遵循“三種規(guī)律”是高校思想政治工作的本質(zhì)要求

周政龍 徐志遠(yuǎn) 趙衍民

摘要：習(xí)近平總書記在全國高校思想政治工作會(huì)議上指出：做好高校思想政治工作，要因事而化、因時(shí)而進(jìn)、因勢(shì)而新。要遵循思想政治工作規(guī)律，遵循教書育人規(guī)律，遵循學(xué)生成長(zhǎng)規(guī)律，不斷提高工作能力和水平?！叭N規(guī)律”是對(duì)新形勢(shì)下高?！芭囵B(yǎng)什么樣的人、如何培養(yǎng)人和為誰培養(yǎng)人”根本問題的方法論概括和哲學(xué)性反思，蘊(yùn)含著教師主導(dǎo)性、學(xué)生主體性和管理科學(xué)性的辯證統(tǒng)一思維，體現(xiàn)了以學(xué)生成長(zhǎng)為價(jià)值基點(diǎn)、以教書育人為重心和以思想政治工作管理科學(xué)化相統(tǒng)一的價(jià)值協(xié)同原理，體現(xiàn)了高校思想政治工作的本質(zhì)要求。

關(guān)鍵詞：高校思想政治工作;思想政治工作規(guī)律;教書育人規(guī)律;學(xué)生成長(zhǎng)規(guī)律

DOI：10.15938/j.cnki.iper.2018.05.027

中圖分類號(hào)：G641文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A文章編號(hào)：1672-9749（2018）05-0125-04

習(xí)近平總書記在全國高校思想政治工作會(huì)議上指出：“做好高校思想政治工作，要因事而化、因時(shí)而進(jìn)、因勢(shì)而新。要遵循思想政治工作規(guī)律，遵循教書育人規(guī)律，遵循學(xué)生成長(zhǎng)規(guī)律，不斷提高工作能力和水平?！盵1] 這是習(xí)近平總書記對(duì)廣大高校思想政治工作者提出的要求和殷切期望，作為高校思想政治工作的專、兼職工作人員及“思政課”教師必須認(rèn)真思考這一問題。馬克思認(rèn)為人類認(rèn)識(shí)和運(yùn)用客觀規(guī)律，“既不能跳過也不能用法令取消自然的發(fā)展階段。但是它能夠縮短和減輕分娩的痛苦?！盵2]高校思想政治工作只有嚴(yán)格遵循“三種規(guī)律”，才能確保高校人才培養(yǎng)質(zhì)量和社會(huì)主義辦學(xué)方向，把好人才培養(yǎng)“方向關(guān)”和“質(zhì)量關(guān)”。

一、遵循學(xué)生成長(zhǎng)規(guī)律：高校思想政治工作的價(jià)值基點(diǎn)

“教育的成效如何不僅取決于教育過程的主體的努力，在很大程度上也取決于被教育者，取決于他有無認(rèn)識(shí)周圍世界的愿望，有沒有學(xué)習(xí)科學(xué)文化成就、掌握社會(huì)主義生活規(guī)范和準(zhǔn)則的積極性和自覺性?！盵3]學(xué)生的成長(zhǎng)是學(xué)生自身對(duì)外界人和物的存在、需要、發(fā)展及變化的反應(yīng)并與外界進(jìn)行物質(zhì)和精神交換的過程總和。

