德意志的浪漫

程曉筠

[中圖分類號(hào)]：I106 [文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼]：A

[文章編號(hào)]：1002-2139（2018）-27--01

德國(guó)，一個(gè)以軍工制造領(lǐng)銜世界的國(guó)家，以認(rèn)真嚴(yán)謹(jǐn)?shù)拿褡逍愿窠o世界留下剛毅父性形象的國(guó)家，它的文學(xué)卻是細(xì)膩、深邃的，德國(guó)文學(xué)以其精致的寫作和深刻的哲學(xué)思想在世界文學(xué)中占有重要地位，其中，由格林兄弟收集出版的《兒童和家庭童話集》（簡(jiǎn)稱為《格林童話》）最為世界讀者熟知。《格林童話》繼承了德國(guó)文學(xué)的細(xì)膩，它天馬行空，溫柔浪漫，呈現(xiàn)出的氣質(zhì)與以嚴(yán)謹(jǐn)著稱的德國(guó)完全不同。這樣巨大的反差，反映了德意志民族內(nèi)心代代相傳的浪漫。

一、《格林童話》的誕生與團(tuán)結(jié)統(tǒng)一的民族訴求

十八世紀(jì)末，法國(guó)大革命催生了浪漫主義文學(xué)，浪漫文學(xué)運(yùn)動(dòng)席卷歐洲。在“三十年戰(zhàn)爭(zhēng)”（1618年至1648年）之后，德國(guó)政治經(jīng)濟(jì)崩潰，公國(guó)規(guī)模龐大，社會(huì)結(jié)構(gòu)松散，發(fā)展緩慢。歌德為此曾哀嘆道：“沒(méi)有城市，甚至沒(méi)有一個(gè)地方，所以我們堅(jiān)定地指出這是德國(guó)。[2]”1806年，橫掃歐洲的拿破侖戰(zhàn)爭(zhēng)完全瓦解了神圣羅馬帝國(guó)。法國(guó)的征服和統(tǒng)治喚醒了德國(guó)民族的民族意識(shí)，德國(guó)民族遭受了分裂和戰(zhàn)爭(zhēng)。在呼吁民族團(tuán)結(jié)的推動(dòng)下，大量知識(shí)分子投入民族解放運(yùn)動(dòng)，但此時(shí)德國(guó)社會(huì)支離破碎，各公國(guó)之間卻在語(yǔ)言、文化等內(nèi)部因素上存在差異。這些差異成為當(dāng)時(shí)統(tǒng)一德國(guó)的巨大障礙。為了消除這些障礙，德國(guó)知識(shí)界希望利用古代日耳曼民族文化促進(jìn)民族團(tuán)結(jié)[3]。在珍惜民間文學(xué)和人文環(huán)境的驅(qū)使下，格林兄弟登上了德國(guó)文學(xué)的歷史舞臺(tái)上，了解、收集和出版古代文學(xué)和民間文學(xué)的相關(guān)成果[1]，這其中流傳最廣、影響最為深刻的作品正是《格林童話》。可以說(shuō)，是當(dāng)時(shí)德國(guó)國(guó)內(nèi)渴望團(tuán)結(jié)統(tǒng)一的民族需求推動(dòng)了《格林童話》的誕生。

二、《格林童話》的敘事特征

《格林童話》誕生于1812年的圣誕節(jié)前夕。在第一卷出版之前，作者格林兄弟經(jīng)歷了為期六年的收藏，并收集了在德國(guó)廣為流傳的民間童話故事和傳說(shuō)。格林童話的內(nèi)容有民間的口頭敘述，相當(dāng)大的空間來(lái)自書面材料。口頭故事的收集并非由未受過(guò)教育的農(nóng)村村民主導(dǎo)，而且大部分口述來(lái)自良好的中產(chǎn)階級(jí)家庭。格林兄弟收集并出版了這些民間童話故事，并沒(méi)有試圖逐字逐句地復(fù)制原材料。對(duì)他們來(lái)說(shuō)，最重要的是保持有記錄的民間童話故事的真實(shí)性，表達(dá)他們的意義和精神。為了保持統(tǒng)一的童話風(fēng)格，語(yǔ)言風(fēng)格和諧魅力，格林兄弟并未做過(guò)多的文學(xué)處理[3]。最終，所有的故事都以一種簡(jiǎn)單而又生動(dòng)活潑的口頭語(yǔ)言風(fēng)格被記錄和呈現(xiàn)，使作品本身更容易為讀者接受，推動(dòng)了格林童話的廣泛傳播。

