蘇軾農村詞的詞史意義

摘 要：蘇軾被貶黃州后，心境更為灑脫、平和。在樂觀的心態下，創作了清新明朗、樸實無華的農村詞，開拓了詞的表現領域。其農村詞在對農村生活進行描寫的同時，加入了自己的人生觀照，展現了樂天知命的達觀心理。以農村題材入詞不僅具有開拓性意義，同時具有承上啟下的關鍵性作用。

關鍵詞：蘇軾；農村詞；開拓性

作者簡介：高云飛（1991-），女，漢族，吉林敦化人，吉林師范大學文藝學專業碩士在讀，研究方向：文藝美學。

[中圖分類號]：I206 [文獻標識碼]：A

[文章編號]：1002-2139（2018）-27-0-02

蘇軾在打破“詩莊詞媚”界限的同時將農村題材寫入詞中，提高了詞的品位和地位。本文從對農村詞的簡單梳理出發，探究蘇軾農村詞的詞史意義。

農村詞顧名思義是以表現農村生活為題材的詞。在學界，對農村詞的內涵闡釋，眾說紛紜。朱淑芬認為：“農村詞不僅包括對農村生活各方面的描寫，還包括詞人的鄉居生活與農民的交往，以及由此產生的感發”；[1]趙仁珪在《論宋六家詞》中指出：“所謂農村詞指描寫農村風光、農民生活的詞，和僅描寫田園風光與歸隱生活的詞還不同。”[2]韋勇在總結周汝昌先生關于農村詩中“田園詩”、“田家詩”兩大系統的基礎上提出了農村詞的三大系統即牧歌式、看圖式和反映農民疾苦、揭露暴政的農村詞。[3]劉金將蘇軾的農村詞稱為“清新的田園牧歌圖”。在蘇軾的詞作中我們可以看到蘇軾農村詞更接近牧歌式的農村詞。如：《江神子》（夢中了了醉中醒）中充滿了恬靜閑適的田園趣味，表達了對陶淵明深深的仰慕之情，抒發了隨遇而安樂而忘憂的胸懷；《哨遍》（為米折腰）中提及了游賞之趣、田園之樂。陶淵明擅以抒情的方式來描寫農村生活，在歡樂喜悅的氛圍中展示農民內心的美好愿望。蘇軾在詞中幾處提及陶淵明，可見蘇軾對其的欣賞。《江神子》（黃昏猶是雨纖纖）一詞中，雖是懷念友人但又自比為黃州的陶潛。所以，蘇軾的農村詞不僅有對農村生活的描寫，還有身處田園的喜樂之情，更像一首首田園牧歌。

農村題材最早可以追溯到《詩經》中的農事詩，隨著詩歌的發展將農村題材納入其中，形成田家詩和田園詩。隋唐時期，農村題材詩開始嬗變為農村詞；到北宋時期，蘇軾以農村題材入詞，創作了真正意義上的農村詞，使農村詞得到了更好的發展。

我們可以在《詩經》的農事詩中看到農村題材的雛形，以反映農事活動為主，同時表現了農夫們對現實的不滿。隨著歷史發展，形成了田園詩和田家詩兩大系統。田園詩以陶淵明為代表，主要描寫隱居后恬淡的田園風光、親自躬耕的喜悅心情、對農耕生活的贊美和對美好生活的向往，寄托了自己不忘初心的情操。田家詩主要描寫農民生活的不幸，壓迫下民不聊生的景象。同時，在詠農詩中可以看到田園詩和田家詩的交融，主要代表是范成大的《四時田園雜興》六十首，描寫優美的農村風光，揭露封建制度下的壓迫和剝削。

