生活德育化與德育生活化

馮建衛(wèi)?黃富春

讓生活德育化，讓德育生活化，這兩者在實(shí)施中，往往是生活的兩翼，是截然不可分開的兩個(gè)方面，往往是同步振翅而飛。

生活德育化，就是讓生活賦有“道德”營養(yǎng)的“育人”價(jià)值，猶如增加空氣中的含“氧”量，讓生活的空氣中布滿道德之“氧”。德育生活化，就是讓德育的內(nèi)容、方法回歸生活，貼近實(shí)際，接地而行，猶如把“德目”或“道德菜單”化為“道德種子”播撒在田野里，讓之在陽光雨露下自然生活與自由呼吸。生活德育化，側(cè)重于生活的道德性、教育性，也就是生活的意義與教育的價(jià)值，讓生活合目的。德育生活化側(cè)重于德育工作的實(shí)效性、科學(xué)性，接地氣、接“童氣”，讓教育合規(guī)律。生活德育化與德育生活化就是讓生活德育合目的合規(guī)律。

讓生活德育化，讓德育生活化，這兩者在實(shí)施中，往往是生活的兩翼，是截然不可分開的兩個(gè)方面，往往是同步振翅而飛。它們振翅而飛時(shí)都要遵循兩個(gè)基本原則：基于兒童、基于生活，即“基于兒童、通過兒童、為了兒童”和“基于生活、通過生活、為了生活”的原則。因此，我們認(rèn)為讓生活德育化、讓德育生活化，最好的初心、最美的境界必須是—兒童立場(chǎng)、生活現(xiàn)場(chǎng)?！盎趦和?、基于生活”解決了德育的出發(fā)點(diǎn)、立足點(diǎn)，也就是說德育從哪里來的問題，“通過兒童、通過生活”解決了德育的途徑與方法問題，“為了兒童、為了生活”就是德育的內(nèi)容與方法實(shí)施的方向性問題，也就是為了更美的兒童、更好的生活，這是解決了德育的目標(biāo)問題。

如何做到生活德育化

生活德育化的過程，既是提煉生活意義的歷程，也是改造生活環(huán)境的過程，從而讓生活更有意義，生活環(huán)境更環(huán)保。反觀我們的校園生活或多或少地還出現(xiàn)著一些不盡如人意的地方，如果不改進(jìn)不改變，德育生態(tài)、生活環(huán)保就是個(gè)問題。下面列舉幾種校園生活中幾種不理想、非道德的生活現(xiàn)象。

常（只）見“分?jǐn)?shù)”少（不）見“人”的“應(yīng)試”生活 “分”即名與命，學(xué)校唯分是從?？谔?hào)里、材料中都是希望的、書寫的素質(zhì)教育，而實(shí)際的生活中、考核里卻是實(shí)實(shí)在在的應(yīng)試教育，盡管校長、教師們不愿單調(diào)的應(yīng)試，但卻身不由己的面對(duì)著被綁架著的扎扎實(shí)實(shí)的“分”和“名”。

常（只）見“籠子”少（不）見“孩子”的“制度”化生活 有的學(xué)校每個(gè)環(huán)節(jié)都被制度化了，乖孩子認(rèn)真執(zhí)行了這些制度，就成了標(biāo)準(zhǔn)化的“工具人”。有些德育主任、班主任的“智慧”用在了為學(xué)校、為班級(jí)考核的得分點(diǎn)上，把每個(gè)得分點(diǎn)化作了一個(gè)個(gè)具體的制度、考核細(xì)則，如此繁瑣的枷鎖式制度，不就是一個(gè)充滿針刺的籠子嗎？

常（只）見“大人”少（不）見“小孩”的“成人”生活 校園里的管理與主宰一般是校長、班主任與教師，他們的管理文化是習(xí)慣性的成人化、傳統(tǒng)性、習(xí)慣性、訓(xùn)導(dǎo)式，處理事務(wù)問題與矛盾往往先從道理出發(fā)、規(guī)則出發(fā)，而難有先從兒童出發(fā)、問題本身出發(fā)的。對(duì)問題學(xué)生處理交談時(shí)，往往也是教師或領(lǐng)導(dǎo)坐著，學(xué)生站著，而且必須站得直直、頭低著站著。即使有的學(xué)校思想解放，校園日常管理讓“小主人”去做，但這些孩子在自主性管理中往往也是呈現(xiàn)的“小大人”模式或影子。

