俳句在法國的傳播對中國古詩國際傳播的啟示

鄧昱雯

摘 要：中國古詩對日本俳句的興起與發展意義重大，二者在格式、歷史淵源等方面關系匪淺，而俳句走向世界的腳步快于中國古詩，同時，俳句的傳播之路對中國古詩的國際傳播具有借鑒意義。本文從俳句在法國的傳播歷程與特點出發，旨在探討其對中國古詩國際傳播的啟示。

關鍵詞：俳句；古詩翻譯；法語

[中圖分類號]：I206 [文獻標識碼]：A

[文章編號]：1002-2139（2018）-27-0-01

1.俳句與中國古詩的關系

從格式方面來看，俳句和中國古詩均多為格律詩。俳句是日本的一種古典短詩，以三句十七音為一首。而中國古詩主要可分為“五言絕句”與“七言律詩”，絕句每行五字音，共四行，七言律詩每首八句，每句七字音。從歷史淵源方面來看，以徘圣松尾芭蕉的作品為例，中國古詩對俳句的思想、選材、風格等影響深刻。

2.俳句在法國的傳播

早在19世紀就有法國學者關注到了日本詩歌。而俳句在法國的傳播有賴于保羅·路易·古碩德（Paul-Louis Couchoud）：他赴日歸國后在其身邊掀起俳句創作風潮，其作品“沒有遵循韻律規則、未曾模仿日式風格，但借鑒了俳句的法語譯本”。他與安德烈·福萊（André Faure）、安貝爾·龐新（Albert Poncin）等人創作了第一批法語俳句。

法國俳句興盛之路有兩個重要時期：象征主義文學發展期和一戰后。上世紀初，阿波利奈爾（Guillaume Apollinaire）等人尋求詩歌之自由，他們的新詩創作受到俳句啟發，這也促使俳句在法國文壇地位的提高。第一次世界大戰后也是俳句發展的黃金期，1916、 1917年，于連·沃剛思（Julien Vocance）先后發表了兩系列戰后反思的俳句，從而開創了新局面——以俳句形式書寫戰爭記憶蔚然成風。一位名為勒內·莫布朗（René Maublanc）的哲學老師，則通過一系列文章與講座普及俳句。20世紀20年代是俳句在法國發展的黃金期。到了30年代，詩歌潮流發生改變，超現實主義等創作興起，俳句不復往日風光。1940年之前，平均每兩年有一本關于俳句的出版物問世，以第二次世界大戰為界，二戰到1978年間，在法國俳句無人問津。1978年兩份日本詩歌文選的發表標志著俳句的復興。1980到1990年間，平均每年有2部關于俳句的文獻發表，1990-2000，平均每年有5份關于俳句的出版物發表，2000年后，這一平均數上升到15左右。俳句的翻譯工作也不可忽視，1940年前，在法國可找到數十種日本俳句的法語版本。1978到2000年間，有近30份俳句譯本，2000年之后俳句的翻譯成果迅速增多。

3.俳句在法國的傳播對中國古詩傳播的啟示

俳句借鑒于中國古詩而自成一體，其主要特點為“簡短”，法國詩人、文藝批評家及翻譯家伊夫·博納富瓦（Yves Bonnefoy）曾在一場講座中以中世紀一首只有三個字的詩（其中兩個字為人名，一個字為感嘆詞）及一首木之下忠敬的俳句為例，盛贊詩歌簡潔之美。中國古詩的語言同樣具有凝練美，在古詩翻譯中，也應注意詩歌的形式之美，盡量保留其簡潔性及意蘊美。日本俳句的字音數是有嚴格限制的，但法語俳句——不管是翻譯譯本還是原創作品，都未完全遵循這一格律規律。法語版本的俳句同樣為三行，但各行的字數、音節數并無規律可言。這也啟示古詩譯者：不能完全拘泥于形式，而應合理地歸化，以目標語言的讀者為中心，使之易于接受。

日本俳句在法國的發展歷程有兩大特色：自發性與本土化。許多法國人自發翻譯和創造俳句，一戰后法國人還創作了許多戰后反思的俳句——任何一種外來文學，只有融入本民族的生活與創作中，才能在本民族保持活力。俳句已然扎根法國文壇，而中國古詩如何走近其他民族則值得思考——畢竟，古詩數不勝數、難以譯盡，如果只有翻譯卻無推廣，那只是機械式的傳播，難以引起熱烈反響。

如何傳播呢？——俳句在法國的發展已經給出了部分答案：加快譯文的出版步伐；創辦相關雜志、網站、協會與比賽等——20世紀末以來，許多俳句相關網站誕生，影響范圍不止法國還有魁北克等其它法語地區；同時，多個與俳句有關的雜志興起；2003年，法國創辦了一個俳句協會（AFH）；2009年開始，法國俳句協會每兩年舉辦一次俳句創作比賽。這些傳播形式都是古詩走向世界可以借鑒的。

結語：

古詩是中華文化的瑰寶，古詩的國際傳播能夠助力中華文化偉大復興。作為“俳句”的源頭，我國古詩未能在國際舞臺與俳句比肩，這固然是受19、20世紀中日國力差距的影響，但也反映出我國文化的國際傳播步伐有待加快。雖然俳句在法國的成功難以復制，但從俳句在法國的傳播中得出的經驗必然能助力中國古詩走向世界。

參考文獻：

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