淺談古代書法教育

殷守彬

摘要：書法教育的形成是一個漫長的過程，一直延續(xù)至今，古代書法教育大多是本著實用性目的教學，而所選取的教材都是具有規(guī)范性的，老師在課堂的教學大多偏重于強制性，古代的書法教育為當代的書法教育奠定了基礎(chǔ)。本文通過對古代書法教育體制研究，淺析從先秦到明清的書法教育特征，從而總結(jié)出筆者對當今書法教育現(xiàn)狀的一些看法。

關(guān)鍵詞：實用性 規(guī)范性 書法 教育

中圖分類號：J0-05 文獻標識碼：A 文章編號：1008-3359（2018）15-0148-02

書法是一門書寫漢字的藝術(shù)。古代教育在原始社會大多是由年長者通過實際活動身教與口耳相傳。我國書法起源于西周時期，在當時“六藝”中就有書藝。古代的書法教育和識字教育是結(jié)合緊密在一起的，漢代時，學童自小接受識字和書寫教育。中國古代的書法教育主要包括學校以內(nèi)的蒙學教育和學校以外的書法教育，包括皇族的書法教育、古代人的家庭教育和古代書法的自我教育等。其中，蒙學書法教育頗為重視。

我國古代的童蒙書法教育可以追溯到殷商時期，先民們開始使用工具在龜甲獸骨上練習刻寫。從商代甲骨刻辭和金文來看，文字按照一定的語序記錄語言，必須做到簡潔明了，富有規(guī)律性，實現(xiàn)其視覺語言符號的功能。夏代，開始有了正式以教為主的學校，稱為“校”。西周時期，奴隸社會興盛，在那時學校的教學機構(gòu)比較完善，開始有了國學和教學兩種形式。

漢代特別重視發(fā)展官學，重點是太學。漢武帝采用董仲舒的建議，興辦太學，以儒為師，形成了儒家思想盛行的社會風氣。漢代是書法教育的轉(zhuǎn)折點，那時就已經(jīng)設(shè)置學校，也有專門從事教育的教師和學官。幼童學習分為兩個階段：第一階段是識字和書寫。在當時教育兒童識字書寫的學習場所稱為“學館”“小學”等，教師稱“書師”，學生學習的目的是識字和書寫，識字和書寫是緊緊結(jié)合在一起進行；第二階段是學童已經(jīng)有了識讀書寫能力之后，開始去書館，跟著老師學習《詩經(jīng)》《論語》等儒家經(jīng)典范本。通常8歲出于書館，先由史官來教學童以六書，當時的課本有《史籀篇》《倉頡篇》等，書寫教學過程中包括：執(zhí)筆、使轉(zhuǎn)以及達到字跡美觀。學童開始學書就得懸腕，左手執(zhí)觚，右手懸腕書寫。開始習字寫在“觚”上。觚是用竹、木削成，三棱，也有作六棱、八棱的，用以學書或記事，左手執(zhí)觚，右手懸腕而書，觚上寫滿字后，用布拭去又可重寫。所以漢代以后稱文字學為“小學”，其學習“六藝”（禮、樂、射、御、書、數(shù)）中的“書”和“數(shù)”。其中，“書”為“六書”，即漢字的六種造字法和用字方法。

唐代書法是中國古代書法的鼎盛時期，出現(xiàn)了歷史上許許多多書法藝術(shù)家和書法理論家，有眾多的書法杰出燦若群星的書家他們就像一顆顆熠熠生輝的恒星，照耀書壇千秋。這也與唐代書法教育有著密切的關(guān)系：隋唐史記錄了一個體制完備的藝術(shù)教育機制。唐代承襲了隋朝教育體制，唐政府創(chuàng)辦了專門的書法學校，唐代中央學校分六種：國子學、四門學、律學、書學、太學、算學。書學，就是書法學校。“書學”設(shè)于書學館，而“書學博士”即書法教師，一般設(shè)博士二人，助教若干人。唐代學校規(guī)模大，隸屬中央六學中，而招生的學生主要學習儒家經(jīng)典作為專業(yè)，讀《國語》《字林》《三蒼》《爾雅》。與此同時，他們也須學習書法，學習石經(jīng)（由古文、小篆、隸書三體刻成）書法成為學業(yè)中的一門重要科目。唐代對于書法有嚴格的考試制度，考試分為科舉考試和書法專業(yè)學校的書法考試兩大類，這也是知識分子晉升仕途的主要途徑。

宋代書法教育教學管理體系比較完善，主要采取“三舍法”和考試測評法。由于科舉制的變革不再對士子書畫楷法進行要求，宋代書法的教學不再局限于實用性，不以培養(yǎng)字匠為滿足，而是更側(cè)重于藝術(shù)趣味的提升，強調(diào)書法家自身的性情和藝術(shù)修為。宋代印刷術(shù)的興起，使得學習資料逐漸豐富起來，促進了書法藝術(shù)教育的發(fā)展。北宋中期以后，為了迎合地方學校的教育，紛紛摹刻法帖。

