荷馬史詩(shī)與《羅摩衍那》的美學(xué)比較

程谷雨

摘 要：荷馬史詩(shī)《伊利亞特》和《奧德賽》與印度史詩(shī)《羅摩衍那》都是世界上著名的史詩(shī)。本文通過對(duì)荷馬史詩(shī)與《羅摩衍那》的分析，來概述二者的美學(xué)比較之不同。

關(guān)鍵詞：荷馬史詩(shī)；《羅摩衍那》；美學(xué)

[中圖分類號(hào)]：I106 [文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼]：A

[文章編號(hào)]：1002-2139（2018）-29--01

一、引言

作為一種宏偉而古老的文學(xué)體裁，史詩(shī)可以被看作是人類啟示錄，在探索自身命運(yùn)和人類歷史的同時(shí)，還展現(xiàn)人性的精神。史詩(shī)在更加宏觀的角度下記錄著人類各個(gè)民族的戰(zhàn)爭(zhēng)和人性與自然。在世界文學(xué)史上，最著名的史詩(shī)，談到西方，有古代希臘的荷馬史詩(shī)《奧德賽》和《伊利亞特》，而東方，有古代印度的《摩柯婆羅多》和《羅摩衍那》。雖然一個(gè)西方，一個(gè)東方，史詩(shī)記載的時(shí)間也不完全相同，但這四部史詩(shī)巨著中間，卻有某些共同的特點(diǎn)。無論在內(nèi)容還是形式方面，都有所表現(xiàn)這些特點(diǎn)。雖然兩部史詩(shī)中記載的故事已經(jīng)很久遠(yuǎn)了，但它們都對(duì)古代社會(huì)生活的本質(zhì)進(jìn)行高度概括的同時(shí)，還進(jìn)一步展現(xiàn)了古代人特別豐富的內(nèi)心世界，這些都展現(xiàn)了重要的美學(xué)價(jià)值。

二、荷馬史詩(shī)與《羅摩衍那》的美學(xué)比較

美學(xué)的產(chǎn)生是借著哲學(xué)研究提煉出的認(rèn)識(shí)成果，借由抽象的概念、推理以及論證，從作為審美主體的人和審美客體二者的相互關(guān)系出發(fā)，把文學(xué)藝術(shù)作為美學(xué)要研究的對(duì)象，研究美、丑、崇高這些審美范疇，同時(shí)美學(xué)還研究人的審美意識(shí)、美感經(jīng)驗(yàn)，以及美是如何創(chuàng)造出來，如何發(fā)展的，以及美的規(guī)律。

古代希臘可以被稱作是西方文明的發(fā)源地，西方美學(xué)史可以說也是從古希臘美學(xué)開始的。希臘美學(xué)思想的形成與發(fā)展是在希臘文化的土壤中培育出來的，在西亞和埃及文化的影響之下，希臘文化才得以發(fā)展起來。希臘美學(xué)思想加上希臘哲學(xué)，對(duì)形成與發(fā)展西方美學(xué)思想可以說有著深遠(yuǎn)的影響。

作為古希臘的偉大詩(shī)人，荷馬在表達(dá)他個(gè)人觀點(diǎn)的同時(shí)，也記錄下了當(dāng)時(shí)希臘人流行的傳統(tǒng)觀點(diǎn)。在荷馬史詩(shī)中，充分體現(xiàn)著民族崛起所帶來的熱情和人們的樂觀情緒，展現(xiàn)了陽(yáng)剛之美。哪怕是赫克托耳和安德洛瑪克兩人之間的生死離別，也能讓人感受到感奮的力量以及壯美的享受。這些充分展示出了當(dāng)時(shí)的古希臘人靠著自己的力量以及智慧去爭(zhēng)取他們想要的榮譽(yù)、功勛以及人生幸福，體現(xiàn)了古希臘人積極進(jìn)取的精神和勇敢搏斗的精神。荷馬史詩(shī)充分展現(xiàn)了古代希臘人對(duì)物質(zhì)、對(duì)情欲的追求。它從古希臘人的喜、怒、哀、樂出發(fā)，體現(xiàn)了當(dāng)時(shí)古希臘人對(duì)追求物質(zhì)財(cái)富、追求情欲的人生樂趣。雖然這些追求有一定自私的成分，但那是發(fā)生在奴隸社會(huì)的開始時(shí)期，對(duì)追求物質(zhì)財(cái)富、追求情欲的冒險(xiǎn)精神，人們注重物質(zhì)，懷有現(xiàn)世享受的目的，可以說正是古希臘人對(duì)客觀世界刻意追求和不斷地探索。

