消費(fèi)主義視野下《美國的悲劇》的研究

基金項(xiàng)目：本項(xiàng)目得到西南民族大學(xué)2018年研究生創(chuàng)新型科研項(xiàng)目資助，項(xiàng)目名稱：消費(fèi)主義視角下《美國悲劇》的“幻滅”，項(xiàng)目編號(hào)：CX2018SP164。

摘 要：《美國的悲劇》是美國小說家西奧多·德萊塞的扛鼎之作。小說主人公克萊德的悲劇，恰如讓·鮑得里亞的消費(fèi)理論所指出的，在消費(fèi)主義的影響，人的物欲膨脹，人們消費(fèi)“物”的同時(shí)，人們本身也被“物”消費(fèi)，人因此而被“異化”。這種悲劇至今仍值得大家反思。

關(guān)鍵詞：德萊塞；《美國的悲劇》；消費(fèi)主義；異化；反思

作者簡(jiǎn)介：馬曉挺（1987-），男，回族，寧夏回族自治區(qū)吳忠市人，西南民族大學(xué)文新學(xué)院16級(jí)碩士研究生，研究方向：世界文學(xué)。

[中圖分類號(hào)]：I106 [文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼]：A

[文章編號(hào)]：1002-2139（2018）-29--03

西奧多·德萊塞是著名的美國作家，他被稱作為自然主義斗士，也被看作現(xiàn)實(shí)主義大師，一生堅(jiān)持客觀描寫美國社會(huì)現(xiàn)實(shí)。他的處女作《嘉莉妹妹》標(biāo)志著德萊塞登入美國知名作家行列，并深受好評(píng)。然而，真正奠定他優(yōu)秀美國文學(xué)地位的重要作品還是公認(rèn)的《美國的悲劇》。美國著名評(píng)論家歐文·豪先生曾指出：“小說家的首要任務(wù)是描繪出一幅既是可信的、又包含重要含義的想象中的社會(huì)畫面，在這一方面，德萊塞是美國的巨人之一，是美國僅有的屈指可數(shù)的巨人之一。”[1]在消費(fèi)主義大行其道的今天，德萊塞的《美國的悲劇》更具有警示作用，指導(dǎo)人們要理性消費(fèi)，勤儉節(jié)約，不要迷失在消費(fèi)社會(huì)中，成為欲望的奴仆。

一、壟斷資本主義下的《美國的悲劇》

這本《美國的悲劇》寫作背景是20世紀(jì)初20年代，歐美等國科學(xué)技術(shù)進(jìn)步以及工業(yè)的迅速發(fā)展，美國由資本主義過渡到了壟斷資本主義國家，在一戰(zhàn)后的累積了大量的資本，人們對(duì)當(dāng)時(shí)流行社會(huì)道德傳統(tǒng)下嗤之以鼻，更愿意坐享美國繁榮世俗下的成果。美國文學(xué)界在壟斷資本主義下，更多標(biāo)榜樂觀、美好生活的一面，但在真實(shí)的生活中，貧富兩極差距懸殊，各種惡劣社會(huì)現(xiàn)象的發(fā)生，“大魚吃小魚、小魚吃蝦米”已然成為人們角逐城市叢林生活的常態(tài)。德萊塞一改前任美國寫作的那種“溫文爾雅”的虛假社會(huì)，他敢于說真話，直面美國現(xiàn)實(shí)社會(huì)最真實(shí)的一面，用小說去改造這個(gè)無情的社會(huì)。

