基于高校學生課堂道德規范的檢視與反思

摘 要：高校課堂，區別于義務教育課堂，呈現出典型的以講授為輔，學生自我吸收為主，專業性強，具有依賴學生研究和探索的性質，學習渠道多樣化等特點。由于高校教育的非強制性，致使越來越多的大學生步入大學課堂后，如魚得水，放飛自我，尤其在新媒體環境的影響下，課堂行為規范顯著惡化。所凸顯的課堂行為規范問題通常表現為在課堂中不遵守學生課堂行為規范及道德準則，妨礙教師展開正常教學活動，甚至嚴重影響課堂紀律和他人學習，使得授課教師講課熱情衰減，動力不足，更可能對學生的人格和生活習慣造成消極影響；部分學生被動受到負面影響阻礙綜合能力的提升等。從兩方看來，減退教師授課情緒，不利于傳道授業，同時，主觀能動性強的學生無法全神貫注，影響了教學積極性和教學效果。本文旨在從高校學生的課堂道德規范遵守情況入手，以江漢大學文理學院為例，分析當代大學生課堂道德行為失范的原因，結合江漢大學文理學院的具體學情，檢視和反思高校大學生屢教屢犯的行為動機，從而幫助該校大學生成功建立正確的課堂道德觀，并幫助教師樹立有效的課堂教學秩序，從課堂的兩類重要參與者各自的角度入手，健全課堂行為規范，促進高校環境健康的學習風氣。

關鍵詞：課堂；大學生；道德；行為規范

高校課堂是一個特殊的社會場所，教師掌握著授課的主動權，課后放權交由學生自主學習，學生在學習中處于較為被動的地位；另一方面，高校教師的強制性責任于義務教育體系課堂較為分散和傾向專業領域化，致使部分高校教師并未把重心放在課堂行為規范的強調上。因此，高校課堂是承載著豐富內涵和色彩以及為社會輸送人才的平臺，教師應恪守高校教師法規及遵循職業道德修養；而學生，作為當代課堂的主體，在日益滑坡的大學生道德規范下更應該主動積極的服從課堂道德規范，從而促進高等教育教學的質量，達到我國高等教育的目的。

1 高校學生課堂道德規范的研究前提

1.1 課堂道德規范的理論基礎

黨的十九大提出，要“加快一流大學和一流學科建設，實現高等教育內涵式發展”。新時代，什么是辦世界一流大學的根本任務？在北京大學師生座談會上，習近平作出了明確的回答，那就是“培養社會主義建設者和接班人”。

習近平在背時大召開的座談會上對廣大青年提出了四點希望：一是要愛國，忠于祖國，忠于人民。二是要勵志，立鴻鵠志，做奮斗者。三是要求真，求真學問，練真本領。四是要力行，知行合一，做實干家。這四點希望與4年前習近平考察北大時提出的“具有執著的信念、優良的品德、豐富的知識、過硬的本領”這四點要求一脈

相承。

高校只有抓住培養社會主義建設者和接班人這個根本任務才能辦成六的大學，而高校實現這個目標的重要途徑和之一及源頭，便是緊抓課堂教育。

1.2 課堂道德規范的概念

高校教育的課堂道德行為規范從廣義的角度來講，是大學生個體在高校課堂中所表現出來的思想道德意識、道德行為方面，自律并自制的按照高校課堂的紀律和行為規范要求所進行的各項文化、思想的交流與互動；是一種表現在高校課堂這個特殊社會行為中的一種社會意識、價值觀、學習觀。

具體的課堂道德行為規范則是指教師學生雙方在課堂上所應當遵守的各項課堂紀律和準則，如；教師應遵從學校各學院和教研室的工作安排，嚴格按各教學環節要求履行其職責，不傳播、不散布有損于社會穩定、學校聲譽和學生穩定的言論，做到以身作則，言傳身教，育學生熱愛祖國，尊重他人，積極上進；學生方面，則表現為不得遲到早退、蓄意破壞教學秩序，是否著裝得體、做出與本課堂無關的其他事情，課堂出勤情況、請假程序的遵守、發言與討論是否符合社會倫理等。本文主要從學生在課堂遵守道德規范情況的角度進行闡述。

