新時(shí)期下馬克思主義中國(guó)化模式研究

馬天玲

摘要：我國(guó)是社會(huì)主義國(guó)家，馬克思主義是我國(guó)的立國(guó)之本。當(dāng)前，必須推進(jìn)馬克思主義中國(guó)化的進(jìn)程，保證馬克思主義真正與時(shí)代相結(jié)合，成為人們所能夠應(yīng)用的思想，造福人民。目前，馬克思主義中國(guó)化模式還存在一些問(wèn)題，需要對(duì)其進(jìn)行改進(jìn)。本文就從當(dāng)代馬克思主義中國(guó)化的科學(xué)內(nèi)涵分析研究入手，來(lái)探究新時(shí)期下馬克思主義中國(guó)化模式應(yīng)該如何建立。

關(guān)鍵詞：馬克思主義中國(guó)化 基本原理 內(nèi)涵研究

中圖分類號(hào)：A811 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：1009-5349（2018）18-0215-02

我國(guó)是社會(huì)主義國(guó)家，我黨是中國(guó)共產(chǎn)黨。而馬克思主義作為國(guó)際共產(chǎn)黨指導(dǎo)思想，其對(duì)于我國(guó)的意義也是非常重要的。面對(duì)當(dāng)前形勢(shì)，黨和政府提出，要進(jìn)行中國(guó)式社會(huì)主義建設(shè)，要施行馬克思主義中國(guó)化模式。結(jié)合中國(guó)實(shí)際情況，不斷更新馬克思主義內(nèi)容，使馬克思主義在當(dāng)今社會(huì)發(fā)揮更大的作用。

一、當(dāng)代馬克思主義中國(guó)化的科學(xué)內(nèi)涵分析研究

（一）馬克思主義中國(guó)化思想實(shí)質(zhì)是“相結(jié)合”

在馬克思主義中國(guó)化思想之中，有兩個(gè)元素的關(guān)系是需要明確的：一個(gè)是馬克思主義，一個(gè)是中國(guó)。其二者之間的關(guān)系是馬克思主義中國(guó)化思想的實(shí)質(zhì)。在當(dāng)前來(lái)看，馬克思主義中國(guó)化思想應(yīng)當(dāng)是馬克思主義與當(dāng)代中國(guó)實(shí)際情況的結(jié)合。這樣的馬克思主義，才是當(dāng)今社會(huì)所需要的。而在明確這個(gè)概念之前，許多的學(xué)者都傾向于包容的關(guān)系，即一方包容另一方。要么馬克思主義包容當(dāng)代中國(guó)實(shí)際情況，要么當(dāng)代中國(guó)實(shí)際情況包容馬克思主義。但經(jīng)過(guò)長(zhǎng)時(shí)間的考證，此二者中，無(wú)論任何一方作為主導(dǎo)，都會(huì)導(dǎo)致馬克思主義中國(guó)化思想出現(xiàn)偏差，要么偏離實(shí)際情況，要么偏離馬克思主義。因此，方才出現(xiàn)當(dāng)前社會(huì)中的二者相結(jié)合的理念。

（二）當(dāng)代馬克思主義中國(guó)化的基本內(nèi)容

而在當(dāng)前來(lái)看，馬克思主義中國(guó)化主要包含的三個(gè)“相結(jié)合”的概念如下：

首先，馬克思主義理論與中國(guó)的實(shí)踐歷程相結(jié)合就是馬克思主義中國(guó)化。理論能否行得通？要靠實(shí)踐來(lái)證明。這是鄧小平的理念。因此，馬克思主義與我國(guó)踐行馬克思主義的歷程不斷結(jié)合，不斷改進(jìn)，才是馬克思主義中國(guó)化。因?yàn)椋R克思主義在我國(guó)流行近一個(gè)世紀(jì)，其所經(jīng)歷的社會(huì)變更和思想變更，都是影響馬克思主義應(yīng)用的關(guān)鍵因素。只有馬克思主義與其實(shí)踐歷程不斷結(jié)合，才能夠得到一個(gè)適合中國(guó)的，有利中國(guó)的當(dāng)代中國(guó)化馬克思主義。

其次，馬克思主義理論體系與中國(guó)傳統(tǒng)歷史文化相結(jié)合就是馬克思主義中國(guó)化。中國(guó)是當(dāng)前世界上文化傳承最為悠久的國(guó)家，在這種情況下，馬克思主義理論體系的傳入就極其困難。因?yàn)橹袊?guó)傳統(tǒng)歷史文化中的一些內(nèi)容，在很大程度上與西方傳入的馬克思主義理論體系存在著一定的矛盾。這些矛盾導(dǎo)致中國(guó)難以全盤接受馬克思主義理論體系。基于這種情況，務(wù)必使二者有機(jī)結(jié)合，才能夠確保馬克思主義中國(guó)化的完成。