早在1907年德萊塞就醞釀著寫一部關(guān)于一個(gè)謀殺犯在電椅上被處死的小說。這便是《美國悲劇》的萌芽。[2]德萊塞從1914年起仔細(xì)研究過十幾起此類案件，《美國的悲劇》起初是被翻譯為《海市蜃樓》（《幻想》），1922年，德萊塞就著手準(zhǔn)備創(chuàng)作《美國的悲劇》，根據(jù)德萊塞的女友（秘書）說，可能是與美國洛杉磯一件謀殺案有關(guān)。在20年代的美國，政治上的營(yíng)私舞弊和有組織的暴力犯罪行為是普遍的，德萊塞在歸納整理這些素材上發(fā)現(xiàn)了普遍的共性，兇犯通常并不是僅出于仇恨，更多是被一種想在社會(huì)上出人頭地為作案動(dòng)機(jī)。

《美國的悲劇》分為三卷，第一卷，介紹主人公克萊德·格里菲斯的年輕人，出生在堪薩斯市鎮(zhèn)上，家庭貧窮且宗教意識(shí)濃厚，在十六歲那年，應(yīng)聘上了當(dāng)?shù)赜忻母窳?戴維遜大酒店的侍員，五光十色的酒店氛圍，形形色色的人在這里享受著酒店提供的優(yōu)質(zhì)服務(wù)，此時(shí)的克萊德一步一步滋生了夢(mèng)想，他熱切向往著富人奢華生活，渴望能像住上酒店的那些所謂成功人的派頭，追求情欲，他在一次與友人郊游返回大酒店的途中，突發(fā)車禍，克萊德逃離了堪薩斯城。第二卷，在逃離后的生活中，克萊德隱姓埋名，在另外一家酒店中當(dāng)服務(wù)員助理，但是思想上仍執(zhí)念于愛慕虛榮、出人頭地。他在邂逅叔父后，克萊德被叔父收留在他的襯衫與領(lǐng)子公司，并當(dāng)上了一名小領(lǐng)班，情欲旺盛的克萊德和廠里的女工羅伯達(dá)有了私情，隨后，克萊德又被富家女桑德拉寵幸，克萊德周旋在兩個(gè)女人的感情漩渦中，不能自拔，此時(shí)，他又致使了羅伯達(dá)懷孕，正當(dāng)此事非常棘手又無力使羅伯達(dá)打掉肚中的孩子，偶然間的一則不起眼的謀殺案新聞給了克萊德起了殺害羅伯達(dá)的念頭，克萊德的見異思遷，向往富家女桑德拉，她不僅家中受寵，父親也經(jīng)營(yíng)著另一家大公司，克萊德迷戀富人的生活的一切生活方式，阻礙他通往成功的大門就是羅伯達(dá)的這個(gè)懷孕的女人，于是付出行動(dòng)，事到臨頭卻沒有膽量實(shí)行，可是結(jié)局依然造成了羅伯達(dá)死亡的悲劇。第三卷，克萊德笨拙的作案手段，以及千瘡百孔的作案漏洞，最終導(dǎo)致克萊德被捕入獄，法庭審訊，正值當(dāng)?shù)孛裰鼽h和共和黨競(jìng)選之際，克萊德像水中的浮萍一般，任由人審判，終于被送上了電椅，而兩黨的辯論越是激烈，越是讓人感到克萊德的人生命運(yùn)的唏噓。

