歷史學科核心素養在教學過程中的滲透
——以“明清之際的進步思潮”為例

（山東省濱州市實驗中學 山東濱州 256600）

一、教學設計思路

新高考形勢下，歷史學科核心素養成為歷史教學熱點。這要求教學過程中，在落實基礎知識，提升學生歷史學科基本能力的同時要更好地將歷史學科核心素養融入課堂，實現三者有機結合。

下面以“明清之際的進步思潮”為例，確立課堂主線為思想是時代背景、個人修為和傳統文化綜合作用的結果。將歷史解釋與史料實證等學科核心素養穿插在教學過程中，強化唯物史觀、時空觀念和家國情懷。

二、教學過程

導入：儒學歷次發展是學者將儒學傳統和時代特征相結合的結果。明清之際儒學又是如何發展的？

[設計意圖]點明主線：思想是時代、個人、傳統文化綜合作用的結果。

[課題解讀]

通過四位思想家生活時間明確：明清之際進步思潮是指16、17世紀適應時代要求的新思想。

[設計意圖]解釋課題內涵，確立時空觀念。

異端。在中國古代，占統治地位的儒家將儒家學說之外的其他學說、學派稱為異端。

設問：明清之際，占據統治地位的儒學形式是什么？

學生：程朱理學

閱讀課本思考：李贄為何被稱為“異端”？

學生：人人有權自己判斷，反權威、反教條；強調個性自由，提倡男女平等，反傳統；探討世界本原，根本上否定天理存在。

[設計意圖]落實基礎，培養獲取有效信息能力；理解“異端”內涵，培養比較能力。

教師：李贄反權威、反教條、反傳統，從根本上否定“天理”的存在，無愧“異端”之名，但他的很多思想蘊含著儒學傳統觀念。

長期以來，儒學是一種士大夫之學。明代思想家李贄則提出要正視“世間唯下下人最多”的現實，強調“我為下下人說，不為上上人說”。這說明李贄

A、 反對儒家的正統思想 B、 倡導只為下下人說

C 、批判地發展傳統儒學 D、 抨擊君主專制制度

[設計意圖]理解明清之際進步思潮是對儒學的批判和繼承，緊扣課堂主線。

[思想源于時代]

李贄料定這些學說不合時宜，并給自己的文集取名為《焚書》、《藏書》，意為“焚而棄之”、“藏于名山”。

李贄的悲觀不僅屬于個人，也屬于他所生活的時代。傳統的政治已經凝固……社會環境把個人理智上的自由壓縮在極小的限度之內 ……

——黃仁宇《萬歷十五年》

設問：明清之際怎樣的社會環境把人壓迫至此？

材料

1380年，朱元璋誅殺丞相胡惟庸，并規定以后各代不得再立丞相。

1465——1487年（明成化年間），科舉取士文分“八股”，以程朱理學為標準，格式愈益嚴格，文章越發空虛。

1522—1566年（嘉靖年間），蘇州施復夫婦擁有三四十臺織機，成為大機戶，用計時或計件方式向機工付酬。

1582年，意大利傳教士利瑪竇來華，傳播了西方自然科學知識。

教師：明朝末年，已經出現資本主義萌芽、西方自然科學知識等新生事物，但受到八股取士、君主專制等舊秩序壓制。出現追求個性自由發展“異端”思想不足為奇。因此，思想源于時代，一定時期的思想文化是一定時期政治經濟的反映。

[設計意圖]按照時間順序呈現相關明朝大事，培養學生時空觀念，強化唯物史觀。

設問：閱讀課本思考，針對以上社會問題，明清之際思想家提出什么主張？

材料

世儒不察，以工商為末，妄議抑之。夫工固圣王之所欲來，商又使其愿出于途者，蓋皆本也。

——黃宗羲《明夷待訪錄》

學生：限制君權；“天下興亡，匹夫有責”，經世致用；工商皆本

朱熹 王夫之世界本原 理在氣先 理在氣中（唯物）認識論 格物致知 考察客觀事物得到正確認識道德觀 存天理，滅人欲 私欲之中，天理所寓

教師：這些思想的出現證明：一定時期的思想文化是一定時期政治經濟的反映。

[設計意圖]落實基礎，回扣主線，強化唯物史觀。

[思想成于個人]

思想是時代的產物，但又是個人修為的成果——范大平

設問：三位思想家的成長環境和個人經歷對其思想產生了什么影響？

學生：生于江南商品經濟發達地區

——有一定經濟基礎，社會環境相對自由

生于傳統文化積淀濃厚地區（湖湘學派、陽明學派）

——思想較深刻，眼界相對開闊

參與抗清，反思現實，著書立說

——關注現實，有社會責任感和歷史使命感

教師：三位思想家提出這些思想主張，還因為他們有強烈的社會責任感和歷史使命感。有經世致用的情懷。因為：思想是時代的產物，但也是個人修為的成果。

[設計意圖]培養學生讀圖能力和時空觀念；理解個人修為對思想的作用，增強學生社會責任感。

[思想襲于傳統]

明清之際的進步思潮是商品經濟發達的新時代下，儒家學者批判理學不合理成分的同時，又繼承儒學積極入世，關懷現實等傳統，提出的一系列符合時代發展的新主張。這些思想家是在批判儒學，但更是在繼承和發展儒學，為儒學的發展變革注入新的活力。因此，明清之際進步思潮與傳統儒學的關系是批判、繼承、發展。

[設計意圖]認識思想產生受到傳統文化的影響，回扣課堂主線。

教師：通過以上分析可以看出思想是由時代決定的，帶著鮮明的個人印記，同時也和傳統文化密切相關。所以思想源于時代，成于個人，襲于傳統。

[設計意圖]總結提升，突出課堂學習主線。

正是將傳統和時代結合，明清之際的新儒學在其后數百年間仍具有啟蒙作用。

《明夷待訪錄》對于三千年專制政治思想為極大膽的反抗，在三十年前——我們當學生時代，實為刺激青年最有力之興奮劑。——梁啟超

教師：現在中國，隨著社會主義市場經濟體制的逐步確立，民主與法制的不斷完善，儒家思想仍起著重要作用。社會主義核心價值觀體現了對以“仁、義、禮、智、信”為代表的儒家傳統道德的繼承和發展，說明以儒家思想為代表的中國傳統文化仍為實現中華民族的偉大復興提供源源不斷的精神動力。

正如習近平所說：

沒有文明的繼承和發展，沒有文化的弘揚和繁榮，就沒有中國夢的實現。

正是：文運與國運相牽

文脈與國脈相連

[設計意圖]聯系社會熱點，關注社會現實，理解文化發展與國家命運的關系，增強文化自信，培養家國情懷。

[課后鞏固]仿照明末清初三大思想家思想產生的原因，分析李贄的“異端”思想與其個人經歷及成長環境之間的聯系。

[設計意圖]補充課堂內容，提高學生知識與能力遷移水平

教學反思

本課教學基本達到了預期目標，知識、能力、歷史學科核心素養三者得到較好的融合。但也存在一些不容忽視的問題：個別問題難度有些大，設問欠缺梯度；課堂容量的原因，有些知識的處理蜻蜓點水、停留在較淺顯的層次，這些問題有待進一步思考。