旅游與人的審美需要探析

吳莉 解倩

馬斯洛認為，當低層次的需求得到一定程度的滿足后，人們便開始追尋高層次的需求，而高層次的需求也才有可能出現，所以一切活動的內驅力是需求。人們認為之所以發(fā)生旅游活動，是因為人的生命缺乏性需求和超越性的審美需求。也就是說，當人們的旅游活動發(fā)生時必然產生審美需求，反之亦然。因為古往今來，只要是游客，不管其出于怎樣的目的，其在旅游過程中都會不可避免地去感知旅游客體，即旅游景觀，包括人文景觀和自然景觀。所以當人們的旅游活動發(fā)生時，其對旅游資源的觀照就必定是一種審美行為，審美也是旅游的必然結果，所以，審美就是旅游活動的根本性質。人們選擇旅游，因為旅游可以為游客帶來精神上的審美享受，這是人類的一種高層次需要。

一、審美需要與悅耳悅目

悅耳悅目作為一種最低級、最直接的感官享受，是旅游者在旅游活動中最先產生的審美需求。好看好聽或者不好看不好聽是人最基本、最簡單的審美判斷。但是因為悅耳悅目的感覺是由于感官刺激所得，而感官是會疲勞的，所以“再好吃的東西，假如你天天吃它，很快就不想吃了。再美的東西，你天天看它、聽它、也就不一定感到美了。在北京住的人，如果天天去北海，便會感到沒多大意思，可過一段時間再去，又感到有意思了。缺少變遷會使感官遲鈍，沒精打采。感官的東西和理性的東西不一樣，人與機器不一樣，它需要休息和變異，他要求新鮮活潑的刺激，才獲有繼續(xù)生存、活動的生命力。”每一次面對新的刺激，人們的感知就會延長，這樣就可以更加專注于審美對象，獲得更多的審美享受，審美需求也可以持續(xù)不斷地被滿足。人們在旅游時，高山、大海、沙漠和雨林會給人們不同的感受，讓人們的感官體驗不同的刺激，使人們享受耳目愉悅之感，這就是悅耳悅目的審美需要。

二、審美需要與悅心悅意

隨著現代社會生活節(jié)奏的加快，人們身心疲憊，倍感壓力，單純的感官享受已經不能滿足人們的追求，所以人們產生了更高層面的需求，具體表現為情感、心靈、精神層面的需求。人們需要逃離鋼筋水泥的桎梏，改變物質帶來的精神扭曲，從物化的世界抽身而出，尋求精神上的慰藉、情感上的共鳴和心靈上的解脫。在旅游中，面對審美對象，旅游者在獲得悅耳悅目的基礎上可以進一步升華為悅心悅意，使情感得到解放，使心靈為之振奮，使精神重獲自由，甚至釋放壓抑已久的天性。清涼秀美世界對于長期處在快節(jié)奏的生活和激烈的競爭等重壓下的人們來講，會使他們那種淡漠的情感得到某種朦朧或模糊的補償與慰藉，甚至還能使他們那種幾乎異化了的人性在自由自在的永恒自然里得到一定程度的復歸或喚醒。正如艾默森早先所言：“人假如朝夕營營，為俗物所累，或者慣同于俗人交往，會覺得身心受到束縛;一旦回到自然界去，自然就可以發(fā)揮其醫(yī)療的妙用，恢復身心的本來真知。商人和律師走出紛擾的市街，擱下處世的心機，抬頭看看天空、樹木、就會覺得他們的人性又恢復了。在自然永恒的寂靜之中，他們悟出了自己的本來面目。”

悅心悅意的審美體驗一般都具有穩(wěn)定性和持續(xù)性，它與感性的悅耳悅目不同，它是一種更高級別的精神活動，它所產生的愉悅感或者說是美感是因為精神需要獲得滿足而產生的。這也正是人們在旅游審美活動中所向往和追求的。

三、審美需要與悅志悅神

從古至今，人類對審美的需求其實并不僅僅停留在感官、情感、心靈和精神上的追求。所以隨著人們物質水平和生活水平的極大提升，人們更加熱衷于旅游的最重要的原因就是旅游審美能夠滿足人們更高的需求，即更自由、更超越、更形而上的審美境界的體驗和領悟。事實上，旅游者在旅游時，其審美心理活動是不斷發(fā)展的，由剛開始的感官耳目即“悅耳悅目”到心意即“悅心悅意”，一步步推進最后達到升華，在精神意志上獲得最終的完善和飛躍，是一種非常高級和深刻的心理體驗，這種體驗的最終成果就是獲得審美的最終需求“悅志悅神”。人們在旅游后會深刻地感覺到自己的精神境界得到了升華，由“小我”涌入到“大我”的洪流中，甚至與天地萬物合而為一，從而在精神上獲得了一次超越。德國哲學家黑格爾說過：“大海給我們以無際與渺茫的無限觀念，而在海的無限里感到他自己的無限時，人類就被激起了勇氣要去超越那有限的一切”。這種美感，不是一般的在感性基礎上的感官快適，也不是一般的在理解基礎上的心思意向的享受，而是一種在崇高感的基礎上尋求超越與無限的審美境界。

綜上所述，正是因為旅游者在發(fā)生旅游活動時可以獲得初級的悅耳悅目和高級的悅心悅意以及最高境界悅志悅神等不同層次的審美需要，所以人類的審美需要更多地指向旅游活動，這就形成了對旅游的審美需要，而這同時也成為旅游活動的一種內在驅力。據此，筆者認為，當下旅游之所以成為一種愈來愈普及的大眾審美文化活動，也歸結于此。

（作者單位：咸陽師范學院文學與傳播學院）