二、《美國的悲劇》中男女主人的悲劇及人的異化

美國在上個(gè)世紀(jì)二十年代里，德萊塞對(duì)于美國社會(huì)文化的心態(tài)是矛盾的，他曾經(jīng)直截了當(dāng)?shù)卣f：“我們的國家不是一個(gè)藝術(shù)之邦。我們所追求的只是金錢與權(quán)利。”[3]從消費(fèi)主義的視角來探討，消費(fèi)主義的界定更多的是人們毫無顧忌地消耗物質(zhì)財(cái)富等其他資源，并把這樣的消費(fèi)行為看成是人的終極目標(biāo)和價(jià)值觀。人們的思想意識(shí)早已被當(dāng)下膨脹的商業(yè)化和消費(fèi)化所扭曲。這種扭曲帶來的異化又讓人們無法自拔，馬克思提出“異化”一詞首先是哲學(xué)上的一個(gè)概念，指主體在自己的發(fā)展過程中，將自己的本質(zhì)外化出去，產(chǎn)生自己的對(duì)立面（客體）。鮑德里亞消費(fèi)社會(huì)中的“異化”更多傾向于在個(gè)人的消費(fèi)心態(tài)上。這種心態(tài)的意義在對(duì)思想具有無比威力的信仰之上的：這里所信仰的，是標(biāo)志的無比威力。富裕、“富有”其實(shí)只是幸福的符號(hào)積累[4]。20世紀(jì)的二十年代里，各類生消費(fèi)品急劇增加，德萊塞筆下人物像克萊德、羅伯達(dá)、珍妮（沒有消費(fèi)能力，但是有消費(fèi)欲望），凡勃倫在《有閑階級(jí)論》中指出：“財(cái)產(chǎn)私有制出現(xiàn)以后，人與人之間就發(fā)生了占有商品的競(jìng)賽。而人們之所以占有財(cái)產(chǎn)，財(cái)產(chǎn)之所以有價(jià)值，是因?yàn)樨?cái)產(chǎn)可以證明財(cái)產(chǎn)所有人比社會(huì)中其他的人占有優(yōu)勢(shì)地位，它是取得榮譽(yù)和博得尊敬的習(xí)慣的基礎(chǔ)，是滿足自尊心的必要手段”[5]在這種商品競(jìng)爭(zhēng)的時(shí)代，克萊德和羅伯達(dá)在實(shí)現(xiàn)自身價(jià)值與社會(huì)沖突的二元對(duì)立當(dāng)中，顯示出一種“消費(fèi)異化”。本質(zhì)是男女主人公對(duì)大城市中的金錢和地位的覬望。

克萊德是從貧困的家庭出來闖蕩，走向了另外一個(gè)世界，這個(gè)世界充滿了花花綠綠，但是也充滿了荊棘密布，就向硬幣的正反兩面，可悲的是克萊德只看到了硬幣的一面，他初入格林-戴維遜酒店，他的人生信條就慢慢發(fā)生改變了，那就是擁有財(cái)富，消費(fèi)享樂，而隨后的突發(fā)的車禍，更讓克萊德對(duì)生命觀的漠視，在被叔叔收留到襯衫和領(lǐng)子公司，看到叔父、堂兄、富家小姐桑德拉登當(dāng)?shù)孛T望族，各種符碼的商品（汽車、洋房、收入……）標(biāo)榜自身的財(cái)富和身份，致使克萊德對(duì)財(cái)富更加渴。在富家小姐拋來曖昧的金枝，在克萊德看來，能讓他飛黃騰達(dá)，攀爬到富人階層指日可待，現(xiàn)實(shí)中擋在他面前的墊腳石是懷孕的女友，克萊德動(dòng)了殺害女友的動(dòng)機(jī)，在資產(chǎn)階級(jí)財(cái)產(chǎn)私有制下，金錢財(cái)富成為取得炫耀和被尊敬的基礎(chǔ)，它也就成為評(píng)價(jià)一切事物的唯一標(biāo)準(zhǔn)。這就必然導(dǎo)致了羅伯達(dá)悲劇的發(fā)生。在被捕后，克萊德謀殺案正趕在了美國民主、共和兩黨競(jìng)選之時(shí)，兩黨為了各自利益（金錢），在克萊德案件上大肆做文章，像克萊德這樣一個(gè)貧窮的孩子得不到任何實(shí)際的幫助，最終只能走向電椅……