1.遵循學(xué)生成長(zhǎng)規(guī)律要以尊重學(xué)生主體性為前提

“思想政治工作從根本上說是做人的工作，必須圍繞學(xué)生、關(guān)照學(xué)生、服務(wù)學(xué)生”[4]主體性是人自為存在的標(biāo)志，主體性滿足包括攝取性滿足和被動(dòng)性滿足，主體性殘缺會(huì)導(dǎo)致人格殘缺。圍繞學(xué)生、關(guān)照學(xué)生和服務(wù)學(xué)生必須以尊重學(xué)生主體性為前提，尊重學(xué)生主體人格和主體價(jià)值。圍繞學(xué)生要弄清楚學(xué)生的所欲、所困、所惑背后的真實(shí)動(dòng)機(jī)及原因，要善于掌握學(xué)生內(nèi)心的真實(shí)想法，而不是敷衍了事、走馬觀花;關(guān)照學(xué)生要全面關(guān)照學(xué)生的生活、學(xué)習(xí)、工作、心理、感情、就業(yè)和家庭等，而非口是心非、形式主義;服務(wù)學(xué)生充分體現(xiàn)了學(xué)工人員的服務(wù)職能，只有在服務(wù)中才能最大限度考量對(duì)學(xué)生主體性關(guān)照，在服務(wù)中發(fā)展人、在服務(wù)中引導(dǎo)人、在服務(wù)中感化人，而非發(fā)號(hào)施令，高高在上。尊重學(xué)生主體性蘊(yùn)含著以下價(jià)值：一是激發(fā)學(xué)生的主觀能動(dòng)性，提升學(xué)生的自我存在感;二是激發(fā)學(xué)生的創(chuàng)新主動(dòng)性，提升學(xué)生的自信心和獲得感;三是激發(fā)學(xué)生奉獻(xiàn)精神，培養(yǎng)學(xué)生的社會(huì)服務(wù)精神。人的主體性回歸最終體現(xiàn)在人對(duì)社會(huì)的回歸也即體現(xiàn)在人的社會(huì)價(jià)值。青年大學(xué)生群體不僅具有思想積極、敢于創(chuàng)新、個(gè)性鮮明、敢于挑戰(zhàn)等優(yōu)秀品質(zhì)，同時(shí)他們的世界觀、人生觀和價(jià)值觀正處迷茫期，這正是大學(xué)生成長(zhǎng)規(guī)律的體現(xiàn)，高校應(yīng)順應(yīng)這一發(fā)展規(guī)律，把大學(xué)生“主體性”作為育人、教育、管理、科研等一切工作的首要考核“權(quán)重”，讓學(xué)生真正感知自己的價(jià)值備受尊重，自己的權(quán)利備受重視，涵養(yǎng)學(xué)生主人翁精神。

2.遵循學(xué)生成長(zhǎng)規(guī)律要以滿足學(xué)生合理需要為抓手

馬克思認(rèn)為“需要是人類心理結(jié)構(gòu)中最根本的東西，是人類個(gè)體和整個(gè)人類發(fā)展的原動(dòng)力?！?[5]需要是人的本性，沒有需要就沒有發(fā)展，人的需要的滿足促進(jìn)了人的發(fā)展。在社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)背景下，馬斯洛需求層次理論對(duì)高校思想政治工作具有積極的借鑒意義。遵循人的價(jià)值需求邏輯，滿足學(xué)生的合理需要，實(shí)現(xiàn)學(xué)生合理利益的最大化就是尊重學(xué)生成長(zhǎng)的規(guī)律，對(duì)學(xué)生的不合理需要或暫不能滿足學(xué)生之所需應(yīng)及時(shí)告知并有效疏導(dǎo)，切忌采取打壓、封堵、忽視和漠視態(tài)度。高校思想政治工作正是建立在“需要—滿足—再需要—再滿足……”這樣永續(xù)的良性“供需鏈條”之上，在滿足學(xué)生的差異性需要中促進(jìn)學(xué)生的層次性發(fā)展，隨著學(xué)生的需要由低級(jí)到高級(jí)、由物質(zhì)到精神、由個(gè)人到集體、社會(huì)、國家的躍遷，思想政治工作的社會(huì)價(jià)值的含量也就越突出?！叭说男枰哂械乃枷肫返碌膬?nèi)涵，是實(shí)現(xiàn)思想政治教育效果的邏輯起點(diǎn)，也是協(xié)調(diào)個(gè)人需要和社會(huì)需要的重要形式?！盵6]人的需要本身孕育著以下思想政治教育價(jià)值：一是人的“需要”使思想政治工作成為可能——思想政治工作是滿足“需要”的工作;二是人的“需要”使思想政治工作成為科學(xué)——“需要”因人而異，教育必因材施教;三是人的“需要”使思想政治工作成為必要——人的“需要”的矛盾性和多樣性需要思想政治工作協(xié)控和引導(dǎo)。