最后，馬克思主義理論同中國(guó)長(zhǎng)久以來(lái)的復(fù)雜的民族文化背景相結(jié)合就是馬克思主義中國(guó)化。馬克思主義理論在中國(guó)推行的第二個(gè)大問(wèn)題就是中國(guó)復(fù)雜的民族文化背景。中國(guó)不同于其他的國(guó)家，其自身的民族數(shù)目較多，各個(gè)民族的文化習(xí)俗均不相同。因此，馬克思主義理論在中國(guó)的推行在一定程度上會(huì)受到民族文化的干擾。因此，馬克思主義中國(guó)化進(jìn)程中，必須讓馬克思主義理論同我國(guó)復(fù)雜的民族文化背景相結(jié)合，才能夠保證其不會(huì)出現(xiàn)問(wèn)題。

二、馬克思主義中國(guó)化的途徑

馬克思主義中國(guó)化的途徑應(yīng)該是從兩個(gè)方面入手，一定要理論和實(shí)踐并行。只有二者兼顧，才能夠讓馬克思主義中國(guó)化的進(jìn)程平衡發(fā)展。其主要的做法如下：

從理論上來(lái)看，馬克思主義中國(guó)化必須找到馬克思理論與當(dāng)代中國(guó)共通之處。只有在馬克思理論中，不斷擴(kuò)充當(dāng)代中國(guó)主流的理論，才能夠讓馬克思主義理論與當(dāng)代中國(guó)相互適應(yīng)。同時(shí)，毛澤東思想、鄧小平理論、三個(gè)代表重要思想、科學(xué)發(fā)展觀等中國(guó)社會(huì)主義理論的演變，更是馬克思主義原始理論所需要結(jié)合的，只有不斷容納我國(guó)的思想成果，馬克思主義才能夠更加的中國(guó)化。

從實(shí)踐上來(lái)看，馬克思主義中國(guó)化必須大膽去做。任何的主義與理論最終極的目的都是服務(wù)大眾，因此，大膽地推行馬克思主義，讓馬克思主義和當(dāng)代中國(guó)現(xiàn)實(shí)相結(jié)合，才是正確的。我黨一直以來(lái)的觀念就是不怕錯(cuò)，怕不做。只有邁出去，走出去，才能夠贏得生機(jī)。這是馬克思主義中國(guó)化所必須做的。

三、馬克思主義中國(guó)化性質(zhì)研究方面存在的誤區(qū)與問(wèn)題

（一）解讀馬克思主義中國(guó)化性質(zhì)上存在錯(cuò)誤觀點(diǎn)

馬克思主義中國(guó)化不等于馬克思主義在中國(guó)，這是一個(gè)必須強(qiáng)調(diào)的問(wèn)題。因?yàn)楫?dāng)前社會(huì)中，絕大多數(shù)人都認(rèn)為，馬克思主義中國(guó)化就是馬克思主義在中國(guó)。其二者是有著本質(zhì)的不同的。馬克思主義在中國(guó)，是指原生的馬克思主義理論在中國(guó)的傳播，僅具有馬克思主義理論的基本內(nèi)容。而馬克思主義中國(guó)化則是指馬克思主義在中國(guó)與中國(guó)本土理論進(jìn)行了融合，衍生出的帶有中國(guó)特色的馬克思主義理論，其內(nèi)核是馬克思主義，而外在則是中國(guó)理論。如果二者理解錯(cuò)誤，將會(huì)極大地阻礙馬克思主義中國(guó)化的進(jìn)程，導(dǎo)致馬克思主義與中國(guó)當(dāng)代社會(huì)相背離。

（二）當(dāng)前我國(guó)社會(huì)研究馬克思主義中國(guó)化的學(xué)術(shù)定位不夠端正

講主義不講實(shí)際，同樣是一個(gè)嚴(yán)重的誤區(qū)。按我國(guó)社會(huì)研究馬克思主義中國(guó)化的學(xué)者，通常對(duì)于馬克思主義中國(guó)化的學(xué)術(shù)定位是較為偏激的。其通常以社會(huì)主義最高目標(biāo)為主要核心。這就導(dǎo)致了，我國(guó)當(dāng)前的馬克思主義中國(guó)化不能夠非常好地立足于實(shí)際，出現(xiàn)了空談、妄談的情況。這是不符合我國(guó)當(dāng)前的實(shí)際需求的。

（三）拓展研究馬克思主義中國(guó)化視野，將狹隘變寬闊

只看社會(huì)主義，不看資本主義，是當(dāng)前馬克思主義中國(guó)化性質(zhì)研究方面存在的最后一個(gè)誤區(qū)。我國(guó)當(dāng)前的學(xué)者，通常按照陣營(yíng)劃分理論，頑固地認(rèn)為，社會(huì)主義的理論學(xué)術(shù)是正確的，是好的，而資本主義的學(xué)術(shù)，理論就是錯(cuò)誤的，壞的。從而導(dǎo)致我國(guó)馬克思主義中國(guó)化理論不能夠兼容并包，理論僅僅局限于社會(huì)主義陣營(yíng)，故步自封，走向敗局。

