美國華裔文學作品中蘊含的中國旅游文化研究

基金項目：桂林旅游學院校級科研項目：從《吾國吾民》看美國華裔文學作品中蘊含的中國旅游文化（2015QN05）。

摘 要：美國華裔文學對中國文化的傳播作用是毋庸置疑的。而中國旅游文化是從中國文化中提煉出來的，文學作品中的旅游文化是西方國家了解中國的一個重要途徑，并吸引著大量的國外游客了解中國文化。以林語堂為代表的一類成年后遷移美國的華裔作家的文學作品向西方高揚起中國文化這面旗幟，對西方世界了解中國文化有著深遠影響。因此，本論文將以林語堂的文學作品作為研究范本，探索美國華裔文學中蘊含的中國旅游文化。

關鍵詞：美國華裔文學；中國旅游文化

作者簡介：鄭婷（1983-），女，桂林旅游學院講師，研究方向：外國語言學及應用語言學。

[中圖分類號]：I206 [文獻標識碼]：A

[文章編號]：1002-2139（2018）-30-0-02

引言：

以林語堂《吾國吾民》為代表的美國華裔作家文學作品中把中國文化從物質層面到社會層面再到精神層面進行了全方位的展示和傳播，反映了站在大洋彼岸的美國華裔文學作家濃濃的鄉愁和愛國之情。這些作品中蘊含的中國文化現象成為外國游客了解中國的一個重要途徑，對中國入境旅游業是一個隱性的傳播工具。海外華裔文學作品既能促進中國文化在海外的傳播，增強外國游客對中國文化的向往，同時通過旅游，他們又能深刻認識文學作品中的對中國文化。由此可見，旅游文化與海外文學傳播的作用是相互的，文學和旅游愛好者應該更加重視文學閱讀中的旅游意義，在最大程度上有效探究其在旅游過程中所具備的文化價值。

伴隨著生產的發展和社會的進步，在現代社會中，人們對于文化旅游也越來越重視，從某種程度上來說，文化旅游已經成為一種生機勃勃的旅游形式，其中在文化旅游中所涉及的文化因素，對現代旅游活動也有著深遠的影響。要想在根本上有效提升中國旅游業的發展質量和發展水平，使其國際競爭力有本質的提升，就需要切實有效的著重關注旅游文化建設。從根本上來講，這方面內容也是旅游文化的本質特征所提出的必然要求，在現代旅游活動中，文化因素無處不在，處處有著他的鮮明痕跡。從某種程度上來說，對于旅游者而言，文化是他們的出發點和歸結點，也是旅游能夠具備景觀吸引力的淵藪，凝聚著旅游業的靈魂。所以從這個方面來講，旅游的文化本質所應該具備的必然要求主要體現在，在對旅游業進行發展的過程中，首先要對于旅游文化進行深入的創新式發展，對于旅游文化要優先發展。 從另一方面來說，旅游文化也要保持自身的特色和個性化特征，這是一個決定性的因素。在《吾國吾民》一書中，林語堂先生所講述的內容和觀點有著豐富的內涵和獨特的價值，涉及中國文化和中國旅游文化的內容也精彩絕倫，有著獨到的文化內涵，特別是對于中國的旅游文化來說，其中的價值體現為下面幾個方面的內容：

一、針對中國的傳統政治生活進行分析和評價

在《社會生活與政治生活》林語堂先生針對封建的家族制度對人們的損害進行了痛入骨髓的批評，例如，這樣的封建家族制度對于個人的自由和社會民主權利從根本意義上進行了剝奪，林語堂先生在書中也對于孔子的道德倫理學說進行了充分的贊揚和高度的肯定，我們都知道，孔子的倫理道德思想的核心理念就是“仁”，而這也是其倫理學說的根本所在。孔子所言的“至于道，據于德，依于人，游于藝。”從根本上來講，這也體現出孔子最基本的道德價值觀念。有針對性地結合林語堂先生在書中的闡述，就可以很明確地看出，孔子所言的“道”所包含的內容既是人在社會生活中在為人或者處事方面所應該遵循的基本道德規范，與此同時，它所包含的也有對于政治生活所應該遵循的行為準則。“德”所指的主要是一個人應該具備的道德情操和思想品質，從根本上來講，“仁”作為“德”的基本的基礎，“道”和“德”觀念的緣由都出自于“仁”。林語堂也在《婦女生活》一章中，十分生動形象的闡述和分析了中國婦女在生活方面的演變過程，從另一個層面深入細致的分析了中國婦女的生活史。針對婦女的生活史，林語堂先生有針對性的指出，中國的婦女從始至終在歷史上都處于一種十分被動的地位，屬于從屬的狀態，中國婦女最大的權利就是作為一個母親。隨著時代的發展，中國婦女在精神和物質方面都有了很大的變化，這使得人們對于婦女的看法出現了某種程度的動搖，理想的新女性已經突破舊時代的溫文爾雅而又順從的個性，而趨向于西方婦女那種天真活潑的狀態，世界范圍內的人們對于中國旅游文化進行了解，就要了解中國的傳統文化，這樣的話，也能對于孔子的儒家思想真正內涵進行了解。