明代對書法教育的要求進一步明晰。朱元璋立國之初，在全國諸多州縣設(shè)縣學，同時又建衛(wèi)學，在鄉(xiāng)村設(shè)置社學，最繁盛的時期，全國各大學校共計千余所。明代初期方孝孺在其《幼儀雜箴》中強調(diào)德是藝之本，更多的傾向于德性的培養(yǎng)。明代呂坤在《社學要略》主張蒙學教育學習比較流行的“姜體字”，他認為學這種字體能讓學生在習書過程中克服放縱和粗獷。在漢字的識讀和書寫的基礎(chǔ)上，同事也兼顧了書法的藝術(shù)性。

清代的書法基礎(chǔ)都是從實用價值出發(fā)，以蒸汽勻整為目標。因為清朝的科舉制十分重視書寫文字的工整，在當時，很多寒門子弟如果想要通過科舉考試來晉升仕途，就必須掌握“館閣體”的書寫技巧。因此，無論是啟蒙教育還是個人書法的深造提升過程，練習“館閣體”書法是必不可少的一項內(nèi)容。很顯然，清代各種官方或者半官方學校中所受到的都是實用性的書寫技能訓練，但是這種技能對于藝術(shù)性書法創(chuàng)作來說也是必不可少的。順治年間，承襲明代舊制，重修國子監(jiān)為太學，廣收官宦門生，課程除《四書》《五經(jīng)》、理學以及八股文之外，還設(shè)有專門習書課程，要求學生臨摹晉、唐名帖。然而，在眾多的清代書法論著中，有相當一部分內(nèi)容涉及到書法教育的內(nèi)容，其中有的是寫給學生的教材，有的則是書家學術(shù)經(jīng)驗的記錄，還有的是總結(jié)前人的學書方法等。如包世臣《藝舟雙楫》、蔣衡的《書法論》等都是知道學生的教材范本。

從整體看，古代童蒙書法教育有如下特點：

1.產(chǎn)生了專門的教育機構(gòu)和執(zhí)教人員。

2.鮮明的階級性和嚴格的等級性。

3.教育與生產(chǎn)勞動的分離和對立。

4.教育方法崇尚書本，呆讀死記。

5.官學、私學并行的教育體制。

首先，古代的蒙學教育以學習經(jīng)學教育為主，研究儒家經(jīng)典，而對于書寫是其補充。其次，對于漢字的識讀和書寫能力是蒙學書法教育的基本內(nèi)容，其中隱含著對于文字學方面的要求，因此在一些教材和范本的選擇上含有字書的特性，如《急就篇》《千字文》等。古代蒙學書法教育的主要目的是為了迎合中央官僚體制對于文字書寫的需要，具有實用性和功利性的特性；最后，古代蒙學書法教育具備實用性的同時，也始終堅持對于藝術(shù)性追求。漢末魏晉開始，魏晉書法開始走向自覺，書家文人涌現(xiàn)，而蒙學書法教育開始更多的傾向于藝術(shù)性。

古今的書法教育都是本著漢字識讀與書寫的基本教學任務(wù)，應(yīng)當重視“文字”教學的傳統(tǒng)。在課堂教學中可適當加強漢字五種字體識讀能力、漢字的造字規(guī)律以及通行漢字等內(nèi)容。對于繁體字和異體字的認知方面不可回避，盡量少用簡體字。教材內(nèi)容使用上，在規(guī)范的基礎(chǔ)上重視文化教育功能；教學方式上，延續(xù)以前的教師教學示范方法；學習方法上，注重臨摹方法，應(yīng)當提高臨摹的精準度。

當代對于書法的學習筆者認為：在小學一到三年級階段，我們應(yīng)該完成識字教育，學一些啟蒙國學，例如《千字文》《經(jīng)絡(luò)歌訣》《笠翁對韻》《增廣賢文》等；在學習的過程中以小故事的形式給學生輔導，培養(yǎng)學生的興趣，同時要求學生熟讀、背誦、記憶這些課本，并不斷的重復記憶；在書法的書寫上養(yǎng)成一個好的習慣，學執(zhí)筆姿勢、坐姿；記憶五體的偏旁部首；對于四到六年級的學生，在之前的基礎(chǔ)上要求學習《幼學瓊林》《醫(yī)學三字經(jīng)》《論語》等國學經(jīng)典，同時理解書本句子；在書法的書寫習慣養(yǎng)成的基礎(chǔ)上適當?shù)淖寣W生臨摹傳統(tǒng)經(jīng)典字帖；從小學一直持到大學本科學習階段應(yīng)該打好基礎(chǔ)，還是要按照古人的學習方式，完成實用性教學，在這個基礎(chǔ)上，它產(chǎn)生的是一種傳統(tǒng)美；碩士，博士后就應(yīng)該多做一些文獻、理論研究，適當?shù)倪M行創(chuàng)作研究。

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