縱觀詞史，隋唐時期是農村詞的萌芽時期，此時詩詞界限不分明。根據夏承燾先生的考證，此時教壇歌唱的《拾麥子》《挫碓子》等可能是寫農村勞動的，但不確定；而后，張志和的《漁父》中只描寫了江南水鄉風光，沒有漁民生活氣息，不是完全意義上的農村詞。劉禹錫的《竹枝》（山上層層桃李花）《竹枝》（兩岸山花似雪開）等雖模仿巴渝地區民歌而作的，但包含了巴東農村的勞動生活和風土人情。開創了文人農村詞的先河。到了晚唐五代，雖詞體發展成熟，但整個時期充滿濃艷之風，農村詞剛出現就受到了沖擊。出現的農村詞較少，有歐陽炯、李珣的《南鄉子》，孫光憲的《風流子》。詞中雖然描寫了南方村落勞動婦女的生活片段，但是并未擺脫花間詞的影響，具有艷詞風味。兩宋時期，詞壇發展的高峰期。北宋前期詩壇上只有歐陽修的《食糟民》《喜雨》和梅堯臣的《田家》《田家語》幾部作品，此時農村詞是中斷的。到北宋中葉，隨著詞體的改革和發展，詞的內容和形式都已十分成熟。蘇軾大膽開拓了詞的題材和境界，將自己對農村生活的所見所感寫入詞中，創作了大量的農村詞，是詞史上第一位寫了一組農村詞的詞人。南宋時期，隨著詞的發展，農村詞也進入了全面發展時期，以辛棄疾為代表，在蘇軾的基礎上，進一步開拓了題材，豐富了內容，更廣泛的反映了農村生活。元明時期，曲子詞盛行，農村詞受到沖擊，日漸衰退。清代，農村詞又出現了“中興”，以陳維崧《賀新郎 纖夫詞》為例，主要反映了農村殘酷現實、農民民不聊生的生活景象。此時也完成了兩大農村題材詩系統向韋勇先生所說的三個農村詞系統的嬗變。

在《全宋詞》[4]中共收錄了361首蘇軾的詞，其中對農村題材的展示包括如下幾個方面：第一，詩人回歸農村生活，買田置地，親自躬耕。在這之中，有苦有笑，和農人建立了深厚的友誼，也欣賞到了鄉間山水之美；第二，在黃州和徐州任上，詞人對農事的關心，從不同角度描寫了豐富多彩的農村生活；第三，水鄉風光和漁人生活，也為農村詞增添了色彩。

我們在回顧農村詞發展過程中可以看到，從隋唐直到北宋前期，農村詞都處在一個邊緣的位置，并不是真正意義上的農村詞。北宋中葉，蘇軾不僅以農村題材入詞，同時也是第一個運用成熟詞體創作出完整農村詞的詞人，具有開拓性意義。主要體現在以下方面：

首先，詞中引入的是現實的農村題材，不是虛構也不是對前人的模仿。在蘇軾之前雖有農村詞描寫，但表現內容比較單一。蘇軾的農村詞不僅描寫了農村的風物也包含了農村生活多種多樣的形態。如：黃童、老叟、采桑女、繅絲娘、賣瓜人等和棘籬門、麻葉、豆葉、棗花、繅車、牛衣、艾蒿這些具有代表性的田家風物都是以前的農村詞不曾提及的；老幼相攜看盛會、漁人的水上生活、南北響起的繅車聲、村姑們爭搶看使君，詞中的各式各樣的人物和人物所體現的生產生活方式，都是令人耳目一新的。蘇軾農村詞中充滿了生活的煙火氣，更加真實動人，仿佛置身其中，參加了一場盛大的謝雨儀式。

其次，因為詞人特殊的人生經歷，蘇軾本人也是其農村詞中所表現的主體。詞中以一個參與者的心態感受生活，而不是旁觀者。鄉間的幽居生活，買地、筑雪堂，親自躬耕，種柳、種菊花、種青菜等都是其農村生活寫照。因為自己曾經也是一位農民，所以在對待農民的態度上，不是居高臨下的，而是把村民們當作朋友。臨行前告訴鄉親不要折堂前細柳，時時幫忙曬蓑衣，等待詞人以后回來；在謝雨路上問鄉民們可否給碗茶喝、豆葉幾時能熟。以上不僅體現了對農民生活生產的關注也表現出詞人和農民間的親密無間。在農村詞的發展過程中，蘇軾是第一位具有農村生活經歷的詞人，同時也是第一位以自己的農村生活經歷入詞的詞人。