二、針對中國文化思想進行精要的評價

林語堂在《人生的理想》一文中有針對性的指出，中國人應該明確的認為，人生最大的幸福，其真諦就是對于當下美好生活進行充分的享受，特別是家庭和諧的快樂和人際關系的和諧之美。林語堂先生在很大程度上認為，在中國人的思想體系中，佛教有著至關重要的位置。在中國的政治領域，其政界人物對佛教特別喜歡，主要是希望通過佛祖的手，使得中國得以復興。文人騷客對于佛教十分喜歡，主要是因為在時局動蕩的時候，可以削發為禪，這樣能夠保全性命，主要表達對于亂世的悲觀情緒。在中國，不管是政界人士還是平民百姓，都在很大程度上受著佛教的深遠影響。同時，林語堂也充分指出佛教的消極作用。如果說佛教的積極作用，從客觀的實踐過程中可以很明顯的看出，可以佛教給人們欣賞美景提供了更好的平臺和機遇，因為基本上所有的寺廟都是廣泛建立在山峰之上，這實際上使得在世界范圍內所有來中國的旅游者，對于中國寺廟文化都進行深入的了解，給中國的旅游文化增添了豐富的內涵和獨特的韻味。

三、針對中國的傳統文化藝術進行評價

在《文學生活》、《藝術生活》這樣的兩篇文章中，林語堂先生有針對性的指出，在中國的古代文言散文中缺乏足夠優美的上乘之作，特別是駢文與現實環境嚴重脫節。在書中，他對紅樓夢給予了高度的肯定，指出紅樓夢不愧是世界的名著，它對于人物的刻畫淋漓盡致，栩栩如生，其寫作風格也達到了爐火純青的地步，不愧是中國文化寶庫中的藝術瑰寶。他同時也指出，對于所有優秀小說的基本要素來說，在紅樓夢中都已經完全具備。對于中國詩歌來說，它教會中國人的是一種對于生活方式和生活觀念的向往和憧憬，它切實有效的通過詩歌的韻律把詩歌有針對性的滲透到人們生活的每一個角落，體現出人們對于美好生活的憧憬和向往，讓人們對于大自然有敬畏之心，對大自然充滿熱愛和感激，從藝術的角度來思考自然與人之間的關系，讓人與自然和諧相處。針對中國戲劇來說，它也有著十分復雜的特征，讓戲劇有了獨特的結構方式，對于大眾的文化生活產生了十分深遠的影響。對于中國書法來說，它在世界藝術史上也有著不可取代的地位。值得一提的是，中國繪畫、中國建筑等一系列相關方面的文化內容，都有著自身的獨特特點，都充分地體現出人與自然和諧相處的深刻內涵，特別是在現代中國，在各地舉辦各類的藝術展覽館，世界范圍內的旅游者到中國來欣賞自然景觀的同時，對于人文歷史也進行了深入的感受和體驗，使中國的旅游文化有了更深刻的內涵和更獨特的魅力。

林語堂在書中針對上述的中國傳統文化的表現之外，也強烈地表達了對于中國的憂思，充分地體現出林語堂先生強烈的愛國主義之情。他指出，對于世界人民來說，中國始終是神秘而讓人驚喜的國家，它的歷史和古老的文化以及獨特的自然風光都成為中國旅游文化中不可或缺的一部分，所有的相關元素都勢必會成為吸引外國人到中國來進行旅游的必要因素。

四、結語

綜上所述，林語堂先生在杰出的作品《吾國吾民》中對于中國的旅游文化進行了精要科學的論述，所涉及的相關方面，特別是對于繼承和發揚中國的傳統文化，以及對人與自然之間的和諧共處，特別是中國旅游文化中的精神內涵等方面都精彩絕倫，值得后人，特別是旅游從業者，進行深入細致的研究，并給予高度的認可，相信林語堂先生的觀點對于中國的旅游業來說，有著至關重要的指導意義。