以人民為中心的發展思想理論構建研究

摘 要 中國共產黨的宗旨是全心全意為人民服務，所以黨和國家對于人民群眾的各種問題都盡心盡力，包括理論問題和實踐問題。新時代我們黨和國家貫徹執行的是馬克思主義中國化最新成果理論——以人民為中心的發展思想理論，人民的需求就是黨和國家的需求，人民群眾的問題就是黨和國家的問題，人民有需要，我們黨和國家絕不會有一絲懈怠。中國共產黨以人民為中心的發展思想理論的建構特征大致分為四種——規律性、中和性、開放性和系統性，這些特性突出了人民群眾的歷史地位和社會進步的推動力，并切實展現出中國共產黨以人民為基礎的根本工作路線，使以人民為中心的思想理論達到充實的發展和實踐。中國共產黨的崇高選擇就是以人民群眾和人民群眾的需求為自己的首要價值主體和價值目標。

關鍵詞 以人民為中心 發展思想 理論構建

基金項目：廣州市哲學社會科學項目：習近平以人民為中心的發展思想研究2018GZGJ106；2018年度廣東輕工職業技術學院人才類項目“習近平新時代中國特色社會主義思想的世界意義研究——以高職院校新思想“三進”工作為視角（項目編號：KYRC2018-011）”；2017年度教育部高校示范馬克思主義學院和優秀教學科研團隊建設項目17JDSZK059階段性成果。

作者簡介：高順起，廣東輕工職業技術學院馬克思主義學院講師，研究方向：思想政治教育。

中圖分類號：D64 文獻標識碼：A DOI：10.19387/j.cnki.1009-0592.2018.12.058

中國共產黨長久以來都將人民群眾的利益放在發展的最中心位置，并跟隨時代的變化不斷調整和充實以人民為中心這個理念，確保人民的生活與時代接軌，讓百姓們的臉上時時刻刻都洋溢著幸福的微笑，我們始終相信中國共產黨全心全意為人民服務的價值追求和以人民為中心的執政方針。只有在以人民為中心的發展理論的引導下，我們的國家才能大踏步的繼續向前發展，我國民生事業才能得到充分的發展和繁榮，以人民為中心的發展思想理論構建將會更具有系統性和實踐性。

一、明晰人民群眾在歷史進程和社會發展中的地位

“以人民為中心”這一發展理論和思想彰顯著人類社會發展的根本動力和人民這個社會歷史的發展主體的歷史地位和現實作用。中國共產黨對以人民為中心這一發展理論的準確把握是中國共產黨深刻把握執政規律、人類發展規律和社會主義發展規律的完美體現。

人民群眾是歷史的創造者，是社會文明發展的主體。中國特色社會主義發展至今，已經步入了一個全新的時期，對于人民群眾的歷史的把握也應當適當的融入新時代的新特征，要將人民群眾在這個時代的需求重視起來。人民群眾在這個時代的精神需求已經達到了一個很高的地步，純粹的物質生活已經無法滿足人民群眾日益增長的精神需求了，所以我們中國共產黨應當注重發展精神文明建設，將精神文明發展的高級階段的整個精神文明的結晶——哲學，提升為精神文明發展規劃中的重點。 那么發展精神文明最重要的一點是什么？那就是重視人民群眾本身，讓本就是社會主義文明建設者的人民群眾來帶領我們國家走向建設精神文明家園的康莊大道。

歷史是人類文明的結晶，文明又分為物質文明和精神文明，以及一直存在著的因為人類這一生物的群體性和社會性而導致的政治文明，這三種文明皆是人民群眾勞動的產物。

物質文明的創造體現在我們這個社會的一磚一瓦、一針一線中，人類為了更好的生活，發明各種物質工具來便利自己的生活，也正是這種對更好的生活的追求和對理想世界的不斷實現，使我們的社會和國家不斷發展，使我們的文明不斷向前，發展成時至今日的輝煌。物質文明的創造是社發展的最初發展動力，是一切的起點，是黑格爾所說的絕對精神，是西方宗教中推動世界開始運轉的上帝的那只手。

