教育還須“聲聲慢”

陸一平

摘 要： 在經濟高速發展、社會加速轉型時期，一些家長表現得急功近利，一些教育工作者變得心浮氣躁，但是學生素養的提升急不得，求知的過程少不得，環境的熏陶快不得，實施以期待、純粹、寬容、耐心為特征的慢教育勢在必行。更新教育理念，付諸具體實踐，“慢教育”定能結出累累碩果。

關鍵詞： 慢教育 背景 內涵 特征 策略

一、“慢教育”提出的背景

這是一個“只爭朝夕”的時代。社會加速轉型，經濟高速發展，高鐵、掃碼支付、共享單車等新興科技迅速改變了人們的衣食住行。于是人們和“快”較上了勁，適應著快節奏、高效率的生活方式，習慣做任何事都搶先一步，追求“超常規”“跨越式”的發展。

教育絕不是世外桃源，在求“多”求“快”的社會大環境下，“人生不能輸在起跑線上”的狂熱在全國蔓延開來。

首先，家長表現得急功近利。讓孩子快樂幸福是所有父母們的共同心愿，受計劃生育政策的影響，獨生子女更成了家庭的唯一希望所在，于是家長們望子成龍、望女成鳳，紛紛將寶押在孩子身上，一邊給孩子所有能給的溺愛，一邊以愛的名義讓子女兩耳不聞窗外事，一心只讀圣賢書（其實是一心只要分分分），讓子女替自己實現當年未能實現的心愿，讓子女時刻保持超越“別人家的孩子”，從而光宗耀祖，讓子女不惜代價參加各種校外培訓，超前學習，超綱學習，于是讓孩子失去童年，失去快樂，失去自由，失去身心健康。

其次，教育工作者變得浮躁。分數和升學率成了社會（包括一些教育主管部門）廣泛認同的衡量一名學生、一位教師和一所學校的金標準，迫于這樣的形勢，教育工作者不得不低下頭來，以結果為導向，以“高效”為原則，為分數而戰，為排名而戰。不考的內容堅決不教，能不開展的活動堅決不開展。課堂容量越來越大，教學節奏越來越快，目標要求越來越高，教師心態越來越急；課后作業越來越多，再加上教師教育方法簡單粗暴，學生學習負擔越來越重，學習興趣越來越淡，心理問題越來越多，師生都處于疲于奔命的狀態之中。

20世紀80年代，美國曾評選出十句“兒童給成人的忠告”，其中第一句便是——“我的手很小，請不要往上面放太多的東西”。反觀教育現狀，附加的內容越來越多，“放”的速度越來越快。可是，盲目地求“多”求“快”，并不能帶來結果的“好”和“省”，提倡“慢教育”勢在必行。

二、“慢教育”實施的意義

教育的目的是什么？懷特海這樣回答：“學生是有血有肉的人，教育的目的是激發和引導他們的自我發展之路。”[1]作為一項培養人的事業，教育通過塑造美好的人性，培養美好的人格，增強生活的本領，讓人類走向崇高，擁有美好的人生。而這一培養的過程、發展的過程卻有自身的特殊規律，違背這一規律的教育不是真教育。

（一）素養的提升急不得

一，教育是育人靈魂的精神活動。馬克思說：“教育絕非單純的文化傳遞，教育之為教育，正是在于它是一種人格心靈的喚醒，這是教育的核心所在。”[2]德國教育學家斯普朗格說：“教育的最終目的不是傳授已有的東西，而是要把人的創造力量誘導出來，將生命感、價值感喚醒。”[3]學生是一個個活生生的、具有無限潛力又在身心發育成熟度上存在千差萬別的生命個體，喚醒不同學生沉睡的心靈深處的天賦潛能和內在動力，等待他們從蒙昧中醒來，并學會自我喚醒，自我激勵，從而點燃生命的激情，迸發生命的活力，是一個極其艱苦的心靈擺渡的過程，需要放慢教育的腳步，需要付出巨大的代價。

