檔案情感價值的內涵與特征

李晶偉

摘要：后現代社會，檔案情感價值逐漸被發現。它融合“價值”“檔案價值”“情感”三個概念的實質內核，是檔案事實經驗之心理體驗功能，是檔案對社會實踐活動中主體所具有的情感價值。從本體論維度，檔案情感價值來源于原始記錄本體，是一種關系范疇；從認識論維度，檔案情感價值聚焦于檔案開發利用，是一種社會事實；從方法論維度，檔案情感價值由檔案工作者所主導，是一種社會行動。檔案情感價值是檔案價值形態之一，具有個體性、公共性、依附性、外向性、多元性、實踐性等特征。

關鍵詞：后現代社會情感檔案價值檔案情感價值

Abstract： In postmodern society， the affective value of archives is gradually being discovered. The affective value of archives integrates the essence of the three concepts of "value"， "archival value"， and "affect". It is the function of the archives facts experience on psychological experience， and the af？ fective value of archives to the subjects in social practice activities. From the perspective of the onto？ logical dimension， the affective value of archives is a relational category， which is derived from the origi？ nal record ontology； from the perspective of episte？ mology， the affective value of archives is a social fact focusing on the development and utilization of archives； from the methodological perspective， the affective value of archives is a social action which relies on archivists. The affective value of archives， which is one of the archival value forms， has charac？ teristics of individuality， publicity， subsidiary， extra？ version， diversity， and practicality.

Key words： Postmodern society； Affect； Archi？ val value； Affective value of archives

引言

古典檔案學先驅希拉里·詹金遜強調檔案“證據的神圣性”，認為檔案是公正證據的“道德捍衛”。[1]學界普遍認同檔案具有證據價值。進入后現代社會，隨著工具理性主義對主體情感剝削與壓迫的加劇，人們開始反思與批判理性主義給主體情感造成的負面影響，逐漸關注主體的情感。檔案學界開始從社會層面思考檔案多元價值形態，關注檔案形成背景，探討檔案的人文價值與意義。檔案價值研究由“工具價值”轉向“意義追求”，檔案對主體具有的情感價值逐漸被發現。

西方對檔案情感價值的研究植根于特定的政治與文化語境，主要基于社會公平正義倫理框架，聚焦特殊邊緣群體，建立社群檔案，強調社群檔案背后的情感力量以及對檔案工作的實踐意義。[2]或從文藝創作角度出發，認為利用檔案進行藝術創作時，檔案具有情感功能與情感價值，[3]但何為檔案情感價值并未明確界定。國內學者認為檔案具有引發“情感共鳴”的能力，[4]檔案的情感價值是檔案經驗事實之心理體驗功能。[5]總體看，國內學界雖承認檔案具有情感價值，并簡單界定檔案情感價值概念；但并未揭示檔案情感價值的深刻內涵。筆者突破西方對檔案情感價值關注的特定領域，思考具有普遍意義的檔案情感價值的內涵與特征，旨在揭示檔案情感價值“是什么”的基本問題。

一、檔案情感價值的內涵

（一）情感的含義

情感絕不只是對個體的一種心理表現，更多是作為一種突破個人的關系存在，[6]是文化社會化以及參與社會結構所導致的條件化的結果，[7]是人類行動和人類經驗的重要組成，[8]諸如自我身份認同感、歸屬感、集體感、榮譽感、責任感、羞恥感等，都是人類在社會生活條件下形成的高級情感。筆者著重強調情感的社會屬性，認為情感是人類主體與外在文化、社會結構相互作用而產生的創造人類主體與世界之間體驗感受性的行動力量，本質是主觀社會現實——“既包含個體意義的主觀體驗，又包含社會力量的現實性”。[9]它在個體與社會交互過程中構建形成，涉及人類身體和外在世界文化、社會結構，是人類主體形成、維持、打破社會關系、個人差異和集體身份的核心，是權力構成、流通和動員方式的關鍵。

（二）檔案情感價值的含義

檔案情感價值應充分融合“價值”“檔案價值”“情感”三個概念的實質內核。哲學意義上的價值屬于關系范疇，是事物客體在社會實踐中對主體的作用和意義，檔案價值即檔案對主體的有用性。檔案具有多種價值形態，丁海斌通過哲學反思與高度抽象，借鑒經驗哲學的觀點，認為檔案根本價值為“事實性經驗價值”，即檔案通過為人們提供一種原始符號記錄性經驗事實而獲得經驗價值，提供一種了解和追溯歷史事實的特殊意義。[10]筆者據此將檔案價值界定為：檔案原始記錄性所決定的事實性經驗在滿足社會實踐活動主體需要而產生的作用和意義。

