廣西資源縣河燈歌節旅游開發問題及對策

周晶晶

隨著社會經濟的快速發展，現代文化的入侵使得地方性文化歷史記憶出現缺失，少數民族文化和非物質文化遺產的傳承和保護面臨困境。節慶旅游在這個過程中迅速發展，也成為了傳承、保護和創新少數民族文化和非物質文化的重要方式之一。節慶旅游是指利用地方特色的傳統節慶文化結合現代旅游發展方式，旨在通過地方特色的節日及活動吸引旅游者在此停留，增加旅游者的游覽時間，促進地方旅游業的經濟發展。資源縣河燈歌節是當地的傳統節日，由資江和潯江兩岸的河燈文化與五排苗寨的七月半山歌節創新傳承而來。資源河燈歌節以秀麗的資江和潯江為演繹背景，融入了五排苗寨的特色民俗文化活動，別具風情。河燈歌節期間，游客既可飽覽桂北山區民族民情，又可觀賞“萬盞河燈漂資江”的壯景，所以這一節慶旅游為中外游客所鐘情。資源縣河燈歌節發展至今，仍然存在不少問題。充分發揮資源河燈歌節的旅游資源優勢，將資源優勢轉化為經濟優勢，對地方經濟的發展具有很大的推動作用。

一、資源縣河燈歌節及其發展歷程概述

（一）七月半歌節的興起

七月半歌節最初起源于資源縣兩水苗族鄉的煙竹坪。農歷七月半（七月十四）是中國傳統節日“中元節”，是祭祀祖先的日子。在七月半的時候，資源縣兩水苗族鄉的田間已豐收在望，村民處于相對清閑的時節，有了更多的閑情逸致來享受生活，因此煙竹坪的苗民根據自己的勞作方式挑起了“砍山舞”，用于表達對豐收的喜悅;在跳舞的同時還唱起了山歌，傾訴自己生活中的喜怒哀樂、酸甜苦辣。此后，煙竹苗民發現，在七月半這天，跳了砍山舞、唱了山歌，來年就會風調雨順、五谷豐登，于是約定俗成，年久成會，煙竹坪歌節（會）就這樣成型了，后來這個歌節又不斷地傳播到相鄰的苗寨，其影響力得以擴大。

（二）河燈節的由來

河燈節起源于距資源縣城下游2 km處的合浦街。資江河道狹窄險峻、灘多流急，洪澇災害時時威脅危害兩岸人民的生命財產安全，尤其是在水上謀生的船工、排工、挑工和貨主們，他們時時都提心吊膽。江面船來排往，每年總有不少人命喪資江，葬身魚腹，成為水中冤魂。因此，每年的七月半當時的人們都要為這些野鬼孤魂超度，同時祈求神明保佑地方清泰平安，風調雨順，保佑船家順風揚帆，無災無難。所以，在七月半這天，人們懷著美好的愿望，點亮紙箔與河燈，照耀水道，祈求平安。后來，河燈節便演繹成俗。

（三）河燈歌節大融合

20世紀末，資源縣為提高經濟發展速度，促進資源縣的物質文明和精神文明建設，號召全縣人民大力挖掘和展示資源縣漢、苗、瑤等各族人民的民俗風情，向外界努力推介資源、宣傳資源、凸現資源文化和旅游新優勢。1995年，在資源縣人大常委會的倡議下，縣委、政府做出了一個大膽的舉措，將古老的五排三鄉“七月半歌節”轉移到縣城，與合浦街古老的“七月半河燈節”合并為“七月半民族傳統河燈歌節”，同時舉行。