1.3 課堂道德行為規范的功能

1.3.1 培養當代大學生的社會規則感

“無規矩不成方圓”，大學的課堂道德規范就是一種細分的社會規則，是高等教育環境中為數不多的強制要求學生遵守業已確定了的秩序、執行命令和履行自己職責的一種行為規范的媒介。尤其是進校大學生剛剛脫離應試教育體系，急于尋找突破口以求身心的全面放松。我國高校環境普遍呈現出相較自由的學習和生活環境，自制力不成熟的新進大學生很容易沉迷自我，甚至過渡放縱自我，造成對自己的消極影響乃至他人的影響。大學課堂對學生的強制性約束，規范了其行為，制定了守則并予以相對應獎懲措施，建立了大學生維護正常校園社會秩序的基本認知，并以小見大，映射出人們共同勞動和生產的的人類社會的畫像，教導大學生要維護社會正常秩序就必須通過建立道德規范準則來實現，從而激勵了大學生用規則協調人與人之間的行為關系的動機。

1.3.2 增強當代大學生的社會責任感

培養大學生社會責任感是高校思想教育的重要組成部分，日益滑坡的大學生道德修養也增加了高校的大學生道德行為規范培養大學的壓力。高校作為大學生銜接社會的通道，意味著要積極正確的引導大學生們為將來自主全面承擔人生責任做出努力。其中一方面表現在，大學生要為自己的行為承擔相應的責任，這是其作為社會成員在處理與其他成員關系時的基本要求；另一方面則表現為大學生的行為必須對他人和社會負責。

高校課堂道德規范嚴格要求大學生，在對待自己的層面上，包括基礎要求部分的的不允許課堂飲食、交頭接耳、著裝不莊重，以及學習方法和習慣部分的，要求學生全神貫注聽課，獨立思考，認真對待作業，詳盡參考各種教學資料等；在對待同學老師層面上，包括從人格上尊重老師和同學，尊重不同的意見，不干擾其他同學的學習，具備良好的和同學小組協作及團隊精神等等方面。我國各高校都有具體的課堂行為規范。從具體內容上，各高校的行為準則都從大學生對待他人及社會和對待自己的層面做出了詳盡的要求。因此，大學課堂理應肩負培養大學生社會責任感的的重擔，同時，課堂也應當是最為有效的媒介。

1.3.3 提升課堂教學效果

前文提到，高校課堂中的兩種角色通過在該平臺上的的摩擦與磋商，學生逐漸培養出分析問題和解決問題的能力，鍛煉出以全局的視角和更為有遠見的判斷進行決策的能力。

高校課堂中所體現出的是教師和學生的社會關系，學生與教師角色均在互聯網環境中發生了轉變，該轉變的隱患就在于讓學生更容易脫離課堂，沉浸在自我中，比如在本文作者的課堂上發現，有學生長時間用課堂時間看手機視頻、小說等，看到激動情節，甚至情不自禁發出笑聲。通過課堂道德行為規范的約束，起先，學生在外力作用下被動服從，久而久之，當遵守課堂行為規范已融入大學生的課堂行為，已成為一種自覺時，課堂的道德行為準則儼然開始發揮其作用。然后，這里有一個大前提，即授課教師應率先配合由學校制定的課堂行為規范以身作則，其次，對學生在行為修養方面耳提面命。

由道德行為規范約束的課堂，使得教師和學生是要用道德的方式去從事教育教學和學習生活，并讓師生從課堂中“得到愉快、幸福與滿足，得到自我的充分發展與自由；得到惟獨人才有的一種最高享受”。最終實現“教師小課堂，校園中課堂，社會大課堂”。

2 高校學生課堂道德行為規范遵守現狀--以江漢大學文理學院為例

在機遇與挑戰并存，創新與繼承同在的當代，我國科學技術日新月異的以及國力日漸增強的今天，西方價值文化、互聯網元素充斥大學校園的時候，社會對當前大學生的政治素質狀況、道德狀況、價值觀念，卻明顯表示出擔憂。