3.遵循學(xué)生成長(zhǎng)規(guī)律要以科學(xué)的試錯(cuò)教育為補(bǔ)充

著名心理學(xué)家桑代克運(yùn)用“貓的實(shí)驗(yàn)”說明了試錯(cuò)法的本意是“從多次嘗試解決問題卻多次遭遇失敗中尋求問題解決之道”。科學(xué)的試錯(cuò)教育蘊(yùn)含著兩個(gè)前提：一是國家、社會(huì)、學(xué)校應(yīng)理性看待試錯(cuò)問題，理性看待失敗和挫折并允許失敗、包容失敗;二是學(xué)生要敢于試錯(cuò)?！拔覀兊慕逃淖儭稿e(cuò)是壞事的觀念，要教導(dǎo)學(xué)生敢于嘗試錯(cuò)誤，敢于面對(duì)錯(cuò)誤，敢于承擔(dān)錯(cuò)誤，并善于利用錯(cuò)誤?！盵7]試錯(cuò)教育的真正價(jià)值在于喚醒學(xué)生對(duì)錯(cuò)誤、失敗的理性認(rèn)識(shí)和營(yíng)造允許失敗的寬容環(huán)境，每一次對(duì)失敗的理性反思都預(yù)示著進(jìn)一步走向成功，面對(duì)學(xué)生的失敗，切忌固持“一棒子打死”的態(tài)度。英國科學(xué)哲學(xué)家卡爾·波普爾說，試錯(cuò)法的成功主要取決于：“提出足夠數(shù)量（和獨(dú)創(chuàng)）的理論，所提理論應(yīng)足夠多樣化，并應(yīng)進(jìn)行足夠嚴(yán)格的檢驗(yàn)。這樣，如果我們有幸，就可以排除不適合的理論而保證最適者生存。”[8]科學(xué)的試錯(cuò)法包括試錯(cuò)方法的科學(xué)和試錯(cuò)價(jià)值的科學(xué)。試錯(cuò)方法的科學(xué)正如卡爾·波普爾所說：提出足夠數(shù)量（和獨(dú)創(chuàng)）的理論，所提理論應(yīng)足夠多樣化，并應(yīng)進(jìn)行足夠嚴(yán)格的檢驗(yàn);試錯(cuò)價(jià)值的科學(xué)也即對(duì)試錯(cuò)持理性的態(tài)度：如果我們有幸，就可以排除不適合的理論而保證最適者生存。

總之，遵循學(xué)生成長(zhǎng)規(guī)律是高校思想政治工作的邏輯起點(diǎn)和價(jià)值基點(diǎn)，只有在滿足學(xué)生需要的過程中，不斷提升學(xué)生主體性并施之以科學(xué)的試錯(cuò)教育，才能確保思想政治工作的科學(xué)性和有效性。

二、遵循教書育人規(guī)律：高校思想政治工作的重心

所謂“教書育人”是指教師在傳授專業(yè)知識(shí)的同時(shí)，以自身的道德行為和人格魅力，言傳身教，引導(dǎo)學(xué)生尋找自己生命的意義，實(shí)現(xiàn)人生應(yīng)有的價(jià)值追求，塑造自身完美的人格。[9] 教書育人規(guī)律體現(xiàn)了教師職業(yè)道德與教育科學(xué)化的有機(jī)統(tǒng)一。

1.遵循教書育人規(guī)律首先要“教好書”