檔案情感價值是對檔案之于主體的情感價值判斷，是檔案對于主體情感的有用性與意義。從主客體說的角度，檔案情感價值是指檔案作為承載人類記憶的原始記錄事實經驗，是人們在社會實踐中接觸檔案時，受社會文化情境的影響而獲得的主觀體驗感受、情感共鳴、情感力量等。簡單說，檔案情感價值是檔案事實經驗之心理體驗功能，是檔案作為人們感覺對象的價值。當檔案主體在社會文化情境影響下接觸原始記錄事實經驗時，事實經驗與主體情感產生某種心理上的聯系，觸發主體情感，進而產生建構主體情感世界的情感力量。

（三）檔案情感價值內涵的三維認知

1.本體論維度：來源于原始記錄本體，是一種關系范疇

從本體論維度揭示檔案情感價值內涵，即揭示檔案情感價值的本原與實質。筆者認為檔案情感價值是檔案價值基本形態之一，根源于檔案根本價值——事實經驗價值，實質是由檔案原始記錄性引發的事實經驗決定的。檔案之所以能觸發、建構主體情感，源于檔案作為原始記錄事實性經驗本身所具有的公信力。當后世的人們重新翻閱檔案時，尋求的是檔案的可追溯性、唯一性、真實性，渴望獲取的是以往的事實經驗。正如學者所說：“從信息理論和人類之所以保存、使用檔案的心理根源及實踐需求角度講，檔案實際上是人類追求信息的確定性、可靠性的產物，是社會實踐必須有確定、可靠的信息支撐方能有效進行的現實需要的產物”。[11]原始記錄性決定了主體在接觸檔案時所產生情感的相對真實，在人類情感世界構建中具有較大可信度和說服力。尤其在注重強調檔案更好滿足主體需求的現代社會，檔案除對主體具有憑證、情報價值外，其對主體所具有的情感價值也逐漸凸顯。

檔案情感價值是檔案對主體具有的情感價值認知問題，實質上是一種價值關系范疇。檔案客體是檔案情感價值根源于原始記錄性所決定的事實經驗。檔案工作實踐是檔案工作業務流程。檔案情感價值的主體具有強烈社會性，是多層次且豐富多彩的。這是因為從空間角度看，檔案在人類文明空間要素中具有基礎性地位；從時間角度看，檔案記錄了人類文明的進程。可以說，檔案在人類世界中無時無處不在。因此檔案價值主體不僅僅是我們一般所認為的檔案工作者和檔案利用者，還包括被檔案記錄的對象、檔案形成者、更大社群（公眾）等主體。

2.認識論維度：聚焦于檔案開發利用，是一種社會事實

從認識論維度揭示檔案情感價值內涵即闡釋檔案情感價值的存在方式及認識途徑，揭示檔案主體與檔案、社會文化情境之間的關系。古典社會學家涂爾干（Emile Durkheim）認為，情感是發生在社會層面的，具有社會性，是一種“社會事實”。他認為，集體情感是社會秩序之所以成為可能的關鍵所在，因此將個人感情歸結為集體感情，用集體感情來解釋社會的整合和社會的秩序。[12]情感作為一種非物質性社會事實，具有社會性，是主體與社會之間相互作用的產物。情感若想躍出主體進入社會結構、社會關系中，勢必受到社會文化、社會結構等影響進而形成集體性情感。情感實質是主觀社會現實，是一種社會事實。

同理，檔案情感價值的產生也需要經歷從主體內部向外部顯現的過程，涉及檔案、主體與外在社會文化情境之間的關系。情感本來是非常私密的主觀體驗，為何說檔案對主體的情感價值具有社會性，是一種社會事實呢？檔案情感價值實現的邏輯起點是在檔案開發利用階段，只有當主體利用檔案，才有可能喚起主體心理上的某種體驗感受，觸發主體情感。表面看來，由于主體過往經歷不同，觸發的主體情感具有主觀性、差異性。實際上，檔案觸發主體的情感是經過選擇后的社會產物，受社會制度、社會結構影響。也就是說，檔案主體情感從主體向外在呈現過程中，是主體與社會文化情境交互的產物，經歷了情感社會化過程。檔案主體情感受外在社會文化、制度、結構等影響，內化為主體價值觀念，進而了解外在社會對檔案主體的角色期待，掌握各方情感需求，扮演合乎社會規范的情感角色。在此過程中，檔案主體情感由自然狀態被外化為社會事實。