二、資源縣河燈歌節旅游開發現狀

（一）旅游發展初具規模

目前河燈歌節已經成為資源縣地方民俗文化的一部分，隨著時代的發展，在傳統文化與現代文明之間碰撞交融的河燈歌節走上了民俗節慶旅游發展的道路。越來越多的游客被資源縣的河燈歌節吸引而來。在河燈歌節期間，游客除了能夠欣賞山歌、河燈放逐、砍山舞、瑤族盤王舞和文藝演出外，還能夠參與到河燈歌節其余的體驗性項目中，如頂竹竿、舞獅、舞龍、大象拔河、斗雞、斗羊和羊鳥等古樸的民間體育和娛樂競技活動;還設置了手編織竹篩、打油茶、刺繡、磨豆漿和沖糍粑等桂北民俗風情活動;此外，在河燈歌節期間，資源縣的地方特產、農副產品和民間小吃等也為游客帶來了不一樣的美食體驗。2018年8月24日，資源縣第二十四屆民族傳統河燈歌節傾力推出以河燈文化為主題的《河燈謠》旅游演藝產品，并舉辦在10分鐘內400人漂放15 680盞河燈的活動，進一步提升了資源縣河燈漂放的影響力。

（二）基礎設施逐漸完善

為了促進資源縣旅游的發展，地方政府高度重視資源縣交通線路網絡的建設。資源河燈歌節于每年的農歷七月十四在資源縣城內舉行，其中白天在中心公園舉行山歌比賽以及文藝演出、游戲競賽等，傍晚八點在旺田八角亭燃放煙花并放逐河燈。為吸引地方居民和外地游客前來參與河燈歌節，資源縣修建了車田、兩水、河口這三個少數民族鄉的道路，并進行了道路的硬化。資桂公路路況良好，為外地游客提供了進入資源縣的交通條件。2017年資興高速公路的全面開通，將桂林到資源縣的距離縮短至1個多小時，為資源縣的旅游發展提供了便利。此外，資源縣還修建了五排河游客接待中心、生態停車場和率喲公廁等基礎設施，以及文化廣場、河燈文化長廊、民俗博物館、風雨橋、休閑步道和地質展陳館等旅游配套服務設施，大大提高了資源縣旅游服務的質量。

三、資源河燈歌節旅游開發存在的問題

（一）旅游產品較單一，民族特色淡化

現在的資源河燈歌節旅游形式及旅游項目主要是以觀光型民族風情文化為主。但是每年的河燈歌節日程安排日趨簡單，從日程的安排上看，民間的文化活動一直在精簡，到現在基本沒有更多的創新，只有山歌和河燈兩項主題活動得以留存，頂竹竿、舞獅舞龍、砍山舞、斗雞和斗鳥等古樸的民間體育和娛樂活動舉辦得越來越少，逐漸被一些政府組織的商品展銷會和文藝演出所取代，這使得資源縣特有的少數民族特色和地方民間特色的鄉土情愫逐漸淡化。單調且沒有創新的民俗文化旅游眼活動不僅不能為資源縣留住更多的客源，反而會影響游客對河燈歌節的評價，從而影響潛在的客源市場。

（二）旅游資源挖掘不夠，缺乏營銷推廣

資源河燈歌節以“河燈”“山歌”，以及沿江各種奇景和民俗建筑等一體化鄉土旅游景色在桂林市旅游中獨樹一幟，但是從目前旅游愛發的情況看，其影響力遠遠達不到開發預期效果。一方面的原因是旅游資源的深度開發不夠，當地對旅游資源文化內涵的挖掘應用不到位，如沒有對砍山舞、山歌等的文化挖掘進行進一步的細化，反而使其更加簡單化、統一化，這對文化資源的保護來說，是一種威脅。此外，資源河燈歌節在旅游的營銷推廣方面存在較大問題，資源河燈歌節在桂林市區及資源縣內較為出名，但是周邊荔浦縣、恭城縣的一些游客對此也并不熟悉，由此看來，其在旅游形象的推廣上還需要繼續努力。

（三）硬件設施不完善，環境衛生較差

作為一個旅游目的地，完善的基礎設施和配套服務必不可少。資源縣河燈歌節在其旅游發展過程中硬件服務設施是一個軟肋。每年七月半，來自四面八方的游客和當地各鄉鎮的居民都聚集到縣城觀賞河燈歌節，由于縣城內道路過于狹窄，游客過多，所以導致整個中心階段出現堵塞問題。同時，資江沿岸的河堤防護欄也存在安全隱患，對游客的安全造成威脅。河燈歌節還存在公共廁所匱乏、環境衛生較差等問題。這些因素在一定程度上阻礙了資源河燈歌節的旅游發展。