全員育人是教書育人的本質(zhì)要求，是對(duì)傳統(tǒng)“我教書，你育人”觀念的擯棄。習(xí)近平總書記強(qiáng)調(diào)“要用好課堂教學(xué)這個(gè)主渠道，思想政治理論課要堅(jiān)持在改進(jìn)中加強(qiáng)，提升思想政治教育親和力和針對(duì)性，滿足學(xué)生成長(zhǎng)發(fā)展需求和期待，其他各門課都要守好一段渠、種好責(zé)任田，使各類課程與思想政治理論課同向同行，形成協(xié)同效應(yīng)?！盵10]課堂教學(xué)是教書育人的主渠道、主陣地，教書是傳播科學(xué)文化知識(shí)的主要形式，也是育人的主要途徑。思想政治理論課要堅(jiān)持在改進(jìn)中加強(qiáng)：一是在改進(jìn)內(nèi)容中加強(qiáng);二是在改進(jìn)方法中加強(qiáng);三是在改進(jìn)思維中加強(qiáng);四是在改進(jìn)效果中加強(qiáng)，同時(shí)，要確保各類課程與思想政治理論課同向同行，提高專業(yè)課教師的人文關(guān)懷能力和育人意識(shí)，形成協(xié)同育人效應(yīng)?！霸谒枷胝卫碚撜n教學(xué)中實(shí)現(xiàn)國家社會(huì)價(jià)值訴求與學(xué)生價(jià)值訴求的融合和統(tǒng)一”[11]正如列寧所說：“在一個(gè)文盲的國家里是不能建成共產(chǎn)主義社會(huì)”[12]如何教好書？首先“要樹立強(qiáng)烈的問題意識(shí)，以問題導(dǎo)向作為教學(xué)的出發(fā)點(diǎn)，把精力和重點(diǎn)放在對(duì)問題的研究上?！盵13]使學(xué)生“知其然知其所以然”，樹立根源性、過程性、因果性和啟發(fā)性知識(shí)探索理念，并非局限于既成性知識(shí)傳輸，從而提高學(xué)生對(duì)知識(shí)的系統(tǒng)性和真理性把握尺度，同時(shí)，“教學(xué)形式改革只能是強(qiáng)化、優(yōu)化、精化、細(xì)化主渠道，提高主渠道教育教學(xué)的質(zhì)量和效果，不能以形式取代內(nèi)容，把教學(xué)搞成形式化、娛樂化?！盵14]思想政治理論課改革應(yīng)以內(nèi)容改革為重點(diǎn)，以方法改革為突破，強(qiáng)化功能、優(yōu)化結(jié)構(gòu)、精化內(nèi)容、細(xì)化對(duì)策。“把教師的明道、信道轉(zhuǎn)化為傳道的內(nèi)容，就是用好課堂教學(xué)這個(gè)主渠道，這是思想政治教育工作的責(zé)任，也是獨(dú)特的優(yōu)勢(shì)”[15]

2.遵循教書育人規(guī)律最終要“育好人”

習(xí)近平總書記強(qiáng)調(diào)要“引導(dǎo)廣大教師以德立身、以德立學(xué)、以德施教”[16]教書育人的本質(zhì)就是以德育人，樹人者先樹己，育人者先育己。法國思想家盧梭說過：“在敢于擔(dān)當(dāng)培養(yǎng)一個(gè)人的任務(wù)之前，自己就必須早就成一個(gè)人，自己就必須是一個(gè)值得推崇的模范?！苯逃睦硐胄院同F(xiàn)實(shí)性統(tǒng)一于教育者自身，教育者不僅是現(xiàn)實(shí)的教育者，更應(yīng)是自己和學(xué)生理想中的道德模范，是已然模范（盧梭語）和未然模范的統(tǒng)一體。教書是手段，育人是目的，教書是育人的主渠道和主陣地。加里寧認(rèn)為：“要知道，教育者影響受教育者的不僅是所教的某些知識(shí)，而且，還有他的行為、生活方式以及日?，F(xiàn)象的態(tài)度。”教書不僅是展示教師學(xué)識(shí)風(fēng)范的過程，更是展現(xiàn)教師思想道德素質(zhì)的過程。烏申斯基曾說：“教師的人格對(duì)年輕的心靈來說，是任何教科書、任何道德箴言、任何懲罰制度和獎(jiǎng)勵(lì)制度都不能代替的一種教育力量?！苯處焹?yōu)秀的人格對(duì)學(xué)生具有“潤(rùn)物細(xì)無聲”和“潛移默化”的感化和感召作用。從方法論角度講，教師育人包括四個(gè)層次：一是科學(xué)知識(shí)育人;二是道德品質(zhì)育人;三是實(shí)踐育人;四是歷史育人?！皥?jiān)持進(jìn)行中國近現(xiàn)代史、中共黨史和基本國情教育，進(jìn)行中華民族優(yōu)良傳統(tǒng)和革命傳統(tǒng)教育，進(jìn)行維護(hù)祖國統(tǒng)一教育，大力弘揚(yáng)愛國主義精神?！弊龅健耙蚴露?、因時(shí)而進(jìn)、因勢(shì)而新”[17]正確把握“勢(shì)”“時(shí)”“事”三者間的關(guān)系，實(shí)現(xiàn)“以事育人、因時(shí)育人和順勢(shì)育人”的統(tǒng)一，自覺將培養(yǎng)和諧、合格人才作為育人導(dǎo)向，正如愛因斯坦所言：青年人在離開學(xué)校時(shí)，是作為一個(gè)和諧的人，而不是作為一個(gè)專家。

