詩書繼世，心蘊靈秀

摘 要：家風組訓，是中華傳統文化中最優秀的家庭文化，也是中華文化美德寶庫中的一塊瑰寶。祖訓文化，無論是對家庭生活、子女成長都有著重要的教育作用。“忠厚傳家久，詩書繼世長。”意為：忠厚是道德規范的基礎，詩書是修養才氣的奠定。若我國的每一個家庭都能恪守本規，尊重忠厚詩書的祖訓，那么在此家庭中培養出來的人必定滿腹書詩，賢良忠厚。要能將傳統文化繼承發揚出來，那么他們身上具備的才情和優秀品格一定會在時代中發光發熱。

關鍵詞：家規祖訓；傳統文化；精神文化；優良家風

作者簡介：丁思琳（2001.4-），女，漢族，安徽省淮北市人，遼寧省大連市第一中學高三（8）班在讀。

[中圖分類號]：C913 [文獻標識碼]：A

[文章編號]：1002-2139（2018）-30--02

近幾年來，隨著經濟全球化的飛速發展，我國也在經歷著外來文化的強力沖擊，巨大的 外部力量對我國優秀傳統文化的傳承起到了阻礙作用。在新的價值觀念中“物質是生存的基礎，但精神文化才是生活的基礎。”中國傳統精神文化具有恒久普遍價值，其代表之一就是家風祖訓文化。作為傳統文化中的一部分，家風是關于家庭精神教育的文化因素，至今仍有非常大的現實意義和價值。

一、優良家風的內涵及當代價值

（一）中國傳統“家文化”的概念表述

我國傳統文化分為物質文化以及精神文化，“家文化”屬于精神文化的一種，它是中華傳統文化中的重要內容。“家文化”注重人的內在修養，是一種重家族的文化價值觀。中華民族從古至今一直很重視家庭教育，古人云：“修身齊家治國平天下”，家風祖訓不僅是家庭文明建設的精神財富，還是中華民族屹立世界不到的重要支撐。

直至今天，家仍然是我國人民心中的唯一歸屬，“家文化”也是中華傳統精神文化的核心內容。“祖訓”則是一個家庭中世世傳承的包含生活方式、傳統習慣、為人處世之道以及思想意識的標桿。優秀的家風祖訓對我國建設社會主義和諧社會也具有非常重要的理論價值，它帶給社會的啟示和影響也是不容忽視的。

（二）中國傳統“家風祖訓”的主要內涵

俗話說：“欲謀其事者，先明其用”同樣，要想建設家庭文化，樹立家風祖訓就必須依賴家庭。因此，我們必須明確整個家庭的功能以及作用，然后在此基礎上理解家庭文化的內涵。

1.約束

古人孟子主張人性本善，荀子主張人性本惡，筆者在此更加認同荀子的理念，即，每個人都有惡的天性，這種天性需要靠一定的約束來克制，并最終轉化為善。

因此，家風祖訓對每個家庭中的成員都有約束、克制的作用。強調克己復禮，給予他們一定的尊重，學會估量他人的情感，傳承謙遜、善良的精神文化。只有在這種家風下成長的人，才能在家庭中被認可，在社會中被認可。

2.修養

良好的修養是一個人美好品質的體現。家庭長輩通過展示自身修養，可以起到模范作用，也是一種良性的引導。家風祖訓中的“望子成龍，望女成鳳”是一種文化精神的體現，良好的修養本身就是一種精神力量，只有給予鼓勵，引導以及督促，才能樹立好家風，彰顯祖訓價值。

3.愛國敬業

“家是最小國，國是千萬家”一直以來，我們都把家庭、社會以及國家看成一個不可分割的整體，因此，家庭的家風文化和國家治理發展有著非常深刻的關系。無論是古代先賢，還是現代能人，在樹立家風祖訓時，無一例外地把 熱愛祖國的思想放在教育首位。著名詩詞《后出師表》中的名言“鞠躬盡瘁，死而后已”也高度贊揚了偉人的責任感，他們忠于國家、忠于責任的高尚品德值得我們世世傳唱。對于國家來說，忠君愛國是傳統政治最基本、最高的政治原則。因此，為了幫助我國實現“四個全面”偉大的戰略布局，實現特色社會主義現代化的奮斗目標，傳承愛國敬業的優良家風祖訓具有非常重大的作用。

二、培育和傳承優良家風的策略

（一）家長要做到言傳身教

有名言說：“不懂得傳統的人，正如不知方向的航海者。”若能將我國優秀的傳統文化被后人繼承，并發揚光大，人人都變得忠厚寬容，那么一個和諧、美好的社會便將形成。同時，在如今科技力量決定經濟水平的社會大背景下，如果人人都滿腹經書、上知天文下知地理，無論對傳統文化還是先進科技知識都能熟練掌握，那么我國將人才濟濟，社會也將欣欣向榮。因此，個人的發展離不開優秀傳統文化的滋養。

家庭是每個人生中的第一堂課，父母則是孩子的第一任老師。在家庭教育中，父母應起到表率作用，讓孩子真正理解中國傳統文化的內涵及意義。中國歷史上關于家風祖訓的名人故事有很多，例如比較著名的古代啟蒙讀物《三字經》中曾提到：“昔孟母，擇鄰處，子不學，斷機杼。”“昔孟母，擇鄰處”意為，孟子小時候家里曾住在墳地附近，因此，孟子在玩游戲時常常被同齡人戲弄。孟母為了孟子的學業發展將家搬到了集市附近，但孟子又因總愛模仿別人做游戲忽視學業，于是孟母再次把家搬到了學堂附近，孟子就跟著學生先生學習詩書禮節。孟母認為這才真正有利于孟子的未來成長，因此便不再搬家了；“子不學，斷機杼”的典故則是：有一天孟子逃學回家，孟母非常生氣，就把織布機上正在織的布料剪斷。孟子見狀問為什么要剪斷，孟母則說：“讀書就像織布一樣，必須一針一線才能連成布。若你不好好讀書，總是半途而廢，就像織好的布被剪斷一樣一無是處。”