2.1 課堂公德心普遍缺失

課堂公德心表現在，以教室和該課堂為核心的社會圈中，大學生應表現出來的對學習環境、財物的愛護和尊重，與社會成員的協調與溝通，乃至價值認同；課堂舉止行為文明及遵守課堂秩序等。

以維護教室環境和財物安全為例，本校課堂行為規范中明確規定，“教室內禁止飲食，嚴禁學生在教師授課過程過中飲食”。據筆者走訪及觀察發現，學生省出更多休息時間，早餐則隨之被帶入教室。課堂早餐又被分為兩類：一類，學生會在教室門口迅速解決完畢回到教室；另一類，直至預備鈴響，嚴重者，授課程序已經正式進入，仍有學生毫不避諱，旁若無人的進食。調查中，不少學生對此表示強烈反感。

本文作者分別和委托學生對4個隨機班級（總樣本數保持在290-300之間）在一周之內的每天早上8：25開始觀察和統計。發現有攜帶食品進入課堂習慣的同學在該數據結果中承擔了主角，即，幾乎每天改時間點都會重復該行為。進一步調查未發生該行為的學生得知，學生對該行為反應不一，但大多數都表示了反感和厭惡，其中認為破壞教室環境和污染課桌椅等公物占到絕大多數。有觀點表示，很多帶早餐包括飲品進教室的同學，鮮少習慣性帶出教室并進行垃圾歸類，一般選擇無視，留在課桌或抽屜中，給保潔阿姨和下一節課使用同教室的同學帶來極大不便，造成了教學環境污染；甚至有同學隱晦的表示自己也是潛在行為者，恰好調查期間沒有發生該行為而已。

課堂飲食禁令作為本校課堂行為規范的首條準則，側面說明高校大學生普遍在該行為上失范。課堂飲食造成了諸多課堂困擾，如教室的不流通環境，可能造成部分同學出現不適反應；灑落飲品可能導致地上濕滑產生人身安全意外；更為重要的是，食物殘渣可能會誘因昆蟲老鼠，腐蝕和破壞電子教學設備，影響教學素材的播放，甚至出現安全隱患，等等。

其他課堂公德心缺失現象體現在干擾他人聽講，交頭接耳，大聲議論，在課桌椅上亂涂寫刻畫、男女同學（尤其是情侶關系）行為出格等等。

這些情形是大學生在課堂上不顧他人情緒，不理解他人勞動付出，不尊重愛惜學習環境和財物的表現，是只顧個人利益，不考慮集體和社會利益的表現。值得慶幸的是，此次調查發現學生們多數具備課堂公德意識。鑒于同學間的效仿行為、教師的疏于強調、事不關己的旁觀者效應，使得大多數學生選擇無視或默許以上違背課堂公德的行為，造成不良行為以乘數效應速度擴散，并儼然成為一種社會

常態。

2.2 課堂學習價值觀偏離

2.2.1 課堂儀式感乃形式主義論

在本文作者受訪者提出了一個學生們不曾思考過的問題：大學課堂是否需要像義務教育課堂一樣，起立，道“老師好”，即，遵循這種傳統的尊師重道的形式。受訪者（上述樣本中選擇成績呈正態分布的多個學生作為受訪者）的第一反應往往是表現出極度的不可思議和莫名：青年教師居然還苛求這樣的形式主義？并在事后反問本文作者：學生向你行注目禮，不尷尬嗎？大家有氣無力不走心的道聲老師好，有任何意義嗎？

當代大學生的價值觀集中體現在能夠的看待自己和社會、與他人競爭和協作的關系，學會設身處地的尊重他人、理解他人，也表現在應具備努力進取、頑強奮斗的精神，以及面對挫折豁達的人生態度。而課堂中恰好體現了其價值觀中最關鍵的之一：作為步入社會的重要轉折點，大學生應保持積極進取，吃苦耐勞的優良作風，時時提醒自己，課堂學習是一切知識力量的能量源，大學課堂帶來的不僅是專業領域的學識，更多的是社會見聞，學生未來藍圖的近景。課堂的儀式，不是流于形式的課堂過渡，應是教師和學生需要共同認知的傳統美德，認真的對待這個儀式，體現并延續了這個美德；同時，也是一種覺醒的標志，警醒著學生們，課堂已正式開始，注意力應收回。對于課堂儀式感的價值認知，可以使大學生對其令營在意的事情--課堂學習，懷有敬畏心理，喚醒他們對課堂的尊重。