總之，教書育人是高校思想政治工作的重心，是高校思想政治工作的主渠道、主陣地，只有嚴(yán)格遵循教書育人規(guī)律，才能實(shí)現(xiàn)“以教促育，以育導(dǎo)教”的有機(jī)統(tǒng)一。

三、遵循思想政治工作規(guī)律：高校思想政治工作管理科學(xué)化的訴求

“所謂思想政治工作規(guī)律，就是按照人們思想、行為變化的特點(diǎn)和規(guī)律進(jìn)行思想政治工作的必然遵循?！盵18]思想政治工作以人的思想品德形成與發(fā)展規(guī)律和思想政治教育規(guī)律為研究對(duì)象，人的思想和行為既是思想政治教育的邏輯起點(diǎn)，也是人的思想品德形成與發(fā)展的實(shí)踐基礎(chǔ)。

1.遵循思想政治工作規(guī)律要堅(jiān)持高校思想工作的政治導(dǎo)向性

“思想政治工作是政治工作中的思想性部分和思想工作中的政治部分的總和”[19]思想工作亦稱思想教育，它是一定的階級(jí)和政治集團(tuán)，為實(shí)現(xiàn)一定的政治目標(biāo)，有目的、有計(jì)劃、系統(tǒng)地對(duì)人們施加意識(shí)形態(tài)影響的過程。列寧認(rèn)為“在各方面的教育工作中，我們都不能抱著教育不問政治的舊觀點(diǎn)，不能讓教育工作不聯(lián)系政治”[20]思想工作本質(zhì)上是政治工作，必然要堅(jiān)持政治導(dǎo)向，教育必須為政治服務(wù)。思想工作應(yīng)緊扣主流意識(shí)形態(tài)，主動(dòng)堅(jiān)持用馬列主義和習(xí)近平新時(shí)代中國特色社會(huì)主義思想武裝頭腦，自覺與各種錯(cuò)誤思潮劃清界限并作堅(jiān)決斗爭(zhēng)。習(xí)近平強(qiáng)調(diào)“高校教師要堅(jiān)持教育者先受教育，努力成為先進(jìn)思想文化的傳播者、黨執(zhí)政的堅(jiān)定支持者，更好擔(dān)起學(xué)生健康成長(zhǎng)指導(dǎo)者和引路人的責(zé)任?！盵21]高校教師特別是思政工作者首先應(yīng)成為名副其實(shí)的學(xué)生健康成長(zhǎng)的引路人，引導(dǎo)學(xué)生樹立科學(xué)的價(jià)值觀、道德觀、政治觀、消費(fèi)觀、安全觀，將明道、信道轉(zhuǎn)化為傳播先進(jìn)思想文化和擁護(hù)黨的領(lǐng)導(dǎo)的實(shí)際行動(dòng);其次，“做好在高校教師和學(xué)生中發(fā)展黨員工作，加強(qiáng)黨員隊(duì)伍教育管理，使每個(gè)師生黨員都做到在黨愛黨、在黨言黨、在黨為黨?！盵22] 將 “三進(jìn)”（高校黨建進(jìn)教材、進(jìn)課堂、進(jìn)學(xué)生頭腦）、“一課三會(huì)”（按時(shí)上好黨課;定期召開支部黨員大會(huì)、支部委員會(huì)、黨小組會(huì)）、“三貼近”（ 貼近實(shí)際、貼近生活、貼近學(xué)生）作為強(qiáng)化黨員干部政治教育和提高基層黨組織戰(zhàn)斗堡壘作用的主渠道，將“三走”（ 走下網(wǎng)絡(luò)、走出宿舍、走向操場(chǎng)）、“三入”（入心、入腦、入耳）、“三支一扶”（支農(nóng)、支教、支醫(yī)和扶貧工作）作為大學(xué)生思想政治實(shí)踐工作的主模式、主抓手，在堅(jiān)持政治導(dǎo)向的基礎(chǔ)之上，在完成上級(jí)統(tǒng)一部署前提下，加大自選動(dòng)作創(chuàng)新力度，增強(qiáng)思想教育的在場(chǎng)效應(yīng)，堅(jiān)持高校思想工作的政治導(dǎo)向性。