在敘事結(jié)構(gòu)中，民間童話采用直截了當(dāng)?shù)姆绞剑皇褂没貞洠瑪⑹潞突貞浀葦⑹录记桑@與民間童話的時(shí)間概念有直接關(guān)系。他們可以沒(méi)有過(guò)去，沒(méi)有背景，沒(méi)有過(guò)程，但是主角的冒險(xiǎn)卻是默認(rèn)存在的。在童話故事中，孩子總是孩子，老人總是老人，從小到大都沒(méi)有變化，所有的情節(jié)很少有漸進(jìn)的變化過(guò)程。一切都在一個(gè)簡(jiǎn)單的時(shí)間維度中被承認(rèn)[4]。《格林童話》創(chuàng)造了一個(gè)又一個(gè)可能世界，將現(xiàn)實(shí)世界的形象、概念移植到虛擬情節(jié)中，并賦予萬(wàn)物不同的性格和善惡屬性，使兒童在閱讀的時(shí)候能更好地理解 、接受童話所傳遞的價(jià)值觀。

三、教育與傳承

在民間童話故事中，既有現(xiàn)實(shí)的日常故事，也有夢(mèng)幻般的不同主題。沒(méi)有嚴(yán)格的劃界線，所以對(duì)于諸如謀殺和亂倫之類的無(wú)情主體來(lái)說(shuō)并不罕見[4]。但是，童話的敘事手法簡(jiǎn)單樸素，在情節(jié)的呈現(xiàn)上十分清晰，讀者對(duì)于故事情節(jié)的發(fā)展可以以一種上帝的視角一窺全局，因此，它不會(huì)讓人感到沮喪和危險(xiǎn)，而且還會(huì)產(chǎn)生高度的安全性。認(rèn)知全局的讀者能逐漸產(chǎn)生全局協(xié)調(diào)的意識(shí)，對(duì)故事中不同要素提出各自的認(rèn)識(shí)和建議。比如，當(dāng)我們讀到《白雪公主》中獵人被命令殺掉白雪公主時(shí)，兒童讀者總會(huì)下意識(shí)地產(chǎn)生對(duì)皇后的反感和保護(hù)白雪公主的意識(shí)，而這兩種意識(shí)，一種屬于正義感，一種出于對(duì)美好事物的保護(hù)欲。因此，對(duì)于童話的重要讀者兒童而言，童話具有不可替代的心理健康功能和教育功能[5]。正如敘事策略分析中所提到的，童話故事為孩子們提供了幾乎所有積極的生活價(jià)值觀。出現(xiàn)困難并戰(zhàn)勝困難，苦難總是通向幸福；人物的善惡觀、是非觀是高度穩(wěn)定的。

《格林童話》記錄了當(dāng)時(shí)社會(huì)價(jià)值體系的大致風(fēng)貌，對(duì)于德國(guó)社會(huì)、文化發(fā)展的研究有著重要意義。盡管格林兄弟確實(shí)對(duì)童話故事本身做出了修改，更多體現(xiàn)了格林兄弟所認(rèn)可的價(jià)值取向和語(yǔ)言習(xí)慣、特征，但《格林童話》在誕生至今兩百多年的歷史中已經(jīng)對(duì)德國(guó)文學(xué)和文化，甚至世界文學(xué)發(fā)展產(chǎn)生了不可估量的影響。

四、結(jié)論

《格林童話》誕生于德國(guó)，記錄了德國(guó)在分裂動(dòng)蕩中仍保留著的天真爛漫，《格林童話》的存在向世人證明了，在這個(gè)以嚴(yán)謹(jǐn)著稱的民族內(nèi)心，仍然存留有孩子般的灑脫浪漫。《格林童話》作為全世界兒童的《圣經(jīng)》，它所具有的教育意義不僅引起了教育學(xué)者對(duì)其的關(guān)注，在學(xué)科相互交融的今天，《格林童話》的歷史、社會(huì)、心理內(nèi)涵，為其他學(xué)科的發(fā)展提供了不可多得的材料。盡管《格林童話》記錄的是兩百多年前德國(guó) 和周邊地區(qū)的社會(huì)風(fēng)貌，但是，《格林童話》的諸多著名的故事相繼被搬上熒幕，將傳統(tǒng)風(fēng)情和現(xiàn)代技術(shù)相融合，挖掘了《格林童話》新世代的影視價(jià)值和經(jīng)濟(jì)價(jià)值，這也是對(duì)文學(xué)作品的一種全新思考。

參考文獻(xiàn)：

[1]陸霞. 說(shuō)不完的格林童話——楊武能教授訪談錄[J]. 德國(guó)研究， 2008， 23（2）：65-69.

[2]陸霞. 《格林童話》緣何誕生在德國(guó)？[J]. 西南民族大學(xué)學(xué)報(bào)（人文社科版）， 2008， 29（7）：205-209.

[3]張素玫. 格林童話的誕生[J]. 浙江傳媒學(xué)院學(xué)報(bào)， 2012， 19（6）：76-82.

[4]劉文杰. 以格林童話為代表的德國(guó)浪漫主義時(shí)期民間童話論略[J]. 北京理工大學(xué)學(xué)報(bào)：社會(huì)科學(xué)版， 2004， 6（z1）：25-27.

[5]張雨楠. 論童話的本質(zhì)及其當(dāng)代意義[J]. 蘭州大學(xué)學(xué)報(bào)， 2003， 31（2）：22-26.