常（只）見“書本”少（不）見“書外”的“巷子”生活 現(xiàn)在學(xué)校的學(xué)生生活往往是沉睡在書本里、作業(yè)中，即書本就是兒童的世界，而非世界即書本。為了應(yīng)試，只見書本；為了分?jǐn)?shù)，還是書本。因此，只有書本，少有書外。書本成了孩子的世界，世界卻難以成為孩子的書本。這樣，不是負(fù)擔(dān)輕了，而是負(fù)擔(dān)重了，重在大量機(jī)械重復(fù)的作業(yè)。而學(xué)生真正的實(shí)踐性體驗(yàn)性知識(shí)缺乏，開放性視野被局限。

常（只）見“評(píng)比”少（不）見“情理”的“競爭”生活 競賽式考核評(píng)比充斥著校園生活，以三六九等代替學(xué)校管理。適當(dāng)適度的評(píng)比，符合兒童的競爭心理，也符合學(xué)校管理的規(guī)律。但凡每件事總要評(píng)出個(gè)三六九等，只追無極限，沒有及格線，過度、過分的評(píng)比，會(huì)打破兒童的正常、安靜的生活。除去體育競賽式評(píng)比外，日常的常規(guī)管理紅旗班、先進(jìn)班集體的評(píng)比適宜搞有限式評(píng)比，讓他們明確及格線或規(guī)范線，而不是全部都是按名次無上限式評(píng)比。

常（只）見“貼金”少（不）見“貼心”的“面子”生活 我們的學(xué)校大門口或校門口最醒目的地方往往是榮譽(yù)獎(jiǎng)牌一排排，真可謂金光閃耀、銀光閃閃。一個(gè)個(gè)金色、銀色牌匾整整齊齊，給師生看看，增加他們的榮譽(yù)感；給百姓看看，讓他們對(duì)學(xué)校充滿信心；給來賓看看，參觀我們的校園是值得的。我曾參觀過國外幾個(gè)學(xué)校，這樣的牌子少，他們?cè)谛@醒目的地方呈現(xiàn)的是學(xué)校列任校長、列屆畢業(yè)生合影、校園走出去的杰出人才……

常（只）見“其人”少（不）見“其魂”的“空殼”生活 我們不少孩子是唯唯諾諾、規(guī)規(guī)矩矩的工具人，眼里缺少神韻。這樣的孩子軀體也許是健壯的，而他的靈魂卻是顯得空虛的。讓孩子成人，既是身體的成長，更是靈魂的成長。

常（只）見“我”少（不）見“我們”的“單生”生活 這里的“我”，既指學(xué)生個(gè)人，也指教師個(gè)人，還指學(xué)校個(gè)體，為了“自己”的成長與成功，單打獨(dú)斗，自我打拼，這當(dāng)然是應(yīng)該的，必須的。但在群體生活中，唯己之利而不顧或忘顧或丑化扭曲其他，則是不可取不能為的。學(xué)校生活既要讓師生們學(xué)會(huì)“自生”，更要讓他們學(xué)會(huì)“共生”，學(xué)會(huì)在共生中成就自生，以其不自私而成其私。

因此，我們覺得校園生活的德育化，必須從兩方面去著力。一是校園整體生活的道德性審視，首先得讓校園教育大環(huán)境“環(huán)?！被弦?guī)律、有意義；二是德育工作者在校園生活中能善于捕捉到教育的影子，提煉出道德的種子，讓生活富于教育價(jià)值、道德意義，不斷生成道德教育微課程。第一個(gè)方面?zhèn)戎赜谏鐣?huì)大環(huán)境以及教育行政機(jī)關(guān)與校長的行為；第二個(gè)方面則是每個(gè)教育工作者的行為。因此本文認(rèn)為改善校園教育理想環(huán)境就是在打造生活德育化，不改善校園大環(huán)境的生活德育化，那只能算是個(gè)小打小鬧。