政治文明的創造體現在我們日常生活中的各個組織體系中， 聯合國、國家、學校，甚至是最小的家庭單位中，都無不體現著人類作為一種政治動物的秉性，正因如此，人類才會伴隨著政治文明，使人類文明顫顫巍巍的邁開向前發展的步子。亞里士多德是人類政治秉性的推崇者，也是最早提出城邦政治的哲學家，他認為人從一出生開始就被規定為具備社會本能的動物。其實我們仔細想想，從一開始的原始部落，政治文明就已經開始發展了，就連未進化成人類，但基因與人類極其相似的黑猩猩的群體成員之間也似乎嚴格遵守著這個“政治規定”，因為這種政治文明是可以為最開始弱小的人類提供一個相互聯系的東西，讓弱小的、沒有尖牙利爪的人類凝聚團結起來，成為人類本身社會發展的最佳保護層。政治文明為人類社會的發展提供向心動力。

精神文明的創造主要體現在兩個方面，一是科學文化方面的創新，二是思想道德方面的提高；社會科學文化方面的逐步創新和思想道德建設方面的不斷提高皆是人民群眾創造人類精神世界的體現，是人類精神文明大壩中的塊塊基石。人們在改造現實世界的同時改造自己的精神世界。精神文明的創造是基于物質文明和政治文明來創造的，精神文明的創造可以使人類找到精神上的歸宿；反過來，精神文明的發展也會為物質文明和政治文明提供發展動力，特別是當這兩種文明發展到一定時期停滯不前時，精神文明就會帶來柳暗花明又一村的豁然開朗之感，推動人類社會繼續發展。精神文明建設可以為人類社會的發展提供精神動力。

二、以人民為中心的發展思想理論的歷史借鑒和發展

（一）借鑒歷史中的以人民為中心的思想

我國上下五千年的歷史中，對人民百姓的重視都是其中濃墨重彩的一筆。幾乎所有重視民生的皇帝和統治者都最終將國家帶上的盛世之境，而凡是對百姓施以暴政的統治者，最終的下場就是被別的王朝所取代。所以越到后來的王朝，就越以史為鑒，王朝的壽命就越長，而我們中華人民共和國在中國共產黨的領導下，始終以人民為發展中心，且以馬克思理論這個本就專注于每個人自由發展而發展的思想為指導思想和理論根據，再結合以我國的實際情況，我們國家的民生必將發展的越來越好。其實我們的歷史上的民本思想大致可以分為：國家治理注重“順乎民心”，保障民生注重“體恤民情”以及在教育倫理上注重“以文化人”。隨著歷史的更迭， 這些思想不斷發展豐富， 逐漸內化為君主、官吏的為政之道， 即使在新時代這些思想也仍具有借鑒意義。不忘初心， 方得始終， 中國共產黨作為中國人民和中華民族的先鋒隊， 更應該結合當代中國社會實際來批判繼承中國優秀政治文化傳統其中的精華。

（二）發展以人民為中心的思想

中國共產黨帶領著中國人民在通過對我國歷史借鑒和現實實踐之后，以習近平總書記為核心的中央領導集體創造性地提出了堅持以人民中心來推進和發展中國特色社會主義思想”，提出了具有時代特色和中國特色的習近平以人民為中心的理論發展思想。馬克思在他的各種論著中都提到了人本身的利益，比如他的博士論文中就以伊壁鳩魯的偏斜運動為理論依據，論述了偏斜運動和直線運動的區別，并順勢提出個體的自由的必然性和重要性；再如馬克思在他的1844年經濟學手稿中提到要反對德國暴逆的現實，就必須落實到人本身上去等等，這些都是馬克思主義理論中關于人民群眾的論述，是他的思想的重要組成部分，也是后來恩格斯、列寧、毛澤東等人一脈相承下來的根本思想，他們都堅持和發展了馬克思恩格斯的人民群眾思想， 并在革命實踐中進一步豐富和發展了群眾觀的內涵。