（四）民間型向政府型轉換的憂患

政府參與旅游活動應通過政策給予優惠、協助招商引資、引導地方發展等手段進行。河燈歌節本應是地方民間自發組織而形成的民族文化節慶活動，以東道主為主要核心才是河燈歌節的內涵所在，但是隨著資源河燈歌節一屆一屆的旅游發展，政府在活動中的干涉越來越多，包括日程安排、嘉賓邀請、活動布置等都是政府運作，使這項寓意美好的民間活動變成了政府活動。雖然河燈歌節讓資源縣的經濟得到了增長，但是這不符合旅游可持續發展的理念，而且這樣做也會讓居民淡忘文化的歷史記憶。

四、資源河燈歌節旅游開發對策

（一）促進資源有效開發，突顯民俗特色

資源河燈歌節因其獨特的地方文化和苗族文化而獨具韻味，但是目前河燈歌節的民俗風情正在大量流失。要促進資源縣苗族民俗旅游資源的開發，就要增強河燈歌節的民族文化內涵。資源的七月是紅提和西紅柿的豐收季節，特別近幾年資源縣中峰鄉紅提種植區域的觀光旅游蓬勃發展，河燈歌節可與地方的觀光農業旅游相結合，打造苗族民族文化觀光長廊和表演舞臺，邀請當地的苗民在此進行特色的砍山舞、斗鳥等活動表演，在紅提長廊附近修建富有苗家民俗風情的農家樂，為游客提供休憩的地方。

（二）樹立旅游品牌形象，加強推介宣傳

資源河燈歌節在區內外都有一定的知名度，但是要把河燈歌節打造成桂林市的精品旅游節慶，還需要不斷加強旅游推介與宣傳。一是在資源河燈歌節開始前，可在桂林市區或是縣城汽車客運站和廣場設置專門的河燈歌節宣傳欄，同時將宣傳資料和圖片發布到相關網站;二是結合現今流行的媒體運營方式進行宣傳，如利用直播平臺和短視頻APP將河燈歌節的內容傳播給更多的潛在客源;三是邀請著名專業或表演藝術家前來資源河燈節進行觀賞，樹立河燈歌節的旅游形象，打造民俗文化特色品牌，提高旅游知名度。

（三）完善各類配套設施，保護生態環境

資源河燈歌節在旅游的發展過程中存在配套設施不完善的問題。一方面，在旅館服務設施建設時，應適當地建設具有當地特色的家庭小旅館和民宿，并配備一些簡單的民俗文化游樂活動，讓游客在入住時能直接體驗到當地的文化和生活方式。此外，資源縣景點標志的缺乏給游客帶來了極大的不便，甚至有的景點并未設置相關的旅游標志牌，從而影響了游客體驗。因此，要重新規劃和設計標志系統，統一風格，設置相應景點的標志，突出地方文化特色。同時，在旅游發展過程中，應積極鼓勵地方村民成為地方導游，為游客對河燈歌節進行更為詳細的文化講解。

（四）鼓勵東道主參與，調動地方積極性

作為東道主的地方村民是資源河燈歌節的主要相關者之一，若能有效利用地方的勞動力，不僅能降低開發的成本，為游客提供旅游接待服務，也能使當地村民增加收益，從而實現“雙贏”。因此，資源河燈歌節的開發者要為地方村民提供參與旅游接待的機會。在河燈歌節中，鼓勵村民出售當地特色農副產品，成為龍舟競渡、山歌及傳統特色食品的制作表演的演員以及地方性的導游等，這樣做不僅能調動地方村民積極參與，還能加深村民對河燈歌節和現代文化的地方文化認同，建立起游客和東道主之間良好的互動關系。

（作者單位：桂林理工大學旅游與風景園林學院）