3.方法論維度：由檔案工作者所主導，是一種社會行動

從方法論維度揭示檔案情感價值內涵即提供實現檔案情感價值的根本方法。任何情感總是超越個體的，總帶有他人的意義，對他人與社會具有價值趨向，即韋伯（Max Weber）所講的“社會行動”。[13]與孔德、涂爾干不同，韋伯認為基于實證主義研究社會科學無法解釋“社會事實”背后的價值與意義。社會行動的本質是以他人的舉止為取向的個人的行動，具有針對他人或社會的主觀意義。[14]韋伯社會行動的四個分類中，情感就被視為社會行動類別之一。[15]

檔案對主體所具有的情感價值是一種社會行動，對外在社會具有現實改造的價值趨向。情感是人類主體與外在文化、社會結構相互作用而產生的創造人類主體與世界之間體驗感受性行動力量，表現為對人或事物的價值傾向和價值活動。檔案情感價值具有價值傾向，并非僅僅表現為檔案對主體的心理體驗感受。檔案情感價值的真正實現是在檔案工作實踐中完成的，主體情感通過檔案工作實踐被觸發、激活而引發社會行動。從建構主義視角來說，檔案情感價值不僅僅是一種社會事實，它被動承受外在社會結構、文化、制度等影響，賦予主體情感世界以主觀意義。檔案情感價值更具有強烈的行動意向，檔案主體通過檔案工作實踐活動獲得心理體驗感受，形成社會行動力量，創造人類主體與外在世界之間的關系，對他人或社會具有價值與意義，進而建構社會現實和社會結構。同時，檔案情感價值的實現更是由檔案工作者所主導。檔案主體關系網絡折射的是檔案主體關系所構成的網絡結構，要求我們在檔案主體關系網絡中，緊緊把握檔案主體網絡關系的中心節點，梳理檔案主體內部網絡結構，理清檔案主體之間相互關系。而檔案工作者是檔案情感價值實現的關鍵主體，處于檔案主體網絡關系的中心節點。實現檔案情感價值需牢牢把握檔案工作者這個關鍵主體，同時也要處理好檔案工作者與被檔案記錄的對象、檔案形成者、檔案利用者、更大社群等檔案主體間的關系。

二、檔案情感價值的特征

（一）個體性——對主體自我身份的內在認知

“我是誰，我從哪里來，我要到哪里去”，哲學終極之問蘊含著人類主體對自我認知與歸屬感的強烈渴求。檔案是人類在社會實踐中形成的以往真實記錄，經過沉淀成為人類過往活動的證明，蘊含著記錄主體對自我身份及歸屬感的認知。尤其像社群檔案、私人檔案等明顯帶有個體情感色彩的檔案類別，是記錄主體對自我身份認同的有效媒介。正如加拿大檔案學者特里·庫克所說，在普通公民看來，檔案不僅涉及政府的職責和保護公民的個人利益，而且更多的還要為其提供根源感、身份感、地方感和集體記憶，[16]涉及我們怎么看待個體身份、集體身份和社會身份。[17]檔案情感價值強調檔案對個體身份認同、人生意義追求中的情感作用，是檔案記錄主體對自我身份的內在認知，具有個體性。

（二）公共性——對社會控制與話語權的真實反映

在文字成為少數精英統治者專屬的時代，檔案在西方被統治者稱為“插入鞘中的劍”，在中國也有“三百年來學士大夫不得一窺”的論斷。檔案與政治天生具有密切聯系，檔案是統治者施加統治意志、維護統治權益的有力工具，是統治者社會控制的有效手段。“整個檔案工作是建構社會記憶的一種受控選擇機制”，“權力對檔案建構施加影響，同時權力又借助檔案去維護與發展已形成的力量”。[18]檔案形成者和檔案管理者會受到統治階級話語權的控制，檔案觸發主體的情感也不可避免地蘊含著統治階級的意識形態。而社會環境作為一種具有社會維度的力量，統治者的意志能內化到檔案形成者與管理者的內部精神世界，進而影響人們的情感體驗。當檔案主體接觸檔案時，從檔案中體驗到的情感是經過社會化后群體共同的情感體驗，檔案對主體的情感價值具有公共性。