二，學生都具有獨特的天性和個性。只有慢下來，才能正視和順應他們的年齡和心理特點，適時適切地給予關愛和幫助，用時間，用信任，用陪伴，用耐心，靜待春暖花開。這樣的成長過程需要長期生命沉淀，是一個由量變到質變的反反復復的過程。如果盲目要求“搶跑”，試圖立竿見影地將學生規范成師者想要的樣子，那么，孩子即使不“輸在起跑線上”，在人生的馬拉松中也將失去“快樂的味道”，而且很可能犧牲興趣、愛好、天賦、個性，甚至造成人格的缺陷、道德的滑坡、靈魂的墮落，遍體鱗傷。所以盧梭說：“大自然希望兒童在成人以前就要像兒童的樣子。如果我們打亂了這個秩序，就會造成一些早熟的果實，既不豐滿又不甜美，而且很快就會腐爛。”[4]

（二）求知的過程少不得

什么是學習？這是一個仁者見仁、智者見智的概念。中國傳統文化中的“學習”是學、思、習、行的統稱，是人的認識活動和實踐活動的統一；新行為主義認為，學習是在有效的強化程序中不斷鞏固刺激和反應之間的聯結，塑造有機體行為的過程；建構主義則認為，學習是學習者主動建構內部心理表征的過程……不管哪種觀點，不否認知識技能的獲得過程是一個在實踐活動不斷發現、不斷體驗感悟消化的過程。在不斷的試誤、不斷的強化中，學習者從不知到知再到深知，從不能到能再到熟能生巧，循序漸進，螺旋上升。這一過程或許有長有短，但基本環節難以省略，別人不能越俎代庖，因此希望在越來越短的期限內創造越來越多的奇跡，只能是一廂情愿。

學生才是學習的主體，衡量學習效果的標準是學生實際收獲的大小，并不是老師灌輸了多少，是快是慢都必須建立在學生學情基礎之上。事實上，學生的學習興趣、學習品質、學習習慣、學習環境等千差萬別，為了培養多方面人才，教育者必須對學生充分尊重，必須以足夠的細致和耐心因材施教、分層教學，等待學生成長。那些所謂的“后進學生”其實只是起步晚了一點，思維慢了一點，惰性強了一點，興趣點不同了一點，困難多了一點，假以時日，他們都可能在不同的位置上發光發熱。

（三）環境的熏陶快不得

杜威說：教育即生長[5]。“十年樹木，百年樹人”，人的成長要比樹木的生長復雜得多。人不允許跟樹木一樣自生自滅，人也不像樹木一樣在環境面前那么被動。但是，人的成長又與樹木的成長一樣，離不開環境的熏陶。橘生淮南則為橘，生于淮北則為枳，熱帶地區生椰樹，荒漠地區長胡楊……這與環境中氣象因子、土壤因子、生物因子、地形因子等長期綜合作用密不可分。人為什么會有千差萬別？除了遺傳因子的制約，家庭環境、學校環境、社會大環境都在發揮重要作用。這種環境的影響一定是春風化雨的過程、潛移默化的過程，絕不是來一場暴風驟雨就可以輕易改變的事。

環境對人的影響是一個緩慢的過程，育人環境的形成也是一個緩慢的過程。環境是一種文化，無論是家庭文化、學校文化還是社會文化，在物質文化建設上也許可以通過突擊取得顯著的成效，但建設精神文化，形成文化特色、文化底蘊卻一定需要不斷沉淀、長期提煉，最終才能成為全體成員的共識，這絕非一朝一夕之事。至于文化的重塑則更需要痛苦的告別和艱難的磨合。所以日本教育學者佐藤學認為，教育是文化的一部分，這種文化變革越緩慢越好，因為只有在這一緩慢過程中，才有真正意義上的東西沉淀下來。教育是慢的藝術，需要“靜悄悄的革命”[6]。

三、“慢教育”的內涵和特征

2001年，教育學者張文質由福建城鄉學校起步，開展了一場遍及全國十幾個省市自治區的“生命化教育”課題實驗。2006年，福建教育出版社出版了張文質與肖川、黃旭合編的《“慢教育”探索叢書》，2007年至2008年，華東師范大學出版社又陸續出版了張文質的《“慢教育”》第一、二輯，引起了很大反響。張文質表示，慢教育還談不上一種教育理論，它是基于對生命的尊重和理解而展開的教育實踐，是呼吁教育關注生命、回歸生命、成全可能更健全生命的倡議。在成全生命的過程中，教育“是慢的藝術”，需要“深耕細作式關注與規范”。

