杜詩中的“單句”使用情況論析

作者簡介：王登婷（1990-），女，漢族，廣西玉林人，渤海大學文學院古代文學專業研究生。

[中圖分類號]：I206 [文獻標識碼]：A

[文章編號]：1002-2139（2018）-29-0-02

“單句”出現一般在古體或樂府中。因為近體詩都是有明確的律對關系存在的，句數明確、字數明確，不太可能出現“單句”這種形式的。古體和樂府自由度高，寫作靈活，形式就會更加活潑，任詩人的情性發揮、才情使然。據清人浦起龍《讀杜心解》統計，杜甫現存四百零四首古體詩，在杜甫現存的一千四百多首詩中，占到了百分之三十左右，古體詩數量在杜詩中的比例并不低，不容小覷。然而相對于眾多的杜甫近體詩結構研究而言，杜甫古體詩的結構研究力度卻是不夠的。“古代詩歌以兩句為一聯，一聯常是一個意思單位，也是一個聲律單位。”[1]相對于兩句一聯為正統的標準詩歌形式，古體詩“單句”是一個尤為特別的存在。

關于“單句”，有必要規范一下它的定義。這里所謂的“單句”，并不是語言學意義上的、與復句相對而存在的語法概念，而是指不同于“兩句一聯”的標準模式，在詩歌中出現的不與上聯構成語義聯系而單獨存在的詩句，謂之“單句”。雖然在先秦時期曾出現過不少 “單句成詩”的情況，而在漢魏晉南北朝詩中也仍有部分保留。但隨著詩歌篇幅加長和兩句一聯模式的確立，在長詩中夾雜“單句”的情況卻日漸減少。兩句一聯成為古代詩歌的基本形態，而單句的出現遂成特例。因此考查“單句”在后世詩歌發展中的使用情況并探索詩人在詩歌寫作中保留“單句”形式的意圖，對于我們更全面理解詩歌藝術的傳承和發展意義重大。在此就以杜詩為例來對“單句”的使用情況及其功能略作梳理。明確提出杜詩中“單句”存在的是清代楊倫的《杜詩鏡銓》，他在杜甫《茅屋為秋風所破歌》中的“公然抱茅入竹去，唇焦口燥呼不得，歸來倚杖自嘆息。”句下注為“單句縮住黯然。”[2]此外，《蘇端、薛復筵簡薛華醉歌》“忽憶雨時秋井塌，古人白骨生青苔，如何不飲令心哀。”句下也注成“單句住別有神味。”[3]

1、杜甫古體詩“單句”的出現及其位置

根據中華書局版《全唐詩》，筆者對杜甫“單句”進行了梳理。為了直觀看到杜詩“單句”出現位置、言數的不同，分析杜詩的形式變化特點，制作一個表格有助于清楚看出“單句”特點。出現“單句”的位置總表，如圖所示：

杜甫古體詩中出現“單句”的詩歌數量一共是四十一首，其中以“歌”、“行”、“吟”、“引”命名的樂府古體詩是三十三首，占到了百分之八十。由此可見，以“歌”、“行”、“吟”、“引”命名的古體樂府更容易出現“單句”，“單句”在這些體裁中更加容易出現。這可能是因為出現在“歌”、“行”體當中更便于抒發情感、歌以詠志。一般而言，是要把三言、九言、十一言歸入到七言體詩之中的，只是由于出現的古體詩“單句”形式上過于整齊，才把它們分開來討論的。

中間出現“單句”的《兵車行》，這個“單句”句式特點較為特別，值得關注。自帶古體詩痕跡的“君不見”，似在提示讀者“單句”位置的出現。中間部分出現“單句”的《飲中八仙歌》，“單句”進行分層敘事，分人敘事。“單句”的出現，剛好可以把人物進行很好的區分，“汝陽”句“單句”的出現，就是進行人物汝陽王的速寫，“單句”中“左相”的出現就是在描寫左相，繼之起來敘寫“宗之”、“張旭”，“單句”的出現就是人物敘寫的開始，錯落有致，章法上新穎別致。