2.2.2 課堂功利主義日趨嚴峻

高校課堂里，接近教師不應是學習目的。通過教師，窺得其所在學科或領域的魅力，進而產生興趣，想要在學術道路上探索下去，才是作為學生所需要的。良好的師生關系主要通過情感和精神來維系，教師在學術上傾囊以授，在品格上身正行端，學生在尊敬教師的同時，潛心于學術，提高品德素養。這理應是高校共同的課堂價值觀和目的。然而，本文作者在實際教學和調查中逐漸發現“新趨勢”，學生接近教師的目的不再純粹，課堂表現趨于功利化。

大多數同學接近教師的目的不是為了學術研討，也非興趣愛好指引，他們帶著相似的目的性，即，希望本學期能通過與老師建立熟絡的關系，考試時能網開一面；這一部分同學中有著更為“深謀遠慮”的：希望目前與老師建立的關系能為之后的校園之路開啟暢通便捷的旅程。結這僅僅是針對大一新生的匿名調查，他們涉世不深，初出茅廬，世界觀、價值觀尚不健全，卻可以在“關系營銷”上“高瞻遠矚”。學生們帶著目的接近授課教師的方式，大多表現為過度與教師互動，下課詢問微信或QQ，以點贊、留言或私信等方式增加老師印象，課堂間休息以熱忱的“服務”接近老師，等等。值得慶幸的是，多數同學出現上述行為，也很大程度上依賴于與青年教師投緣，或感覺教師授課方式新穎有趣，所謂的接近，是情感使然。無可否認的是，調查數據證實，本校大學生對于課堂學習的實用主義態度日漸淡薄，取而代之的竟是明顯的功利心理。

大學生通過課堂與老師“套近乎”的功利心理，究其原因，現象的形成是多方面的，最為直接的影響非通過負面的“校園文化”莫屬，學長學姐的心路歷程似乎為新生們帶來了捷徑，向新人傳授“經驗”的驕傲自豪感，也推進了學長學姐們自發主動的鼓吹。其次，就業壓力，市場經濟下“利潤最大化”的功利主義，媒體輿論等，讓人群中接受能力和思維活躍程度最佳的大學生群體迅速的感染該風氣。

2.2.3 對課堂基本行為規范嗤之以鼻

根據問卷調查發現，85%以上的被調查者對教室張貼的課堂行為規范熟視無睹，其中50%的同學表示根本不知道有這種課堂行為規范（老校區有明確張貼出來），只知道有大學生行為規范和道德素養方面的要求。盡管新校區的課堂行為規范尚在完善階段，并無實體告示，但新生入學時既有輔導員口頭諄諄教誨，也有電子版發放至每個人手中。在單獨訪談階段，告知受訪者課堂行為規范大致涵蓋了課堂紀律、禮儀、課堂發言與討論的注意事項、請假的相關規定等等之后，學生紛紛表示這些內容還是耳熟能詳的，但僅僅只停留在認知層面，行為與認知嚴重脫節，不會嚴格遵守，甚至不屑于遵守，嚴重的，竟出現了對遵守規范者的嘲諷，謂之“教條主義”。

其他表現多為受到互聯網影響，諸如看“低頭族”看手機、小組實踐時，事不關己，團隊協作中“抱大腿”等。

2.3 課堂集體主義觀念淡薄

大學生集體主義觀念淡薄在課堂的表現形式主要為：課堂上以自我為中心，罔顧他人利益， 這就包括前文提到的課堂公德心失范方面；課堂小組討論和實踐小組分工時，獨自行動，不與小組成員協作討論，固執己見，損害小組利益；課堂研討分組“幫派化”，這些非正式組織群體通過寢室成員或社團關聯的感情維系，凝聚力強、內部關系緊密，但對外卻出現孤立其他團體和學生個人的情況；團隊作業中，以某大二班級為例，ERP的實踐操作課堂上，更是涌現一批“抱大腿”族，全身心依賴小組其他成員，作業最后填上個名字了事，自欺欺人，敷衍老師。在這一批學生的觀點中，“我把我的社會關系搞好就行”，“考試不掛科就行”，至于集體榮譽這回事，那是班干部社團干事們的追求。