2009年，《中國武警》雜志主編、作家王久辛又發表了博文《致教育部袁貴仁部長的六點建議》，后來他將49條微博內容整理成《王久辛教改路線圖》，引起網上大討論，“慢教育”的呼聲再次響徹全國。王久辛提出，“現在教育跑步都跟不上”，“這種‘快教育模式是人為制造出來的，必須‘治療，應該針鋒相對地提倡一種‘慢教育”。王久辛主張，提倡“慢教育”就是提倡日常生活式教育，提倡潤物細無聲的教育，要改變主要考知識為主要考見識，不要追求一節課里讓學生強制性地記憶多少東西，而是啟發他們的思維。

筆者所在學校是本地區第一所民辦學校和第一所九年一貫制寄宿學校。辦學十八年來，以輝煌的業績贏得了社會各界的廣泛贊譽。相伴而生的是來自家庭、業內、社會各界方方面面的壓力。學校往哪里走？怎么提升學校品質？經過慎重研究，我們旗幟鮮明、義無反顧地選擇了“慢教育”的研究和實踐。

通過兩年多實踐和思考，我們認為慢教育并不是越慢越好的教育，更不是隨意放羊、怠慢成長的“漫教育”，而是基于學生身心發展現狀，順應學生生命成長的客觀規律，暫時降低教育要求，適度放慢教育節奏，給予學生耐心細致的指導和幫助，從而喚醒學生的生命自覺，挖掘學生的潛能，循序漸進地提升核心素養與關鍵能力，引導他們健康幸福地成長的一種教育方式。

我們認為，慢教育具有如下四個基本特征：

（一）期待

大仲馬說：“人生的全部智慧都包含在這兩個詞中：等待和希望。”又有人說：教育，30%是啟發，70%是等待。首先，教育工作者要用平靜、平和的心態期待學生心靈的轉向，引導他們轉向愛，轉向善，轉向智慧。其次，要用細膩和柔軟的心靈期待學生實現智慧的增長。每個學生個體的年齡、性別、生理、個性、家庭環境等各不相同，學習習慣、學習基礎、思維方式、理想信念等千差萬別，教師要尊重差異，放慢速度，等一等學生，并將這種差異轉化為資源，用期待的目光、用滿腔熱忱積極為“慢”的學生豎“梯子”，建“支架”，搭“平臺”，陪伴和幫助學生自我確認、自我調節、自我控制，讓每朵花都能按照他的花期準時開放，讓每棵樹也都能活出自身的價值。

（二）純粹

什么是教育？蔡元培說：“教育是幫助被教育的人給他能發展自己的能力，完成他的人格，于人類文化上能盡一分子的責任，不是把被教育的人造成一種特別器具。”[7]陶行知說：“教育是依據生活、為了生活的‘生活教育，培養有行動能力、思考能力和創造力的人。”[8]不管怎么說，教育就是要以人為本，培養真正的人，培養全面、完整的人。提倡慢教育，就是要從浮躁與功利中回歸這份“純粹”，堅守這份“純粹”，用一棵樹搖動另一棵樹，一朵云推動另一朵云，一個靈魂喚醒另一個靈魂。

（三）寬容

每個人的成長過程都是點滴錯誤與點滴成績交錯融合而至質變的過程。天空收容每一片云彩，不論其美丑，故天空廣闊無比；高山收容每一塊巖石，不論其大小、故高山雄偉壯觀；大海收容每一朵浪花，不論其清濁，故大海浩瀚無比。寬容別人的錯誤，是社會文明進步的助推器；寬容心智尚未成熟的孩子，更是一種美德，一種教育藝術。斯賓塞說：“如果記住了高尚的道德和高度的智慧一樣，都要經過緩慢的成長過程才能達到，你就會有耐心地對待兒童經常表現的缺點，你就不會那么容易經常責罵、恐嚇和禁止兒童。”[9]對待孩子的不足乃至錯誤，從骨子里相信他們能夠改進，給他們留足解決問題的時間和空間，鼓勵他們自主地站起來，這才是教育的價值所在，才是教育的真諦。