印度美學(xué)思想的不斷豐富和深化的歷史演變中，會(huì)規(guī)律性地表現(xiàn)出某些思想制約并影響著印度美學(xué)的發(fā)展。印度美學(xué)是一個(gè)統(tǒng)一的美學(xué)體系，它融合了多種民族美學(xué)思想。印度美學(xué)同宗教哲學(xué)也有著聯(lián)系，這種聯(lián)系可以說是千絲萬(wàn)縷。多種宗教深刻影響了印度審美思想的形成，也影響了印度藝術(shù)創(chuàng)造的多樣化統(tǒng)一的特點(diǎn)。印度美學(xué)也同原始思維有著密切的聯(lián)系。人類早期共有的思維方式是原始思維。在人類的歷史進(jìn)程中，有的民族，例如印度，在它的自己生活和文化傳統(tǒng)中長(zhǎng)期保持了以前的原始思維。而與之相反，有的民族，例如希臘民族，則在民族發(fā)展過程中發(fā)展理性思維的過程中逐漸淡化了這一原始思維形式。

《羅摩衍那》被譽(yù)為印度“最初的詩(shī)”，可以說是印度古典文學(xué)中最光輝的典范了?！读_摩衍那》描寫了古代印度社會(huì)的強(qiáng)烈情欲，這種情欲是帶有私有觀念性質(zhì)的。印度人認(rèn)為最高的、至福極樂的目標(biāo)是現(xiàn)實(shí)中的“法、利、欲”以及非現(xiàn)實(shí)的“解脫”。這與荷馬史詩(shī)的對(duì)生活理想美的追求是不同的。

《羅摩衍那》深層結(jié)構(gòu)中的抒情基調(diào)，“悲憫”之情也和荷馬史詩(shī)展現(xiàn)的樂觀是不同的。這種“悲憫”之情是印度古代文藝?yán)碚摗扒槲丁闭f所體現(xiàn)的一種美學(xué)內(nèi)涵，它所要表達(dá)的是只有一個(gè)人真是的情感才能使創(chuàng)作出的文學(xué)藝術(shù)有巨大的感染力。

荷馬史詩(shī)《伊利亞特》和《奧德賽》與印度史詩(shī)《羅摩衍那》的美學(xué)不同，反映了各自的社會(huì)內(nèi)容和美學(xué)特質(zhì)，這些都是在繼承各自民族文化遺產(chǎn)的基礎(chǔ)上展現(xiàn)出來的。

三、結(jié)論

荷馬史詩(shī)《伊利亞特》和《奧德賽》與印度史詩(shī)《羅摩衍那》的美集中同時(shí)升華了古代現(xiàn)實(shí)美的要素，從而能夠喚起讀者們的強(qiáng)烈審美感受。作為審美對(duì)象，史詩(shī)可以說起到了巨大的社會(huì)作用。具體體現(xiàn)在，無論是荷馬史詩(shī)《伊利亞特》和《奧德賽》還是印度史詩(shī)《羅摩衍那》都濃墨重寫的展現(xiàn)了古代民族當(dāng)時(shí)的殘酷戰(zhàn)爭(zhēng)，同時(shí)還有個(gè)人愛情及家庭的悲歡離合，這些都是由戰(zhàn)爭(zhēng)所引起的。通過上述內(nèi)容，史詩(shī)表現(xiàn)了差異性的人生價(jià)值與追求，表達(dá)出了不同的人生理想。

參考文獻(xiàn)：

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