2.遵循思想政治工作規(guī)律要增強(qiáng)高校政治工作的科學(xué)性

政治工作旨在研究人的政治思想和行為的活動(dòng)規(guī)律，提高人們認(rèn)識(shí)世界和改造世界能力?！把芯克枷氲男纬勺兓?guī)律是研究思想政治工作規(guī)律的基礎(chǔ);研究思想與行為的活動(dòng)規(guī)律是研究思想政治工作規(guī)律的關(guān)鍵;研究思想教育和管理的規(guī)律是研究思想政治工作規(guī)律的重點(diǎn)。” [23]人的政治思想和政治行為是政治工作的核心范疇，政治是意識(shí)形態(tài)的核心內(nèi)容，政治工作的科學(xué)性關(guān)鍵在于堅(jiān)持用馬克思主義辯證唯物主義和歷史唯物主義指導(dǎo)政治工作，樹立科學(xué)的政治價(jià)值觀。“人是天生的政治動(dòng)物”（亞里士多德語），每個(gè)人都存屬于特定的政治利益群體，具有特定的政治價(jià)值觀，決定著人的利益屬性和階級(jí)屬性。1955年毛澤東在《中國農(nóng)村的社會(huì)主義高潮》一文中提出“政治工作是一切經(jīng)濟(jì)工作的生命線”，確立了政治工作的首位價(jià)值，一切經(jīng)濟(jì)工作、文化工作、社會(huì)工作和教育工作都應(yīng)自覺遵循這一規(guī)律。大學(xué)生的“三觀”尚未成熟，極易受各種錯(cuò)誤政治思潮的影響，特別是在“一網(wǎng)打盡”、無處不網(wǎng)、無時(shí)不網(wǎng)的網(wǎng)絡(luò)社會(huì)背景下，西方國家通過培植“代言人”、項(xiàng)目資助合作、學(xué)術(shù)交流等各種形式“兜售”西方價(jià)值觀，其政治意圖盡人皆知，對(duì)此，我們應(yīng)鞏固馬克思主義在意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域的指導(dǎo)地位，警惕西方各種錯(cuò)誤思潮的變相滲透、變相解構(gòu)，增強(qiáng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀教育的實(shí)效性，增強(qiáng)高校政治工作的感召力、吸引力和說服力，引導(dǎo)學(xué)生正確識(shí)別各種偽馬克思主義并與之做堅(jiān)決的斗爭(zhēng)。習(xí)近平總書記強(qiáng)調(diào)“思想政治工作從根本上說是做人的工作……不斷提高學(xué)生思想水平、政治覺悟、道德品質(zhì)、文化素養(yǎng)，讓學(xué)生成為德才兼?zhèn)洹⑷姘l(fā)展的人才?！盵24]政治工作事關(guān)“為誰培養(yǎng)、培養(yǎng)什么樣的人”的問題，高?！氨仨殗@精神動(dòng)力的發(fā)動(dòng)、思想阻力的解除、激勵(lì)機(jī)制的創(chuàng)立”，深度實(shí)踐立德樹人，善于運(yùn)用說理教育、情感教育、形象教育、典型示范、表揚(yáng)批評(píng)、以身示教、寓教于樂和自我教育等多種教育形式，遵循學(xué)生身心發(fā)展規(guī)律，尊重學(xué)生主體人格和滿足學(xué)生合理需要，堅(jiān)持問題導(dǎo)向和需求導(dǎo)向，在解決問題、滿足需要過程中育人;在傳輸知識(shí)、身教示范中育人;在辨別是非、識(shí)別真?zhèn)沃杏?在堅(jiān)持真理、批判謬誤中育人，引導(dǎo)學(xué)生在正確改造主觀世界的同時(shí)積極改造客觀世界。

總之，只有堅(jiān)持思想工作的政治導(dǎo)向性和政治工作的科學(xué)性的有效統(tǒng)一，才能切實(shí)提高思想政治工作的實(shí)效性，為培養(yǎng)中國特色社會(huì)主義事業(yè)合格建設(shè)者和可靠接班人提供精神動(dòng)力和思想保證。

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[責(zé)任編輯：張學(xué)玲]