馬克思恩格斯通過對個人-群體-階級-人民群眾這一邏輯鏈條的具體闡述，來表明他們的群眾觀。他們的群眾觀中明顯體現了人民群眾是推動社會發展的動力這一理論觀點，以及歷史只是人民群眾的歷史而非單個的英雄人物的歷史這一理論思想，這些思想都被中國共產黨繼承，并結合我國實際情況以及歷史中的精華思想發展為適應現代社會、服務人民群眾的思想。

三、實踐方出真知

民生問題是人民群眾生存與發展的最基本的問題，也是我國發展所需要注重的基本問題，是中國共產黨首先要解決的問題。因為幾乎所有的其他問題都是因為民生問題而產生和展開的，所以要首先解決最基本的問題源泉——民生問題。“當人們還不能使自己的吃喝住穿在質和量的方面得到充分保證的時候， 人們就根本不能獲得解放?！边@句話就充分體現了民生問題的重要性，沒有溫飽的生活，人們就無法追求更高層次的目標，我們的國家就無法向更高的層次發展，人類的社會也會因此而停滯不前，整個世界將處在桎梏和陰影之中。

而如果要解決民生問題，就必須要以這個時代的現實情況為基礎，觀察發現分析這個時代社會的民生問題是什么，并以觀察到的結果為依據制定下一步要實行的方針政策，并始終貫徹以人民為中心這個理念思想。因為只有在正確理論的引導下， 我們的社會才會按照這個正確的理論往正確的地方發展，國家才會更加富強。我們要想實現高效高質的發展實踐，就必須貫徹一個新的發展理念：以人民為中心，并在創新中為發展創造新的動力， 在協調中形成良性互動， 在保護“綠色”中確保和諧與可持續， 在開放中吐舊納新， 在共享中穩步漸進。將以人民為中心的發展理論用于人民日常生活中，讓人民感受到切實的幸福。

四、結語

現在正是建設中國特色社會主義實現中華民族偉大復興的關鍵時期， 而關鍵時期的人民群眾更加重要，人民群眾是歷史的創造者，只有作為歷史創造者主體的人民群眾對社會未來、對國家夢想抱有美好期待，我們中華民族才能夠真正強大起來，中國夢才能順利實現。在十九大報告中， 習近平總書記指出：“中國特色社會主義進入新時代， 我國社會的主要矛盾已經轉化為人民日益增長的美好生活需要和不平衡不充分的發展之間的矛盾。” 固然，發展一定是與矛盾共存的，但我們不能一味的規避風險和矛盾就因此就放棄了發展，而應當尋求解決矛盾的方法，只有真正將矛盾解決，我們的社會才能向前發展，人民群眾的美好需要與對美好生活的期待恰恰就是解決這一矛盾的動力源泉。以人民為中心的發展思想理論構建就是理論化、系統化這一問題解決和理論能力動力的關鍵之所在。

注釋：

宋儉、凌琦.中國共產黨以人民為中心發展思想的建構特性.貴州社會科學.2017（6）.650-666.

韓喜平.堅持以人民為中心的發展思想.思想理論教育導刊.2016（9）.

潘玉騰、陳趙陽.人民群眾精神文化需求狀況的實證研究——基于福建省的調查與分析.山西大同大學學報（社會科學版）.2015（6）.567-579.

李抒望.堅持人民主體地位是一種執政能力——學習十八大精神有感.現代人才.2017（3）.115-129.

南俊英.以最廣大人民群眾的利益為最高準繩——論改革和建設的一條基本經驗.中州學刊.1999（6）.814-819.

黨的十九大報告輔導讀本.北京：人民出版社.2017.