最后，在藝術表現上，以一件或幾件農村事物為基礎，去點染農村生活場景、構畫人物形象。多層次的展現農村生活，也委婉的表現了自己的感情態度。如《浣溪沙》（簌簌衣巾落棗花）：用棗花落衣巾，繅車聲四處響起，農夫在古柳下賣黃瓜，勾勒了農村生活場景；《浣溪沙》（旋抹紅妝看使君）：描寫村姑們為了爭看使君，不僅匆忙打扮，還因為擁擠將裙子踏破，勾畫了可愛、質樸的村姑形象。在詞中也曾多次提及陶潛，展現了對陶潛隱居生活的贊嘆。對農村生活的描寫還體現在對漁夫的描寫上，寫了漁夫的逍遙自在，充滿生活情趣。以一組《漁父》詞，展現了漁夫生活的多方面，如魚蝦換酒不計價錢、飲醉醒的反復等。蘇軾善于以白描的手法作詞，在以上詞中我們可以感受到對農村生活的描寫是緩緩道來，展現了一個個真實不加雕琢的農村場景。

綜上，蘇軾的農村詞特色鮮明，別開生面，集中體現了牧歌式農村詞的最基本特點。不僅有田園生活的描寫，也體現了作者樂天知命的達觀心態。無論從內容，還是從藝術表現上都具有開拓性意義。

在農村詞史中，蘇軾的農村詞不僅具有開拓性意義，同時具有承上啟下的關鍵性作用。不僅有對陶淵明的田園詩中躬耕生活的繼承，也對南宋辛棄疾農村詞的創作產生了影響。在蘇軾之后，南宋辛棄疾在題材的選擇和表現手法的運用上，都繼承了蘇軾的農村詞。在場景描繪上，將蟲魚鳥花等自然景物都寫入了詞中，“朱朱粉粉野蒿開”、“春入平原薺菜花”；選擇農村生活的的典型場景，反映各個方面。如：“雞鴨成群晚未收，桑麻長過屋山頭”、“被野老、相扶入東園，枇杷熟”等。其次，農民形象的塑造上。辛棄疾在蘇軾質樸勤勞的基礎上，又塑造了頑皮的孩童、窈窕美麗質樸的浣紗女、純真樸實的農民。最后，在表現手法上。辛棄疾繼承了蘇軾的白描手法，形成了和蘇軾一樣的清新、樸素的語言特點。進一步發展了農村詞，將農村詞推向了高峰。

蘇軾在起伏跌宕的人生中，以一個淡泊的心態描寫生活，而不糾纏于命運的磨難，仍保持著瀟灑和豁達。其平淡出于才氣，是一種漸老漸熟的平淡，所以才會有充滿淳樸民情的農村詞，豐富了詞的內容，開拓了詞的題材，對后世產生了深遠的影響。

注釋：

[1]朱淑芬.辛棄疾農村詞辨析[J].東吳中文學報，1997（3）.

[2]趙仁珪.論宋劉家詞[M].北京：北京師范大學出版社，1999：116.

[3]韋勇.古代農村詞史略[J].福建師范大學：哲學社會科學版，1989（1）.

[4]唐圭璋.《全宋詞》[M].中華書局，1965.9.

參考文獻：

[1]梁萌. 蘇辛農村詞比較研究述評[D].樂山師范學院學報， 2013.

[2]康麗云. 辛棄疾農村詞對蘇軾農村詞的繼承與發展[D].農業考古， 2006.

[3]韋勇. 古代農村詞史略[D].福建師范大學學報（哲學社會科學版）， 1989.

[4]李玉軍. 宋代鄉村人居環境詞研究[D].中南民族大學， 2013.

[5]陳斌. 東坡詞歷代傳播與接受研究四題[D].蘇州大學， 2014.

[6]羅郝林. 試論蘇軾農村詞的思想內涵[D].雞西大學學報， 2015.