改革開放給我們提出的新問題

劉長銘

170年前，馬克思、恩格斯在《共產(chǎn)黨宣言》中寫道：“新的工業(yè)的建立已經(jīng)成為一切文明民族的生命攸關(guān)的問題……舊的、靠本國產(chǎn)品來滿足的需要，被新的、要靠極其遙遠(yuǎn)的國家和地帶的產(chǎn)品來滿足的需要所代替了。過去那種地方的和民族的自給自足和閉關(guān)自守狀態(tài)，被各民族的各方面的互相往來和各方面的互相依賴所代替了。物質(zhì)的生產(chǎn)是如此，精神的生產(chǎn)也是如此。各民族的精神產(chǎn)品成了公共的財(cái)產(chǎn)。民族的片面性和局限性日益成為不可能……由于一切生產(chǎn)工具的迅速改進(jìn)，由于交通的極其便利，把一切民族甚至最野蠻的民族都卷到文明中來了。它的商品的低廉價(jià)格，是它用來摧毀一切萬里長城、征服野蠻人最頑強(qiáng)的仇外心理的重炮。它迫使一切民族—如果它們不想滅亡的話……在自己那里推行所謂的文明，即變成資產(chǎn)者……”

130年過去了，1978年12月13日，鄧小平發(fā)表題為《解放思想，實(shí)事求是，團(tuán)結(jié)一致向前看》的講話。中國改革開放的偉大進(jìn)程就此開始。又40年過去了，改革開放已經(jīng)給中國帶來了天翻地覆的變化和進(jìn)步。這樣的變化和進(jìn)步是我們的歷代先人都無法想象的。改革開放符合馬克思主義對人類社會發(fā)展進(jìn)程的科學(xué)預(yù)測，成為不可停止和逆轉(zhuǎn)的歷史潮流。

社會的進(jìn)步必然推動(dòng)教育的發(fā)展。上世紀(jì)90年代，我們逐漸取消了供給制，人們在生活中有了越來越多的選擇。對于屬于社會服務(wù)性公共產(chǎn)品的教育，人們也希望擁有更多選擇的機(jī)會，發(fā)展多樣化體制的教育成為必需，民辦教育應(yīng)運(yùn)而生。事實(shí)上，單一體制的公辦教育既不能滿足社會對教育多樣化的需求，也不能實(shí)現(xiàn)教育的公平。公辦教育應(yīng)當(dāng)確保社會公共教育資源的均衡化配置，而民辦教育能夠更好地滿足社會對教育多樣化的需求。只有多種體制的教育同時(shí)存在，才能構(gòu)建起完整的國民教育體系。

改革開放以來，我們的教育價(jià)值觀也在不斷發(fā)展。我個(gè)人認(rèn)為，這個(gè)發(fā)展可以概括為從培養(yǎng)“才”到培養(yǎng)“人”的認(rèn)識的深化。教育的目的不是要培養(yǎng)學(xué)生成為工具的人，而是要讓他們成為全面的、完整的、可持續(xù)發(fā)展的人。教育不單是升學(xué)或就業(yè)的預(yù)備，而是為了人在未來能夠更文明、更有意義和更有尊嚴(yán)地生活。正是這樣，學(xué)校教育不僅要關(guān)注學(xué)生獲得的知識與能力，而且要更加關(guān)注他們在精神、心靈、個(gè)性、人格、健康、情感等方面的成長，關(guān)注他們未來的生活、職業(yè)、家庭、社會，使他們具有博愛、悲憫的情懷，具有正確的人生觀、價(jià)值觀和積極樂觀的人生態(tài)度。

在知識爆炸的時(shí)代，學(xué)校教育一味追求知識體系的完整性是徒勞的。因此，使學(xué)生獲得較為豐富的學(xué)習(xí)體驗(yàn)和感受，倡導(dǎo)和引導(dǎo)學(xué)生主動(dòng)學(xué)習(xí)、追求認(rèn)知過程的完整性（當(dāng)然是相對的完整）就成為當(dāng)今教學(xué)方式變革主要的價(jià)值取向。研究性學(xué)習(xí)、探究式學(xué)習(xí)、項(xiàng)目式學(xué)習(xí)以及任務(wù)驅(qū)動(dòng)的學(xué)習(xí)等等，成為越來越普遍的教學(xué)和學(xué)習(xí)方式。這樣的學(xué)習(xí)可以實(shí)現(xiàn)更加完整的認(rèn)知過程，可以讓學(xué)生獲得更為豐富的體驗(yàn)，可以更有效地培養(yǎng)學(xué)生主動(dòng)學(xué)習(xí)的精神，可以更為深刻地影響學(xué)生人生觀、價(jià)值觀的形成。

改革開放所帶來的不僅僅是經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，它同時(shí)也深刻改變了中國社會的結(jié)構(gòu)。社會階層變得復(fù)雜，人們的訴求也日益多樣化。在溫飽問題得到解決以后，人們開始越來越多地關(guān)注文化生活與精神生活。在解決了基本生存的問題之后，人們更加在意從生活中所獲得的體驗(yàn)和感受，在民主、法治、公平、正義、安全、環(huán)境等方面的要求日益增長。改革開放促進(jìn)了經(jīng)濟(jì)發(fā)展，社會上重新出現(xiàn)了馬克思恩格斯在《共產(chǎn)黨宣言》中提到的“資產(chǎn)者”—中國社會中龐大的中產(chǎn)階級群體已經(jīng)形成。對于富起來的群體中的每一個(gè)人或每一個(gè)家庭來說，一系列的問題擺在了眼前：在擺脫了物質(zhì)上的貧困之后，如何擺脫精神上的貧困？在實(shí)現(xiàn)了小康的生活之后，如何實(shí)現(xiàn)心靈的高雅？在創(chuàng)造了物質(zhì)財(cái)富之后，如何讓個(gè)人的精神世界更加充實(shí)？在實(shí)現(xiàn)了衣食無憂之后，如何讓人生更富有意義與價(jià)值？如何實(shí)現(xiàn)從“土豪”到“貴族”的跨越？

這一切都是擺在我們面前的更為深刻和更為復(fù)雜的問題，是需要我們完成的新的艱辛探索。