四、立足于新時(shí)代發(fā)展訴求的馬克思主義中國(guó)化模式解析

（一）多元化學(xué)科融合的創(chuàng)新模式

馬克思主義中國(guó)化研究是要以科學(xué)為主導(dǎo)核心，融入多元化的內(nèi)容。不僅僅局限于政治理論，而是要拓展到全方位。德智體美勞，全面融入中國(guó)化的馬克思主義理論，讓其在各個(gè)領(lǐng)域綻放光彩。才能夠讓馬克思主義中國(guó)化體系真正發(fā)揮作用，融入人們的生活。在現(xiàn)代社會(huì)不斷融入云計(jì)算、大數(shù)據(jù)、物聯(lián)網(wǎng)、AI人工智能等高科技發(fā)展路徑之后，人們了解外界事物的渠道發(fā)生了本質(zhì)性的變化。馬克思主要的中國(guó)化模式首先需要總結(jié)當(dāng)前的科技發(fā)展規(guī)律，以多元化的學(xué)科融合作為創(chuàng)新模式的出發(fā)點(diǎn)，契合時(shí)代發(fā)展訴求，秉承科技創(chuàng)新的基本理念，將持續(xù)推動(dòng)我國(guó)經(jīng)濟(jì)穩(wěn)步發(fā)展。而多元化學(xué)科的相互融合，也是進(jìn)一步了解我國(guó)社會(huì)特殊問(wèn)題的主要路徑，是創(chuàng)新2.0時(shí)代的重要啟程與基礎(chǔ)條件，可以助益于馬克思理論在新時(shí)代發(fā)展中的切合度，充分結(jié)合當(dāng)前的社會(huì)發(fā)展趨勢(shì)與科技發(fā)展速度，為中國(guó)創(chuàng)造、中國(guó)創(chuàng)新，賦予科技發(fā)展的優(yōu)勢(shì)力量，賦予創(chuàng)新精神的重要能量，助力于兩個(gè)百年宏偉目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)。

（二）堅(jiān)持與時(shí)俱進(jìn)的激勵(lì)模式

馬克思主義中國(guó)化理論不是固定的。因此，不同的時(shí)代，中國(guó)要研究出不同的中國(guó)化馬克思主義理論。只有適應(yīng)當(dāng)前時(shí)代，馬克思主義理論的光彩才能夠延續(xù)下去。尤其是在飛速發(fā)展的今天，馬克思主義理論更需要快速地更新，才能夠適應(yīng)時(shí)代的潮流。絕不能以原生的馬克思主義理論為指導(dǎo)思想，否則馬克思主義理論將成為當(dāng)前中國(guó)發(fā)展的絆腳石。與時(shí)俱進(jìn)的思想意識(shí)是激勵(lì)我國(guó)公民不斷向前發(fā)展、向前索取、向前推進(jìn)的關(guān)鍵要素。如果僅僅故步自封于以往成績(jī)的懈怠，無(wú)異于將創(chuàng)新意識(shí)封殺于科技振興的搖籃之中。以往時(shí)期在馬克思主義的發(fā)展觀念之下，我國(guó)更多的傾向于集體榮譽(yù)和精神獎(jiǎng)勵(lì)的中國(guó)化激勵(lì)模式。在美國(guó)制裁中興的301法案事件中能夠發(fā)現(xiàn)，我國(guó)芯片領(lǐng)域的發(fā)展仍然存在一定弊端。這種弊端是我國(guó)企業(yè)不愿意、不主動(dòng)、不敢承擔(dān)芯片技術(shù)開發(fā)的經(jīng)濟(jì)損失。如果無(wú)法從經(jīng)濟(jì)支持上給予我國(guó)企業(yè)更多的鼓勵(lì)，實(shí)質(zhì)上也很難激發(fā)所有企業(yè)向尖端技術(shù)方向邁進(jìn)。基于此，傳統(tǒng)的激勵(lì)模式需要革新，需要立足于新時(shí)代發(fā)展觀，結(jié)合馬克思主義的理論基礎(chǔ)，建立全新的中國(guó)化激勵(lì)模式，鼓勵(lì)所有企業(yè)將尖端技術(shù)作為新時(shí)代的發(fā)展要素，持續(xù)推動(dòng)我國(guó)從制造大國(guó)向科技大國(guó)的升級(jí)，重新獲得供給側(cè)結(jié)構(gòu)調(diào)整的驅(qū)動(dòng)力，完成新時(shí)代發(fā)展的動(dòng)力補(bǔ)充。

五、結(jié)語(yǔ)

我國(guó)是社會(huì)主義國(guó)家，是馬克思主義理論的堅(jiān)定支持者。但我國(guó)絕不能僅僅局限于堅(jiān)定支持者的身份，而應(yīng)該勇于創(chuàng)新，爭(zhēng)當(dāng)馬克思主義理論的創(chuàng)新者，改革者。社會(huì)主義也不是永恒不變的，要在時(shí)代的變革下，不斷更新，才能夠適應(yīng)時(shí)代的浪潮，給國(guó)民更好的生活。因此，踐行中國(guó)化馬克思主義理論，創(chuàng)建中國(guó)特色社會(huì)主義是我國(guó)唯一出路，勢(shì)在必行。

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責(zé)任編輯：于蕾