“畫荻教子”講的是宋代歐陽修母親鄭夫人教子讀書的故事。據相關史實記載：歐陽修四歲便喪父，家境貧寒，母親鄭夫人無法憑一己之力供他讀書，于是就用荻桿在沙地上寫字，教歐陽修認字。后人為了歌頌鄭夫人對歐陽修的良苦用心，在歐陽修故里建筑樓房——荻樓，以此歌頌母教之典。

從“孟母三遷”到“畫荻教子”，無一不體現了父母長輩對子女的教育、引導作用。因此，家規、祖訓傳承著祖祖輩輩對后人的希望和鞭策。

（三）傳統文化——詩書禮樂的滋養

我國古人留下了許多關于家訓、家風、祖規等著名文化。例如，諸葛亮的《誡子書》、司馬談的《命子遷》、司馬光的《家范》、朱伯廬的《朱子治家格言》等等。這些都是我國關于家風建立的優秀傳統文化，對現代家庭有著借鑒作用。

例如：與家庭精神文化息息相關的名人名著《朱子治家格言》。此著作的作者為明末初清“柏廬”先生，這篇名著主要依據儒家思想為家庭成員制定的日常生活準則，體現了我國傳統的家庭精神文化，是清代最負盛名的家訓古典之一。其中經典的語言有：①一粥一飯，當思來不易；半絲半縷，恒念物力維艱。即主張勤儉持家，了解每一樣東西的來之不易，不可鋪張浪費；②祖宗雖遠，祭祀不可不誠，子孫雖愚，經書不可不讀。意為：既要讓子孫收宗敬祖，又要讓子孫知書達理；③善欲人見，不是真善，恐惡人知，便是大惡。意為：教導人做善事要發自內心，不能沽名釣譽，做壞事如果遮遮掩掩被人知道便是真正的惡人；④與肩挑貿易，勿占便宜；見貧苦親鄰，當加溫恤。莫貪意外之財，莫飲過量之酒。等等名句都對家庭家風的構建有著一定的警示作用。

（四）在家庭文化中貫穿社會主義核心價值觀，健全家風法律法規

要想傳承家庭精神文化，就必須將社會主義核心價值觀貫穿到家風祖訓中。我國社會主義核心價值觀中“富強、民主、文明、和諧”是社會主義現代化建設的基本目標。其中，“和諧”是保證社會穩定、長久發展的基礎。而家庭是孕育生命，培養人才的所在，同時也是推動社會進步、傳承精神文化的基本單位。我國的社會主義核心價值觀可以作為家風祖訓建設的指導綱領，家風祖訓作為家庭成員的道德規范標準，其真正蘊含的傳統精神文化與社會主義核心價值觀的思想是相通的。因此，兩者要共同貫穿黨的建設，貫穿我國改革發展的全過程，做到協同發展，共同進步。

建立健全與家風祖訓培養傳承相適應的法律法規也是對傳統精神文化價值認同的一種方式。關于家庭方面的法律，我國已經頒布了例如《中華人民共和國婚姻法》、《中華人民共和國婦女兒童權益保護法》等方相關法律。但關于家風祖訓的法律法規還并未出臺。同時，家風祖訓所傳承的精神文化是我國傳統文化的一種，屬于非物質文化遺產，目前我國社會對非物質文化遺產中的家風祖訓遺產保護觀念較差，例如對傳統家譜文化、家規家訓書籍等缺少一定的保護工作。因此，我國應建立健全保護家風祖訓的相關法律法規，讓家風祖訓的文化傳承在法律的護航下源遠流長。

三、傳承優良家風，弘揚優秀傳統文化

（一）傳承我國名人大家“崇尚飽學”之家風

上述文章中曾提到，北宋著名文人歐陽修的母親就曾用荻桿畫地教他識字。歐陽修學識淵博，文章名冠天下，后長子歐陽發受到父親影響，少年好學，繼承了歐陽修的學風，飽讀詩書，文詞 才氣橫溢。可見，這種“崇尚飽學”的家風也可以為之借鑒。因此，要想借鑒我國古代名人大家的優良家風祖訓，可以在家庭、社會以及學校中學習傳承。例如可以編著古代優秀精神文化的家風故事、祖訓讀本，學校方面可以將優良家風祖訓的學習融入到 課堂中、教材里，讓優秀精神文化真正融入青少年的教育過程中，促使優秀傳統文化的繼承和弘揚。

（二）傳承家譜祖訓的“警醒教育”之風

我們都知道，優良的家風文化具有教育、警醒后人的作用。例如，孔子是我國家喻戶曉的大思想家、大教育家。他所撰寫的《孔子家譜》中就提到“崇儒重道，好禮尚德，讀書明理”的家風祖訓，意為要求子孫能不忘祖本，父慈子孝，兄友弟恭。孔子的祖訓強調子孫不能沉迷身外利益，一生要做到克己秉公。孔氏家族子子孫孫一直傳承著學詩學禮的祖訓，貫穿家譜祖訓的警醒教育之風，至今仍是孔氏后人的行為規范。

總結：

縱觀我國上下五千年的歷史，國家興衰更替，唯有家族精神源遠流長，生生不息。古人云“不掃一屋，何以掃天下”只有每一個中華兒女把真正的優秀文化轉化為精神力量，把高尚品質作為傳家寶，嚴守優良家風，才能心蘊靈秀，在澄澈的心湖上一葦以航，駛向美好未來。

參考文獻：

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