蕭紅小說中的“都市”

董俐君

摘 要：“都市”是蕭紅小說中與鄉村小城相對并立的一個敘述元素，既沉淀著蕭紅對于人生的感悟，也凸顯了一個面向人類愚昧寫作的作家在戰火紛飛的現代中國對于現代化的思考。

關鍵詞：蕭紅小說；“都市”描繪

[中圖分類號]：I206 [文獻標識碼]：A

[文章編號]：1002-2139（2018）-27-0-02

小說中各個空間的描繪呈現往往承載著作家的良苦用心和時代的深刻印記。現代女作家蕭紅從《生死場》《呼蘭河傳》《北中國》《后花園》《小城三月》等一系列小說，突顯了她小說寫作的空間意識。“都市”是她小說中與鄉村小城相對并立的一個敘述元素，既沉淀著蕭紅對于人生的感悟，也凸顯了一個面向人類愚昧寫作的作家在戰火紛飛的現代中國對于現代化的思考。

一、蕭紅小說中的都市形象

小說中的都市描繪，往往蘊含豐富的社會文化信息，蕭紅小說中的都市描繪也是如此：簡筆描摹中寄托著作家的真切感受和深遠思考。蕭紅小說中的都市既是人們印象中的現代化繁華之地，也是飽受戰爭侵擾、遍布人性之惡的場域。

（一）印象：現代化的繁華之地

蕭紅小說中的出現的都市往往是實際生活中的大城市，如《生死場》《小城三月》中的哈爾濱，它們的存在與鄉村、呼蘭小城是一種并立的空間形式。又如《馬伯樂》，整個故事幾乎都是在都市中發生的，其中既有馬伯樂家所在的青島，也有十里洋場的上海和小說中人物期待的重慶。

從總體而言，它們都是作者筆下人物心目中的現代化繁華之地。如《生死場》中的哈爾濱就有著當時體現現代特征的林立的煙囪和汽車。這些都市常常有著鄉村小城人們向往的文明生活。如哈爾濱在《生死場》中，就是金枝從鄉村逃難的目的地，是金枝母親等人向往的繁華場所；也是《小城三月》中我表哥讀書的地方，翠姨婚前夢想之旅的發生地。當翠姨來到哈爾濱時她暫時體驗了夢想中的文明生活。而上海、重慶則是《馬伯樂》中主人公馬伯樂心心念念離家出走后的棲息地。

（二）實際：飽受戰爭侵擾；遍布人性之惡

然而實際上，這些都市卻一樣飽受戰爭侵擾，戰爭的威脅在這里并沒有被現代化的生活所緩解，而想象中的現代化生活卻被戰爭所消解扭曲了。蕭紅小說中的人物達到的都市，并不是戰爭中的綠洲。

《生死場》中金枝的經歷就是一個突出的代表，在都市她面對的依然是貧窮底層的生活，所謂的現代化所謂的文明除了幾個冒著煙與她生活全然不相干的煙囪、飛馳過來幾乎要軋到她身上的汽車與腳踏車外，似乎什么都沒有。這里沒有鄉野的生氣，街道散發的氣味更多的是冷漠。在作者吝惜的筆墨里，看不到對于這些都市間相同或不同城市風貌的品位，更多是對人境遇的描繪和現代化物件的敘說。這些現代化物件，如煙囪、汽車、腳踏車等等。作者的態度也并非完全的肯定。以汽車為例，在《生死場》中，金枝眼中為人提供交通便利的現代化交通工具汽車卻成了人身安全的威脅，汽車這個與當時都市相連的器物在作者筆下成為了一個危險的意象。

（三）描摹：簡筆側面描寫居多

蕭紅小說中的都市，仿佛更多呈現出一種標簽式的狀態，標志性建筑的描摹或具體的道路等描繪也是如此。細細翻閱《生死場》《馬伯樂》《小城三月》等作品，都市仿佛是作者筆下鄉村小城的背景，這背景是用簡筆勾勒的，看得見人物在其中的蠅營狗茍的生活肌理，卻看不見現代化的各種建筑設計。雖然都是作者生活的過的都市，作者的眼與筆卻似乎完全疏離于這些都市之外。

景物描繪不是蕭紅筆觸的弱項。與呼蘭河等小城相比，蕭紅對于都市的描摹呈現出一種抽象地空洞，風格各異的大都市呈現出了一些相似的社會文化。僅有的都市景物描繪，讓人厭惡或令人心生恐怖。哈爾濱，這里只有“攪擾的街道”發散著濁氣，汽車擦著人身駛過。繁華的上海則是“電影院門口的人擁來擁去，非常之多。公共汽車，電車，人力車，腳踏車……各種車響著各種喇叭和鈴子，走在街上使人昏頭昏腦，若想過一條橫道，就像射箭那樣，得趕快地跑過去，若稍一慢了一點，就有被車子軋著的危險” 這種都市經驗的表達與蕭紅散文中緊貼生活的如實描摹完全不同。蕭紅的有些簡略的筆觸，說明對于都市的文化她在情感審美上是疏離隔膜的，她是以一個漂泊到城市的旁觀者的角度切入對都市的感受描繪的。