對本校的學生調查得知，人數約在40人左右的小班更容易“擰成一股繩”，如16級酒店管理班，共37人，是管理學院有名的榮譽先進集體，每年的先進集體榮譽都被該班斬獲。課堂上，與老師的互動充分、活躍并不失課堂禮節；小組討論更是暢所欲言、大膽向別組諫言；小組成員流動性強，個人主觀能動性高。在管理學院各系，更是聽到各個學科教師的一面倒的贊揚聲。走訪該班級體成員得知，“非群體”成員課后的交集并不算多，大家都從屬于各自的寢室小群體、老鄉小群體和社團小群體，課堂的互動和小組交流成為了大家了解非“群體”成員的最主要媒介。該班級學生在關心自己個人發展的同時，也注重集體意識，在“互聯網+教育”概念和翻轉課堂的倡導下，更是成為了本校的表率。而這一群學生們，也在他們自己營造的和諧集體環境中，感情和行為互相促進，良性循環，催生了該班學生個體求進步求先進的激情和動力。

九五后一代的大學新生們，可以說是改革成果的完全受益者，信息時代的優先體驗者，和諧社會建設的親歷者。總體上個性張揚、樂于表現，目標明確、意識客觀。他們雖敢于擔當，但又不明確自身的社會責任，心態開放，但卻心理脆弱，人際交往中很容易與社會融為一體，但與家長卻又有著明顯的代溝；信奉社會誠信和社會公德，但對己對人卻是雙標準。隨著創業創新的校園文化新風尚的興起，大學生活已成為這一批大學生的期待和憧憬，這樣個性的他們，懷揣著希望，在大學這個人生載體中，展示自我，有所突破。于是造就了在這樣既與時代俱進又充滿矛盾的社會中，他們的價值觀傾向已不可同日而語，并在他們人生階段中至關重要的大學課堂中表現出來。

3 高校學生課堂道德行為規范強化的建議

3.1 加強專職教師課堂監督責任

高等教育的性質使得部分高校教師的責任感日漸淡化，尤其是越來越多的八零一輩師資力量越來越充實之際，他們的價值取向也發生了天翻地覆的變化。

學校應強調課堂上教師的權利，發揮教師的監督功能。教師應當以高尚的情操塑造自己，以積極地言辭教導學生，以豐富的課程內容灌溉學生，以先進的教學方式吸引學生；課堂中和平時日常加強和學生的互動交流，及時把握學生們的思想動態，課堂中，對一些不良苗頭及時制止和勸阻。通過組織和帶領學生參加學科競賽，充分調動帶頭學生的紐帶作用，借助他們在班級的影響力來正面輔助班級價值觀和集體意識建設。

學校也更是要督促教師隊伍建設，增強教師使命感和光榮感；通過授權，喚起教師，尤其是輔導員，獲得更多責任，充分滿足高校教師在自我價值探求層面的需要。

3.2 督促后勤部門發揮監督作用

高校后勤是范圍最廣，事無巨細，工作量大，管理面泛化的一種工作，承擔著全校教育教學、科研實驗、生活等各方面的責任。以本校為例，將學生攜帶飲食、教室資源、財物的保護監督工作，交由專業服務保障的后勤團隊進行點對點監督、把手，成為了控制和保證教室學習環境的最為直接而有效的手段。

要把這種增派人手，甚至可能導致管理費用增加、且吃力不討好的工作做好，首先，應讓全體教職工充分了解到后勤保障體系統對全校生活、服務的重要意義，增加全體師生對后勤工作的認識，并產生尊重他人勞動崗位和認可他人工作價值的觀念，讓后勤崗位工作人員感知到來自于全校各崗位職工的理解和支持，滿足后勤人員在精神層面獲得價值認可的需求；其次，后勤集團領導者應建立適當激勵機制，促進后勤員工主動承擔責任，愿意以優質的服務、愛崗敬業的工作作風，參與高質量的服務和校園生活中來。最后，校領導從人本管理的角度對后勤員工進行座談、獎勵、培訓，對他們的生活表示關懷，開展后勤員工的團建工作，從工作的精進性、生活品質的優越性上，增加后勤員工的歸屬感和凝聚力。