（三）依附性——對主體與社會文化情境的依賴

檔案情感價值是在檔案內容、載體、社會文化情境、主體參與體驗共同作用下產生實現的，檔案對主體的情感價值并非獨立存在于檔案中，而是與檔案主體對其認識程度以及社會文化情境息息相關。首先，檔案情感價值的實現對檔案主體具有較大的依附性。檔案主體的知識結構、文化傳統、社會背景的不同會影響主體對檔案情感價值認識的不同。比如，一位不太了解中國文化傳統的西方人面對第一歷史檔案館中浩如煙海的明清檔案，會產生困惑感與驚奇感；中國的歷史學者則會如獲珍寶，產生敬畏感與欣喜感。另外，檔案情感價值對社會文化情境具有較大依附性。檔案情感價值是在一定場域中實現的，社會倡導什么文化情境將直接影響產生不同的檔案情感價值類別。檔案情感價值發揮作用，是建立在公眾具有情感需求、創造浸入式體驗環境的基礎上的。因此，檔案情感價值對主體與社會文化情境具有較強的依附性。

（四）外向性——對文化與社會有效的情感表達

按照馬克思主義的觀點，情感屬于上層建筑范疇。檔案對主體具有的情感價值在一定程度上也反映被檔案記錄的對象和檔案形成者對政治、經濟、文化等領域的一種能動性體驗。尤其在宏大敘事不斷被解構的后現代主義社會，被檔案記錄的對象和檔案形成者不僅僅被動地承受國家意志的影響，他們也更積極地尋求記述與表達的權利。例如，面向特殊邊緣群體形成的社群檔案較為真實地表達了不同社群主體的情感體驗。一旦這種情感體驗與表達不斷流通、累積直至失控，強大的情感傳遞與情感共鳴能創造出巨大的建設性或破壞性力量，對社會產生深遠影響。檔案對主體所具有的情感價值的這種外向性，在一定程度上反映了檔案形成者對核心統治話語權的一種挑戰，是對外在文化與社會有效的情感表達。

（五）多元性——對不同層次檔案主體的情感審視

已有研究主要涉及檔案對檔案形成者和檔案利用者所具有的情感價值，表現為主體在接觸檔案過程中觸景生情所形成的情感，檔案情感主體明顯帶有局限性。事實上，檔案情感價值的主體層次具有多元性。我們不僅要關注檔案對形成者和利用者的情感，還應關注被檔案記錄的對象、檔案管理者、更大社群等情感主體。注重并承認不同檔案情感主體之間的情感關系，便于對檔案形成更全面的認知，更好地開展檔案管理與服務，滿足人們在后現代社會中對情感的強烈需求。此外，檔案情感價值的類別具有層次多元性。檔案在社會實踐活動中會觸發主體個人情感——個人情感基于個人歷史“庫存性情感”和當下“場域性情感”。當檔案觸發的個人情感在對外交流和擴張時，受到外在社會結構、文化、制度等影響，會形成具有共同體驗的情感——集體情感。從集體情感擴張到整個社會，便形成社會情感。

（六）實踐性——對個體、社會情感的喚醒與引導

檔案情感價值作為一種社會行動，具有強烈的價值傾向和行動取向。檔案主體在社會工作中不斷發展、豐富自身情感，當檔案主體遇到與自身庫存性情感相契合的檔案時，在場域性情境影響下，主體情感便會被觸動和喚醒，對個人、社會產生能動性改造力量。觸發檔案主體情感類型的不同會產生不同的社會結果，檔案對主體所具有的情感價值一方面會發揮積極性能動塑造作用，但也隱藏情感沖突的可能。由于不同檔案形成主體所處的社會結構、文化、制度、立場等不同，檔案觸發的主體情感會對自我切身利益形成慣性保護，造成情感沖突。為防止情感失范誘發情感失控，需要對檔案觸發主體情感的類別進行合理性引導，培育良性的社會文化情境。檔案情感價值實踐性特征使其在實現過程中經歷了對個體、社會情感的喚醒與引導。

*本文系2017年國家社科基金青年項目“‘資源驅動型檔案文化創意產品開發模式及其實現研究”（項目批準號：17CTQ031）階段性成果之一。

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