從校園教育環(huán)境的環(huán)保打造與改善來說，我們可以從以下五個(gè)方面“齊抓共管”：

一是加強(qiáng)校園文化建設(shè)，讓校園生活有向上的文化，即校風(fēng)有魂。向上、向善、向美的校園文化是學(xué)校之魂，是最美的道德教育力量，無形而給力。校園文化建設(shè)在類型上要追求物質(zhì)文化的優(yōu)美、制度文化的優(yōu)質(zhì)、精神文化的優(yōu)秀；在文化顯性呈現(xiàn)上要追求內(nèi)容的經(jīng)典，務(wù)求精準(zhǔn)、精簡、精彩；在形式表現(xiàn)上，要?jiǎng)?wù)求色彩、材質(zhì)、畫面的精美。我們呼喚校園文化的建立必須體現(xiàn)三個(gè)層面：不忘本來、吸收外來、面向未來。校園文化內(nèi)容建設(shè)要從三方面同步思考：考慮規(guī)則世界的有序生活，意義世界的愉悅生活，智慧世界的創(chuàng)意生活。

二是加強(qiáng)課堂教學(xué)建設(shè)，讓課堂生活是平等對(duì)話，即教風(fēng)有神。課堂，是學(xué)生的主體生活，只有豐潤的課堂，才產(chǎn)生有效的德育。如皋的“活動(dòng)單導(dǎo)學(xué)”教學(xué)模式，在全市所有學(xué)科全面推進(jìn)。“活動(dòng)單導(dǎo)學(xué)”課堂給孩子們更多的合作交流、互動(dòng)展示的空間，有提升教學(xué)效果的意義，其實(shí)更有德育的意義。

三是加強(qiáng)家庭教育建設(shè)，讓家庭生活有和諧的溫度，即家風(fēng)有情。家庭教育的重點(diǎn)不是孩子，而是家長教育。家長要與孩子一起成長，孩子才能更好地成長。家校銜接，家長學(xué)校只能是家庭教育的小天地，而最關(guān)鍵的是家長的個(gè)人修養(yǎng)、繼續(xù)成長的意識(shí)與平等交流的能力的自覺提高。

四是加強(qiáng)社會(huì)實(shí)踐建設(shè)，讓校外生活如詩如畫，即實(shí)踐有味。我們每年為全市學(xué)生統(tǒng)一編排“三張日課表”—《義務(wù)教育學(xué)?！梆^校銜接”日程表》《義務(wù)教育學(xué)校青少年素質(zhì)教育基地活動(dòng)安排表》《普通高中通用技術(shù)日課表》，“三張日課表”讓學(xué)生走出校園。我們的館校銜接活動(dòng)集成了全市12個(gè)免費(fèi)開放的校外活動(dòng)基地，我們的素質(zhì)教育基地，每年全市六年級(jí)和八年級(jí)的2萬多名學(xué)生都要在這里經(jīng)歷五天四夜的綜合實(shí)踐活動(dòng)，精心設(shè)計(jì)的體驗(yàn)性課程，別樣的學(xué)習(xí)生活，生態(tài)體驗(yàn)充分體現(xiàn)，讓孩子們始終對(duì)此充滿著期待。

五是加強(qiáng)社團(tuán)活動(dòng)建設(shè)，讓個(gè)性生活有平臺(tái)，即學(xué)風(fēng)有別。學(xué)生社團(tuán)建設(shè)，將生活德育的核心思想貫穿在社團(tuán)建設(shè)中。近年來，在我市無論是城鎮(zhèn)，還是鄉(xiāng)村，社團(tuán)建設(shè)在每一所學(xué)校精彩綻放、生機(jī)勃勃。