3.3 培養當代大學生積極的道德、價值觀念

在學生觀點里，高校是義務教育完成后讓思想自由的國度，隨之各方面都表現出高度“自由”。因此高校應讓學生充分認識到“學生的本質是學習”這一觀點，自由的、富有想象力的學習是學習的一種姿態和方式，不是放飛自我和過渡放縱自我的借口。 首先，從溝通方法采用層面，高校教職工在對待當代大學生思想教育工作方面，不能再向過去采用“填鴨式、灌溉式”，應從充分了解當代學生特點入手，抓住他們求新、求特、求異、求樂等特點，以平等的地位與他們交換想法，對于個別在交流上有困難的學生，可以采用投射的心理學思路探索他們內心世界。其次，從具體培養層面。當代大學生是叛逆的一代，要教育，須先與他們建立可信任的關系，這就要求教師應以理服人，以情動人，才能走進學生內心，才能獲取其信任；第三，從培養的途徑方面，教師也應“不走尋常路”，另辟蹊徑，打破傳統的坐在教室里對著學生喊話，或在心理咨詢室一對一進行傳授。教師可以充分利用學校的學科競賽、社會實踐活動、社會公益活動等機會，指導學生完成比賽和活動之余，結合各學科的德育因素，將大學課堂這個作為參與各項活動的根本的重要性，再次通過寓教于樂的手法予以強調。第四，在學生中樹立道德標兵，以榜樣示范作用激發其他學生的主觀能動性，讓正確積極的課堂道德觀念在學生群體中蔓延。

3.4 發揮社會監督的功能

當代大學生沐浴著互聯網時代的春風，眾多自媒體輿論的迅速傳播無不影響著他們的價值認知。言論自由觀念在逐漸放大，大學生們接受新知識能力快、傳播范圍廣，也不具備識別輿論優劣的穩定能力，很容易就被不良網絡輿論導向到錯誤的理念和價值觀。一方面，社會應借助自媒體的傳播力量，發布正確導向的道德倫理觀念信息，這就要求了社會監管部門，在進一步規范社會文化市場的層面，需加大監管強度，完善法律法規，促進大學生健康的思想道德建設和精神文明建設，盡可能減少大眾媒體傳播的負面消極信息。另一方面，家庭環境也是社會構成，傳統觀念認為，很多家長把孩子送到了高校，孩子已然成年，“天高皇帝遠”，管不著了，也不用管了，學校是教育機構，自然承擔著從個等方面引導和教育學生的責任。高校可以效仿義務教育體系中的“班主任制”，利用輔導員的橋梁作用，與學生家長進行反復交流和溝通。在輔導員層面，可以更好的了解來自不同地區甚至民族的學生的教育背景和個性，在家長層。面，可以更細致的了解學生在學校的動態，學習表現情況和心理健康狀態等，進而雙管齊下，培養學生正確 的倫理道德觀，認識到大學這個集體所具有的重要社會意義。

4 結論

大學生是社會的重要構成，他們道德倫理、價值觀折射出未來社會的道德倫理品質，這一切都關系著構建我國和諧社會主義、成就偉大民族未來的重要使命。大學生的日常活動中心，即課堂，責無旁貸承擔了這一時代要求。本文以江漢大學文理學院為例，舉例詳細說明本校學生課堂道德失范的表現，通過分析本校學生特點，輻射出當代大學生普遍的課堂道德行為失范要點，從專職教師、后勤部門、學生本身及社會和家庭的角度提出建議，以期從包圍大學生幾乎全部的活動范圍的視野，在不干擾他們正常活動的前提下，展開正確、積極的道德、價值教育，為培育新一代高素質人才和實現現代化建設作出

貢獻。

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作者簡介

王瑋婧，碩士，江漢大學文理學院管理學院。