二、小說中都市中的人

與都市景色的簡略不同，蕭紅似乎更關注都市生活的人。在她的小說中，既有都市中人庸庸碌碌的生活，也有都市漂泊者不斷努力的求索。

（一）都市人的庸碌生活

幾乎所有蕭紅小說中都市中固有的人們都不是小說比較正面的主人公。都市中的人可以分為兩類，一類以《生死場》《馬伯樂》為代表，這些小說中的都市人沒有鄉村小城人們的淳樸，體現著人性之劣。

《生死場》中城市的男女都是底層民眾，女性往往迫于殘酷貧窮不得不過著屈辱的日子，但在這樣的日子里他們并沒有覺醒的影子，部分窮苦的女性甚至欺壓、嘲笑比她們更窮苦的鄉下女孩金枝。

即使是《馬伯樂》，都市中成長起來的馬伯樂，家境不錯，讀高爾基，讀翻譯小說，談論抗日，從小就受到西方文明的熏染，自身具有一定的進步思想。但他并不是作者筆下的光輝主角，他的身上不時閃現著作者對于人性的批判，雖然有進步的思想，但絕沒有進步的行動，遇事只是“逃逃逃”。《馬伯樂》中群體性的都市人則也被作者異化為動物，這種人形動物與《生死場》中彌散本能氣息的麻面婆等等不一樣，散發出一種讓人害怕的氣息。

（二）都市漂泊者的不幸遭遇

在蕭紅的小說中，都市是人夢想的起點，卻不是最后的歸宿。都市給人希望，但它給小說中人物帶來的并不是美夢。都市是人逃離現實的一個避難所，卻很難真正給人慰藉。

如《生死場》中，“金枝在夜的哈爾濱城，睡在一條小街陰溝板上……但沒有一個人理會破亂的金枝，她好像一個垃圾桶，好像一個病狗似的堆偎在哪里”；“女工店氣息特別不流通，滿墻是臭蟲黑紫色的血點，以為太太就是老太太的金枝遭到了女工們的訕笑。她說“我看哈爾濱倒不如鄉下好，鄉下姊妹很和氣，你看午間她們笑我拍著掌呢”。作為底層女性民眾的代表的金枝，勇敢有想法，但都市并沒有給她實現美好人生的機會，在都市她遭遇到是比鄉村更為酷烈的人性與現實。

如果說《生死場》中的金枝在想象都市后勇敢來到都市卻在遭遇各種屈辱后，帶著破碎的都市夢逃回鄉村；《馬伯樂》中的馬伯樂則懷抱都市想象，從小都市逃至大都市，又因戰火生活等所迫在都市間漂泊；都市夢正不斷與現實接軌中不斷幻滅；作為一個自身有著人性弱點的男性青年知識分子，馬伯樂夢想中的都市讓他品嘗了人生的無奈。小說沒有完，但從目前的章節看，盡管不斷漂泊，馬伯樂也沒有找到他理想中的樂土。

（三）都市與人暗含張力的關系

在蕭紅的小說中，我們可以看到都市與人的關系并不和諧。

對于都市中固有的人們，沒有進步意識的完全沒有對都市有過思考，他們只是在都市中毫無覺知地生活；有一定進步思想的如馬伯樂則希望不斷逃離都市；而《小城三月》中的我哥哥對于都市的關系雖然模糊，但我們可以看到，他去都市讀書，但養病戀愛卻還是在小城，在小說的設定中作者并沒有將都市作為一個適合人棲居、休憩的場所。

而對于那些走進都市的漂泊者，都市帶給他們的都是夢想的破碎。《生死場》中的金枝從都市歸來就心如死灰，遁入空門；《小城三月》中的翠姨也不愿再到都市闖蕩，用犧牲生命來捍衛了自己生命的尊嚴。都市沒有給走進它的人們帶來助力，它的現代化與文明也沒有對走進它的人產生現實的正向影響。它在客觀上給予走進它的人以生命的覺醒，但這種覺醒是以對生命的破壞為前提的。

現實中蕭紅是從呼蘭小城走出，漂泊在哈爾濱、上海、香港等大都市，都市的生活也沒有給予她夢想中樂土。從《生死場》中金枝的決絕到《馬伯樂》中馬伯樂的不斷前行不斷幻滅，到《小城三月》中翠姨的毅然歸去，蕭紅用小說勾勒了自己內心對于都市夢的一個認識過程：期待——受創——失望——再期待——再嘗試，直至最后發現它的局限，雖然期望仍在但毅然拋棄。有學者這樣評述“以廣州、上海為代表的近代小說中的城市書寫”：這些小說可能總體藝術成就并不算頂尖，但作為承前啟后的一段，它們在城市書寫由傳統軌道向現代化邁進的過程中有著獨特而不可替代的價值。蕭紅小說中的都市描繪也是如此。

參考文獻：

[1]蕭紅.蕭紅小說全集[M].北京：中國文聯出版社，1996.

[2]鄧大情，孫遜.近代小說城市書寫的變革及其小說史意義——以上海、廣州為中心[J]. 文藝理論研究，2014（04）：128-135+2.