如果說改善校園生活的道德環(huán)境是生活德育化宏觀作為的話，那么每位教育工作者在生活中則要善于捕捉教育的因子、提煉道德的種子，讓生活富于教育價(jià)值、道德意義。在捕捉到道德種子后再生成道德微課程，教育就在生活中了，生活的德育化就有了。我們堅(jiān)信“時(shí)時(shí)、事事、人人、處處皆可育人”“道德教育不是某時(shí)某刻的事，而是每時(shí)每刻的事”。

如何做到德育生活化

生活德育化，讓我們的生活有了意義，讓我們的校園更文明、更生態(tài)，更具“道德營養(yǎng)”、教育意義，也讓我們的生活更有魅力、更具美好、更加幸福。

德育生活化，我們遵循的原則是基于生活、通過生活、為了生活，基于兒童、通過兒童、為了兒童。只要堅(jiān)守這兩個(gè)原則，德育生活化就有了方向感，就不會(huì)偏離正確的軌道。那么，如何既合規(guī)律又合目的呢？

我們?cè)趨^(qū)域推進(jìn)中實(shí)施“486德育活動(dòng)”方案。2007年我們出臺(tái)了《如皋市中小學(xué)“486德育活動(dòng)”方案》，較好實(shí)踐了德育工作生活化?！?86德育活動(dòng)”是指4個(gè)主題活動(dòng)（節(jié)日活動(dòng)、國旗下講話、“感動(dòng)校園”人物評(píng)選、其他特色活動(dòng)），8個(gè)行為習(xí)慣（把操做好、把地掃好、把字寫好、把歌唱好、把路走好、把話說好、把飯吃好、把物放好），6個(gè)儀式（入學(xué)儀式、入隊(duì)入團(tuán)儀式、成人儀式、開學(xué)典禮、散學(xué)典禮、畢業(yè)典禮）。從小事做起、據(jù)“生活”而行、作“有效”之為，這是我們十年前最樸素的生活德育實(shí)踐?！?86德育活動(dòng)”，每一個(gè)活動(dòng)直指校園日?；顒?dòng)、直通兒童一日生活。8個(gè)小習(xí)慣學(xué)生終生受益，4個(gè)主題、6個(gè)儀式成為學(xué)生的難忘教育。

下面我們用例舉的方式談?wù)勅绾蔚掠罨?/p>

1.堅(jiān)持兒童立場(chǎng)，遵循“兒童在前，我在后”的策略，讓德育工作真正從“成人世界”走向“兒童世界”。

現(xiàn)象一：有一位熱心的教師，讓全體學(xué)生為班里一位貧困學(xué)生捐款，蠻以為他十分感激，出乎意料的是，這位學(xué)生卻一蹶不振，和教師也開始疏遠(yuǎn)。原因是全班都知道他的家庭情況，讓他抬不起頭。

現(xiàn)象二：某一企業(yè)老總?cè)ツ硨W(xué)校捐助貧困學(xué)生，每學(xué)期資助600元?？梢晃回毨鷧s堅(jiān)決拒絕領(lǐng)取。因?yàn)闉榱诵麄骼峡偟纳婆e，學(xué)校請(qǐng)來了新聞媒體，把貧困學(xué)生集中起來進(jìn)行捐助。這個(gè)學(xué)生，不去開會(huì)，不肯拍照，因此錢也當(dāng)然不要了。

上述這些情形，具有很好的道德教育的反思性價(jià)值。對(duì)弱勢(shì)人群，我們到底該關(guān)心什么，又怎么去關(guān)心？弱勢(shì)人群的自尊也“弱”、自信也“困”嗎？不是！他們首先需要的是與正常人一樣的平等，不是簡單的可憐，更不是大張旗鼓的施舍，而是默默地理解、尊重，悄悄地支持和幫助。“殘疾人有自己的人格尊嚴(yán)，他們需要的不是可憐，不是施舍，而是充滿愛心的尊重和支持?！币虼耍扇藢?duì)兒童的關(guān)懷，應(yīng)該站在受助兒童立場(chǎng)去思去想，而不能成人化、本能性、陳式化，必須從兒童出發(fā)，讀懂兒童，而不是從“我”出發(fā)，從“成人”出發(fā)。這樣才能讓德育真正生活化、更有道德性。