在末尾出現“單句”的古體詩，意在抒發議論，表達詩人的情感指向。這些在末尾出現的“單句”，句式上較喜歡用“安得”句型，如《石筍行》、《題壁畫馬歌》、《茅屋為秋風所破歌》、《王兵馬使二角鷹》、《后苦寒行二首》。尤其是《茅屋為秋風所破歌》的“安得”句式，乃是千古一呼，聲嘶力竭之感躍于紙端，帶著一種對現實無力掙脫之感的奮力呼疾。

根據統計出現“單句”的古體詩情況來看，七言古體詩或是以七言為主的雜言古體詩中更容易出現“單句”。其中，體裁上完全是七言古體的是五首，這其中包含一首特殊的詩體，即七言五句體的《曲江三章章五句》。蕭滌非先生在《杜甫研究》中提及了這種章五句的形式，他認為是老杜有意在詩體上進行創新，有意打破兩句一聯的押韻形式，然而并沒有明確提及“單句”的存在問題。其實，該詩的獨創在于沒有形成以往那種雙數句押韻的詩體結構，而是以一個獨立的詩句形式插入到詩中，形式為五句體，且插入的詩句往往形成了獨立的韻，不與其他的詩句通韻，略顯孤獨，當然，“這正是和他當時的心情相適應的。”[4]然而在《杜詩鏡銓》中，楊倫評論《曲江三章章五句》其一“前后四句寫景，將自己一句插在中間，章法錯落。”[5]中間一句形成一層獨立的意思，和“單句”的內涵是一致的，照理是應該把“游子空嗟垂二毛”歸入到“單句”之中的。《曲江三章，章五句》其三的開頭“自斷此生休問天”，楊倫在句下注成“承轉悲壯，一句截住，見筆力。” 仇兆鰲《杜詩詳注》注成：“窮達休問于天，首句徒然截住。”[6]這樣就形成了單獨的一層意思，更好地進行下面部分的速寫。

七言為主的雜言古體詩是三十五首。其中，除了雜言“單句”外，都為七言體裁的是二十三首。此外剩下的一首是五言古體《寄贊上人》出現“單句”的情況。出現“單句”的《貧交行》成為了最短的一首七言為主的雜言體詩。一首古體詩是可能存在幾個地方出現“單句”情況的，所以統計的時候會有數據上的重合，不足為奇。此外，出現“單句”的地方，“單句”之間不會形成對仗關系。綜上所述，杜甫古體詩出現雜言體句式的地方更加容易出現“單句”，出現在開頭的雜言體句式為十四首，出現在中間的雜言句式是三首，出現在末尾的雜言句式是十六首，以開頭位置和末尾位置出現“單句”的情況為多。大體位置而言，“單句”出現在“開頭”的是十六首，出現在中間的是十首，出現在末尾的二十二首。而且形式上為七言句式的古體詩就更加容易出現“單句”，體裁為七言的古體詩和以七言為主的雜言古體詩更容易出現“單句”。總體而算，七言古體詩出現“單句”是四十首，含雜言古體的情況，幾乎全部是七言，由此可見，體裁為七言或是以七言為主的雜言古體詩出現“單句”的概率更高。

2、“單句”使用的特點及情況分析

杜甫對詩體是有所創新的，這得益于杜甫“別裁偽體親風雅，轉益多師是汝師。”的厚積薄發。他著力于打破傳統的詩體形式，擅用散文的體式入詩，開創新的雜言體式，這就不難理解杜甫古體詩中“單句”的出現了。《茅屋為秋風所破歌》這首古體詩中出現“單句”的地方，不僅換韻了，而且沒有形成對仗關系，用“單句縮住黯然”，獨立形成一層完整的意思。“單句”前面的一層詩句，押韻字為郊、梢、坳，押的韻是下平聲三肴韻，這時候只是用淡淡的鋪陳其事的賦法去描述現實的困境生活罷了，情感的表達在此刻還是顯得無比內斂的。“單句”的突然插入，用了入聲字表達了一種憤怒感，這種憤怒感源自于現實生活中詩人的蒼老無力感與被盜茅草的悲傷感，讀之令人悲愴。現實的貧困生活使得群童逐茅草過活，而詩人已經年老體衰，也只是歸來“自嘆息”罷了。這時候，兼用了比、興的手法，“單句”而下，詩人不再為自己憤慨與不平，轉而惦記著天下蒼生，“以己溺而溺人”的儒者情懷，推及天下的老百姓“衣不蔽體”、“居無定所”的生活境遇，正是這種情懷，每次讀之都會潸然淚下。這時候，“單句”的作用猶如層意的中轉站，便于分層敘寫，表達詩人不同的情感特征。“單句”而上是環境的描寫，自帶著周遭的困境，“單句”的插入，黯淡的情感戛然而止，“單句”而下，是從內而外對自然、對他人、對社會的關注。這首歌行體，褚斌杰先生從體式方面給與了至高評價——“它以七言句式為主，但根據作者感情的起伏，敘事的需要，可以兼用雜言句，甚至還可以應用散文句式、語氣詞入詩，押韻、轉韻都很自由。”[7]