羅伯達(dá)的意外落水致死，追根溯源，她與克萊德的悲劇具有相似屬性，從破敗的家庭出來，父親是地地道道的莊稼漢，羅伯達(dá)自幼就一直與貧困相伴，嘉莉家破舊的房子還是祖父?jìng)鹘o她父親。二十五歲的羅伯達(dá)既想過上好的生活，同時(shí)想要幫助自己的貧困的家庭，在金錢物質(zhì)層面上，羅伯達(dá)與克萊德有著相似的夢(mèng)想，同樣生活在社會(huì)的底層，但是在消費(fèi)社會(huì)大行其道的美國，羅伯達(dá)只是卷入其中的一份子，沒有任何人強(qiáng)迫她到大城市謀生，而人的身體在消費(fèi)社會(huì)中同樣被看作為特殊的商品，讓·鮑得里亞就指明“在消費(fèi)的全套裝備中，有一種比其他一切都更美麗、更珍貴、更光彩奪目的物品——它比負(fù)載了全部?jī)?nèi)涵的汽車還要負(fù)載更沉重的內(nèi)涵，這便是身體。”[6]尤其是女性的身體，不僅被拿來消費(fèi)，獲得一種滿足感和炫耀。還是達(dá)成目的的另一“途徑”，消費(fèi)主義社會(huì)的現(xiàn)實(shí)中，對(duì)于羅伯達(dá)的身體的征用，是不可忽視的因素，羅伯達(dá)在復(fù)雜的心里動(dòng)機(jī)中，想要沖破在大城市生存的危機(jī)與困境，走向成功，她不可避免的卷入了這種消費(fèi)社會(huì)的洪流中，即對(duì)金錢與財(cái)富的渴求，又在物質(zhì)上迷失自我，當(dāng)克萊德耍弄酒吧女對(duì)他實(shí)施的那套“把戲”，又反作用在羅伯達(dá)身上時(shí)，她把選擇權(quán)利交給了本能，亦交給了她內(nèi)心中的欲望，想象克萊德也屬于“富人階層”的一份子，背后有叔父和堂兄的親戚關(guān)系，更加確定了這種自我想象中的事實(shí)，而這種想象的美好夢(mèng)想猶如飛蛾撲火一般，只能被現(xiàn)實(shí)徹底打破，美國社會(huì)上宣揚(yáng)每個(gè)人都可以在這個(gè)美麗的國度下，努力奮斗，人人都可以富足，其實(shí)只不過是巴掌大的遮羞布，掩人耳目罷了。羅伯達(dá)對(duì)自己缺乏正確的了解，也缺乏對(duì)他人的判斷。在這個(gè)資本主義狂潮總，每個(gè)人都不能避免的卷入，奮斗努力的結(jié)局只能是成為欲望的俘虜，她的失敗也是繼嘉莉、珍妮后更為悲劇的女性。強(qiáng)調(diào)一點(diǎn)的是文中插入的克萊德的姐姐被人誘騙離家出走一事，同樣與消費(fèi)異化同樣有著直接的關(guān)系，而這恰恰又強(qiáng)調(diào)了消費(fèi)主義下這種悲劇的普遍性，可能在每個(gè)人身上發(fā)生……

三、消費(fèi)主義視野下《美國悲劇》的啟示意義

在資本主義消費(fèi)社會(huì)下，男性與女性被是被商品物化下成為欲望的囚徒，在這樣的環(huán)境里，消費(fèi)活動(dòng)往往并不是個(gè)人自由的選擇，而是所生活的環(huán)境或者生活條件的迫使。[7]讓·鮑得里亞也曾指出：“支配這種的不是自然生態(tài)規(guī)律，而是交換價(jià)值規(guī)律?！盵8]金錢和富有的地位是消費(fèi)社會(huì)的主旋律，一切的物都被商品化，衡量的標(biāo)準(zhǔn)是金錢。傳統(tǒng)的道德體系被徹底瓦解，德萊塞的可貴之處就是敢于大膽用小說直面社會(huì)，他在其他創(chuàng)作的七部長(zhǎng)篇小說中，無一例外都有消費(fèi)主義異化下的縮影，嘉莉、珍妮等都是靠出賣了自己的身體換取優(yōu)質(zhì)生活。尤金用自己的畫來追求他在上層社會(huì)的地位，“欲望三部曲”中柯帕烏更是有過之而無不及……他筆下的主人公都是受制于消費(fèi)的欲望，為了追求財(cái)富，超越了傳統(tǒng)的人倫道德，婚姻的桎梏，成為了欲望的欲望下的奴仆。