2.堅(jiān)持生活現(xiàn)場(chǎng)，遵循“從生活中來，到生活中去”的方略，讓德育工作從知性“德目”走向“現(xiàn)實(shí)生活”。

請(qǐng)看一例：一支鉛筆頭—讓愛惜學(xué)習(xí)用品的“德目”融入學(xué)生真實(shí)的身邊生活。

1986年，我任教一年級(jí)時(shí)發(fā)生一件小事。早晨無意間聽到一位送小孩的媽媽說：盛凌凌的一枝鉛筆從開學(xué)至今已用了近兩個(gè)月了?！巴?，一支鉛筆用這么長時(shí)間?！蔽野底泽@訝，“有了，今天的晨會(huì)就講這個(gè)！”

早操歸來，10分鐘的晨會(huì)。學(xué)生落座后，我說道：“哪位同學(xué)借支鉛筆給老師用一下?！鳖D時(shí)，小手如林，我繞到盛凌凌旁停下，一群孩子的鉛筆立刻都伸過來了，我探過身子接了盛凌凌那不到兩寸長的鉛筆頭。

拿著鉛筆頭我回到講臺(tái)前，我說：“同學(xué)們，我喜歡這支鉛筆，但我更喜歡這支鉛筆的主人。因?yàn)檫@支鉛筆，小主人從開學(xué)一直用到今天，非常愛惜它。”學(xué)生們個(gè)個(gè)正襟危坐，注意力聚焦到鉛筆上、鉛筆的主人盛凌凌身上。接著我把盛凌凌媽媽講的她愛筆的故事復(fù)述了一下，再接著我又舉起講臺(tái)上粉筆盒里同學(xué)們撿來的天天不斷的鉛筆、橡皮，又不點(diǎn)名地批評(píng)了一些不愛惜學(xué)習(xí)用品的現(xiàn)象。

育人之道，貴在巧與妙。意義的引領(lǐng)如何進(jìn)行？就是重在與生活的聯(lián)系，“意義”的生成是漸進(jìn)的過程，它的源泉就在于生活中的良好交往和文化氛圍、現(xiàn)實(shí)生活過程的實(shí)際事件、故事和自身對(duì)實(shí)際生活的感受。真實(shí)的生活，就是以兒童自己的生活、日常的生活、今天的生活為主的生活。

3.堅(jiān)持平等對(duì)話，遵循“蹲下身來看孩子”的觀念，讓德育工作從“訓(xùn)導(dǎo)式”走向“輔導(dǎo)式”。

原蘇教版《品德與社會(huì)》三年級(jí)“我不耍賴皮”旨在引導(dǎo)學(xué)生學(xué)會(huì)尊重與遵守規(guī)則。教材在回到學(xué)生自己的班級(jí)生活時(shí)，編者這樣設(shè)計(jì)的：讓學(xué)生自己設(shè)計(jì)班級(jí)公約，請(qǐng)大家“為我們的班級(jí)制定'憲法'”，共四個(gè)環(huán)節(jié)四張小表格：學(xué)生個(gè)人意見，小組討論意見，我們的班級(jí)“憲法”，半年后班級(jí)“憲法”修正案。編者老師在幕后悄悄輔之，讓學(xué)生從個(gè)人出發(fā)、小組出發(fā)、班級(jí)出發(fā)，實(shí)施半年后的修正。

真正體現(xiàn)了我的生活我作主，我們的生活我們對(duì)話。內(nèi)容貼近生活、貼近學(xué)生、貼近實(shí)際，同時(shí)平等對(duì)話中的民主意識(shí)的體現(xiàn)更具德育價(jià)值。