《桃竹杖引，贈章留后》，這首古體詩用民間歌謠體寫就，全詩間雜著多句雜言體句式。全詩從句式上看，可以為兩個部分，前面一部分是十二句整齊的七言句式，后面一部分是間夾著“兮”字的楚辭體式，同時也使用了古體散文的方式入詩，歌謠體形式的出現還避免了呆板和沉悶。可見，民間歌謠體也易成就古體詩的“單句”。

總體而言，從體式角度而言，出現“單句”的地方是不可能呈現出律句那樣的對仗關系的。形式上呈現出單行散句，獨立表達一層意思，出現“單句”的地方，它們之間也不呈現對仗關系。從言數上看，以七言體和以七言為主的雜言體句式而存在。從句式上看，末尾出現“單句”的地方也往往伴隨著“安得”句式的出現，如前面提及的五首古體詩，《茅屋為秋風所破歌》末尾“安得”句式的出現，詩人振臂一呼的高昂激情躍于紙端，全文的情感得到收剎。“君不見”置于全詩開頭處或者是全詩的結尾處也是容易出現“單句”的地方，然而“君不見”三字往往會放置在句子的開頭部分。“君不見”出現在詩中的末尾次數是七次，“君不見”出現在詩中的開頭次數是九次，“君不見”置于開頭部分多于結尾部分，這是詩人有意為之，還是詩法使然，這就不得而知了。從體裁而言，七言或是以七言為主的雜言體詩出現“單句”的概率更高。

綜上，杜甫古體詩出現“單句”的地方往往使用了七言句式，如《茅屋為秋風所破歌》、《蘇端、薛復筵簡薛華醉歌》里的“單句”。從體裁而言，樂府古體就更加容易出現“單句”，尤其是以“歌”、“行”、“歌行”命名的古體詩作品，數量比例占到了全部古體詩的百分之八十，尤其是七言古體詩出現“單句”的概率更高。這得益于杜甫繼承了漢樂府的敘事傳統，同時又“即事名篇”，開創了新的樂府傳統，從而更加便于敘事和描寫社會現實。“杜甫的歌行不但常常全用單句，而且雜用古文和白話句式，從而將盛唐歌行的散句化進一步發展成句式的散文化。這種變化又是與篇法結構多用敘事順序和穿插議論的變化相適應的。”[8]

注釋：

[1]王運熙.唐人的詩體分類[J].中國文化（第十二期），160.

[2]（唐）杜甫，（清）楊倫 箋注.杜詩鏡銓[M].上海：上海古籍出版社.1962.12.364.

[3]（唐）杜甫，（清）楊倫 箋注.杜詩鏡銓[M].上海：上海古籍出版社.1962.12.127.

[4]肖滌非.杜甫研究[M].濟南：齊魯書社，1980.124.

[5]（唐）杜甫，（清）楊倫 箋注.杜詩鏡銓[M].上海：上海古籍出版社，1962.12. 44.

[6]（唐）杜甫，（清）仇兆鰲 箋注.杜詩詳注[M].北京：中華書局，2015.1.121.

[7]褚斌杰.中國古代文體概論[M].北京：北京大學出版社.1984.6.154.

[8]蔣寅.中國古代文學通論（隋唐五代卷）[M].遼寧：遼寧人民出版社.人民出版社.2003.54.