（四）耐心

教育的變化是極其緩慢的、細微的，需要生命的積淀，需要雨露的滋潤，并且“每個人的成長都有一個程序。他在某個年齡特征段該領悟什么樣的問題，其實是固定的。你沒辦法強求，過分人為地加以干涉只會毀了他”[10]。所以，教育需要教師（包括家長）真正靜下心來，陪著孩子慢慢地走，需要教師以智慧主導下的耐心和愛心瓦解粗暴，需要遵循學生成長的自然規律，允許他們以力所能及的速度成長。耐心讓我們觸摸教育行走的真實，耐心讓學生能咀嚼學習生活的美好。教育，就是扶著生命慢慢走。

四、“慢教育”實施的策略

如何讓當前急急匆匆的教育步伐慢下來？本校在“立德樹人”教育觀的指引下，重新進行了頂層設計，整合了學校的理念系統，變革了教育評價辦法，并著重通過以下一些行動措施加以推進，實踐證明是行之有效的。

（一）課程建設保駕護航

學校辦學理念唯有轉化成學校的課程內容，才能最大限度地在實踐中得到落實。在分數決定一切的大背景下，我校毅然堅持“素養至上”的價值取向，不斷開拓課程建設思路，不斷完善課程架構群落，除嚴格執行國家課程、地方課程外，著力開發了一系列選擇性、拓展性活動課程，例如，玩轉小乒乓、小記者采訪、星空文學社活動、苗苗攝影活動、戶外拓展、武術、高爾夫、跆拳道、民樂、繪畫、書法、圍棋等。通過規范實施活動課程，全面提升學生綜合素養，促進師生從“唯分數論”的束縛中走了出來。

2013年起，我校基于學生素養提升，重點開啟了對“五百工程”課程基地的科學規劃、前沿設計與可行性論證。“五百工程”指我校學生在接受九年義務教育期間，將閱讀100部中外名著，觀看100部經典電影，欣賞100首中外名曲，品味100幅中外名畫，了解100位中外名人。2014年6月，我校“五百工程”獲得了“江蘇省課程基地”的稱號。同年11月，常州市教育局授予我校“常州市基礎教育課程基地建設共同體組長單位”稱號。2015年5月，我校又被評為“江蘇省全民閱讀課程基地”。2017年起，為了與國外教育主動接軌，順應時代發展的需求，我校又在原有基礎上增加了“參加100次社會實踐”的課程，從而開啟了“六百工程”的實施。課程基地的建設為我校學生發展提供了新平臺，搭建了新把手，為“慢教育”主張開拓了新思路，開辟了新陣地。

（二）“六一行動”別開生面

蘇霍姆林斯基說：“多一把衡量的尺子就多出一批好學生。”為了充分發揮教師和學生的特長和積極性，最大限度地滿足學生的興趣和需求，盡可能改變“唯分是從”、急功近利的不良風氣，學校提出了小學生“六個一”素養發展目標，有計劃、有步驟地開展了“六個一”行動。

“六個一”指每一位星辰小學生畢業時能書寫一手漂亮的漢字，擁有一次演講經歷，賞讀一套文學作品，掌握一種以上健身本領，發展一項以上藝術特長，經歷一次實踐活動。

為具體落實這一行動，學校成立了專門的領導機構，培訓了相關教師，變革了教學內容，制定了評價制度，做到了課內課外相互補充，常規督查與定期評比雙管齊下，將學生從作業的苦海中解放出來，從而在更多的領域綻放生命的精彩。

（三）親子課堂形成合力

家庭教育是樹根，學校教育是樹干，實施“慢教育”一定要在家庭教育和學校教育之間架起橋梁，才能做到相互理解、相互支持、相互促進。

為此，學校不僅通過面上的“家長學校”、家長會等形式與家長進行廣泛而深入的交流，還在各班通過家長自薦、家長推薦、老師統一協調等形式成立了班級家委會，選舉產生了主任、組織策劃員、家長助教員等成員，這就搭建了家校聯動的有效平臺，在警惕辦學目標的異化、還教育以純粹上盡可能取得了共識。