4.堅(jiān)持隨機(jī)而為，遵循“潤物細(xì)無聲”的方式，讓德育工作從“專業(yè)化”走向“生態(tài)性”。

每一位老師的每一節(jié)課其實(shí)都是德育課。

我教了八年小學(xué)語文課，課上講的什么記不得了，但仍留下兩點(diǎn)深刻的印象：一是課前總能“一站、二看、三進(jìn)堂”，即提前一分鐘站在教室門口、看著孩子進(jìn)教室、最后一個(gè)進(jìn)入講臺(tái)前。待每位同學(xué)桌上放好文具且都安靜后，我才宣布“上課”。班長接著喊口令“起立”。此時(shí)，我一定是五指并攏，立正注目，環(huán)視每個(gè)孩子后，我也承諾過我有一次不這樣你們就可以天天不這樣。學(xué)生接著是“老師，您好”的問候，我總是真情地回應(yīng)“同學(xué)們好！”不玩虛的。二是課上板書都是自己備的，每個(gè)字寫的都是認(rèn)真灑脫的，因此至少還有學(xué)生說寫字得益于我。

教師亦資源，教師即教育。教育無閑時(shí)，處處巧為之，潤物細(xì)無聲。

5.堅(jiān)持道法自然，遵循“隨風(fēng)潛入夜”的原則，讓德育工作從“行政德育”走向“自然德育”。

心系奧運(yùn)。每逢國際體育賽事（如世界杯、奧運(yùn)會(huì)），我都把它當(dāng)作對(duì)學(xué)生進(jìn)行愛國主義教育的好契機(jī)，即著眼點(diǎn)要高。只有這樣認(rèn)識(shí)，才能增強(qiáng)捕捉育人素材的意識(shí)，才能增強(qiáng)用好素材的責(zé)任性。這些比賽開始后，我利用每日升國旗后的2～3分鐘時(shí)間進(jìn)行“小問答”。還記得二十世紀(jì)九十年代初，在美國舉行的亞特蘭大奧運(yùn)會(huì)開賽后的第二天，我向全校學(xué)生說道：“同學(xué)們，你們誰知道今年奧運(yùn)會(huì)在哪天舉行？昨天，中國獲幾塊金牌？”那時(shí)學(xué)生中知之者甚少。我對(duì)能當(dāng)眾答出的，當(dāng)場(chǎng)予以表揚(yáng)。第三天，我又問：“同學(xué)們，到昨天為止，中國隊(duì)總共獲幾塊金牌？知之者甚多。就這樣，第四天，第五天……直至賽事結(jié)束。有一位一年級(jí)小朋友生怕第二天忘了，晚上再三叮囑他爸爸幫著記著，第二天上學(xué)時(shí)他把金牌數(shù)記在手心上。

我認(rèn)為，讓學(xué)生記住中國運(yùn)動(dòng)員獲得金牌數(shù)，說出是誰獲得的，什么項(xiàng)目的金牌，這些其實(shí)不是目的，而是通過這種形式，創(chuàng)設(shè)一個(gè)情境育人場(chǎng)，一種不留教育痕跡的，讓學(xué)生情不自禁地受感染的德育場(chǎng)。這些事兒小，舉手之勞，但作用不小。學(xué)生每日在看體育賽況時(shí)，他們期盼、加油、激動(dòng)、惋惜，他們的心沉浸在為祖國隊(duì)員的鼓勁吶喊之中。學(xué)生的心與中國運(yùn)動(dòng)健兒連在一起，與中國的啦啦隊(duì)員連在一起，與全國人民的心連在一起，與祖國的榮譽(yù)連在一起。這不就是對(duì)學(xué)生進(jìn)行愛國主義教育的生動(dòng)具體的好教材、好時(shí)機(jī)嗎？這不就是隨風(fēng)潛入夜，潤物細(xì)無聲嗎？

德育無時(shí)不是、無事不是、無人不是、無處不是。讓我們基于兒童，基于生活，努力讓生活更具道德價(jià)值教育意義，猶如生活中的《朗讀者》一樣充滿感染力；努力讓德育工作更接生活地氣，猶如生活中的《對(duì)話》一樣充滿神奇魅力！

【馮建衛(wèi)，江蘇省如皋市教育局；黃富春，江蘇省如皋市教育局】

責(zé)任編輯 孫格格