《美國的悲劇》幾乎無時(shí)無刻不在描繪消費(fèi)環(huán)境對(duì)小說中的每個(gè)人物的影響，富有與貧窮，分離人們的社會(huì)地位，社會(huì)彌漫著享樂主義風(fēng)尚，有錢人花天酒地，紙醉金迷，散發(fā)著強(qiáng)大的誘惑力，渴望踏入富有階層。在上文中提到的德萊塞在創(chuàng)作《美國的悲劇》時(shí)，搜集了十五個(gè)的相似的犯罪案件，讓德萊塞大為吃驚的是這些案件的核心是金錢，克萊德案件的原型就是當(dāng)時(shí)轟動(dòng)一時(shí)的契斯特·杰勒特謀殺格蕾絲一案改編創(chuàng)作。側(cè)面說明了類似案件的普遍性和典型性，他透過這類案件對(duì)人物悲劇的探析和盲目的追求消費(fèi)主義意識(shí)形態(tài)下奢靡的生活，對(duì)消費(fèi)主義社會(huì)沒有正確的認(rèn)識(shí)，克萊德的毀滅不僅僅是源于自身性格，也源于那個(gè)變異的消費(fèi)主義的社會(huì)。

值得思考的是，德萊塞對(duì)這樣的消費(fèi)社會(huì)是持有否定態(tài)度和批判態(tài)度的，隨著經(jīng)濟(jì)的高速發(fā)展，消費(fèi)主義的盛行，人們的消費(fèi)理念也應(yīng)該合情合理。對(duì)消費(fèi)帶來的奢靡的享樂之風(fēng)要加以引導(dǎo)，總結(jié)經(jīng)驗(yàn)，吸取教訓(xùn)，建立健康合理的新型消費(fèi)社會(huì)。在德萊塞別出心裁地將貧富兩級(jí)分開對(duì)立化描寫就是更深刻的刻畫出這個(gè)社會(huì)的真實(shí)性和復(fù)雜性。他無謂地和中產(chǎn)階層、上層階級(jí)的道德傳統(tǒng)做斗爭(zhēng)。呼吁建立一個(gè)良性社會(huì)和對(duì)弱者、貧苦的廣大群眾的深刻同情。從某種意義上來說，德萊塞對(duì)消費(fèi)文化影響，透過悲劇人物來鞭笞這個(gè)社會(huì)，警醒人們認(rèn)清自己，樹立正確的價(jià)值觀和人生觀。

注釋：

[1]龍文佩，莊海驊，德萊塞評(píng)論集[M].上海：上海譯文出版社，1989年，第102頁。

[2]蔣道超，德萊塞研究[M].上海：上海外語教育出版社，2003年，第44頁。

[3]龍文佩 莊海驊，德萊塞評(píng)論集[M].上海：上海譯文出版社，1989年，第418頁。

[4].讓·鮑得里亞，消費(fèi)社會(huì)[M].劉成富 全志鋼 譯，江蘇：南京大學(xué)出版社，2014年，第10頁。

[5]凡勃倫，有閑階級(jí)論——關(guān)于制度經(jīng)濟(jì)研究[M].蔡受百 譯，北京：京華印書局，1964年，第10頁。

[6]讓·鮑得里亞，《消費(fèi)社會(huì)》，劉成富 全志鋼 譯，江蘇，南京大學(xué)出版社，第120頁。

[7]轉(zhuǎn)引自蔣道超.德萊塞研究[M].上海：上海外語教育出版社，2003.第218—.219頁。

[8]讓·鮑得里亞，《消費(fèi)社會(huì)》，劉成富 全志鋼 譯，江蘇，南京大學(xué)出版社，第4頁。