我們認識到，發現、喚醒和幫助是德育的重要任務，發現學生的潛能比發現學生的問題更加重要。為了積極挖掘與開發家庭教育在學生成長過程中的可為空間與隱生潛力，確保每一位學生都能健康地、可持續地發展，真正實現學校的培養愿景，我們架構了一整套家校互動框架，設計、開展了一系列連續、穩定的“親子課堂”活動，例如，一年級一日體驗活動、一年級入隊儀式、迎新年親子活動、“大手拉小手”六一親子活動、家長開放日活動、“音詩畫”會演、三年級“金色十歲”成長儀式、六年級畢業典禮、“世紀星城體驗營”活動、“我與大自然的約會”實踐活動、“青春在線”團體心理輔導活動、九年級野外拓展活動、與父母的心靈之約、與家人共唱一首愛國歌曲、共同制作一份感恩餐、共讀一篇經典美文、共同欣賞一部勵志電影、和父親一起進行體育鍛煉等。在這些體驗活動中，每一位學生都能被作為一個完整的人對待，真正實現了自由、快樂地成長。

（四）課堂提質牽住牛鼻

課堂是素質教育的主陣地也是“慢教育”的主陣地，而實施課堂教學的主體是教師。我們發揮了績效評價的導向功能，“慢”看成績，多看師德，反對簡單粗暴，力主春風化雨，讓教師放開手腳發現、喚醒學生的潛能，關注學生的個性差異；我們組織教師開展了以“慢教育”為專題的學術沙龍研討活動，組織教師講述慢教育的故事，撰寫慢教育案例，使“慢教育”理念深入人心；我們發揮了優秀教師資源的引導力，通過名師工作室、備課組學科組研討、校際聯動等形式，使課程實施走在了科學化、規范化的道路上。這些舉措確保了課堂教學方向和質量，為推進慢教育奠定了思想基礎和能力基礎。

在具體課堂教學上，我校在2011年-2015年開展了江蘇省教育科學規劃課題“智慧課堂的理論與實踐研究”，通過研究，我們認為智慧的課堂是“以學定教”的課堂，具有“怡情”“靈動”“生成”等基本特征。怡情，就是師生關系和諧，課堂氛圍輕松活潑、自由民主。教師有激情地教，學生有趣、有啟發地學，情智相生，怡然自得。靈動，就是課堂揮灑開放，開合自如。學生有可能在一定范圍內自主選擇學習內容、學習方式和學習伙伴，擁有更開放、更自由的空間，可以自由表達、獨立思考、主動探索。生成，就是課堂靈光閃現，不斷創新創生。師生根據學情變化共同接納彈性、靈活、創新的信息，從而推動更高水平的互動，使課堂充滿生命的活力。這樣的課堂教師以學生的發展成長為目標，以學生的思維方式、學生的學習習慣、學生的接受速度推進教學，真正落實了學生的主體地位，本質上正是慢教育的課堂。

在課外學習這一廣義的“課堂”上，我校嚴格控制擠占學生在校活動時間，控制擠占非考試課程，控制學生作業負擔。例如實施作業備案機制，即老師每天布置的作業都必須登記備案，學校層面不定期地組織作業布置專項調研，進行細致的數據分析，形成文字綜述，并在校園網上通報。這些“減負、增效、提質”的措施擠壓了“拔苗助長”的空間，有力地保障了教育的“純粹”，收到了真正的效益。

教育是一個緩慢而優雅的過程。拋棄功利，摒棄急躁，放慢教育的腳步，回歸教育的根本，靜聽花開的聲音，這是教育之應然，這是歷史的使命，這是時代的召喚。

參考文獻：

[1]懷特海.教育的目的[M].北京：生活·讀書·新知三聯書店，2014.

[2]中共中央馬克思恩格斯列寧斯大林著作編譯局.馬克思恩格斯全集·第三卷[M].北京：人民出版社，2006.

[3]王嘯.教育人學——當代教育學的人學路向[M].南京：江蘇教育出版社，2003.

[4]盧梭.愛彌兒[M].北京：商務印書館，1978.

[5]杜威.民主主義與教育[M].北京：東方出版社，2013.

[6]佐藤學.靜悄悄的革命[M].吉林：長春出版社，2003.

[7]蔡元培.教育獨立議.蔡元培全集第四卷[M].北京：中華書局，1984.

[8]徐明聰.陶行知生活教育思想[M].安徽：合肥工業大學出版社，2009.

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