中國(guó)古代文學(xué)的傳播方式及影響分析

摘 要：中國(guó)歷史源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，其中古代文學(xué)資源也是頗豐，詩(shī)、詞、歌、賦等都是古代文學(xué)的內(nèi)容，這些內(nèi)容構(gòu)成了中國(guó)古代文學(xué)，在社會(huì)主義發(fā)展的今天，仍舊發(fā)揮著其中的魅力。古代文學(xué)是文學(xué)發(fā)展中的重要寶貴資源，同時(shí)對(duì)于未來(lái)的文學(xué)發(fā)展起著重要的作用，所以，中國(guó)古代文學(xué)的傳播要引起相當(dāng)?shù)闹匾暎瑢⒐糯膶W(xué)進(jìn)行傳播，是對(duì)古代文學(xué)的一種珍視，對(duì)未來(lái)文學(xué)發(fā)展的一種導(dǎo)向。中國(guó)古代文學(xué)的傳播方式有多種，其各自都有著重要的影響。本文對(duì)中國(guó)古代文學(xué)的傳播方式及影響做了一系列的分析和論述，主要從三種傳播方式來(lái)論述，即：口語(yǔ)傳播方式、文字傳播方式、文本傳播方式，以期望能夠?yàn)槲膶W(xué)傳播提供有效的價(jià)值。

關(guān)鍵詞：古代文學(xué)；傳播方式

作者簡(jiǎn)介：孫國(guó)超（1978-），男，漢族，河北滄州人，副教授，碩士，研究方向：古代文學(xué)。

[中圖分類(lèi)號(hào)]：I206 [文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼]：A

[文章編號(hào)]：1002-2139（2018）-30-0-01

中國(guó)古代文學(xué)是國(guó)家非常珍貴的文化遺產(chǎn)，它是對(duì)人們古代生活的真實(shí)寫(xiě)照，是文化、情感等一系列元素融為一體的文化。只有對(duì)文化進(jìn)行傳播，才能最終實(shí)現(xiàn)其價(jià)值，所以傳播古代文學(xué)，可以使古代文化能夠更快更好的發(fā)展，并被人們所熟知，同時(shí)對(duì)我國(guó)精神文明建設(shè)和社會(huì)主義和諧社會(huì)的建設(shè)產(chǎn)生著積極的推動(dòng)作用。所以，對(duì)中國(guó)古代文學(xué)的傳播對(duì)社會(huì)主義發(fā)展有著重要意義和社會(huì)價(jià)值。

中國(guó)古代文學(xué)的傳播方式主要有語(yǔ)言和文字兩種，其它的傳播方式都是以這兩種傳播方式為基礎(chǔ)，從而衍生的另外的傳播方式，由于篇幅所致，以下只從口語(yǔ)傳播、文字傳播和文本傳播三種傳播方式做了簡(jiǎn)要論述。

一、口語(yǔ)傳播方式

口語(yǔ)傳播方式是對(duì)古代文學(xué)的最初的傳播方式，通常是以神話(huà)故事的形式來(lái)表現(xiàn)，通過(guò)神話(huà)故事的傳播，在人們內(nèi)心產(chǎn)生一種力量，并通過(guò)這種信念力量，來(lái)克服一些問(wèn)題，將古代文化進(jìn)行傳播。口語(yǔ)傳播的形式是非常快的，對(duì)文化，經(jīng)驗(yàn)以及一些知識(shí)進(jìn)行傳播，人們相互之間的口語(yǔ)相傳，雖然傳播快，但是在傳播的過(guò)程中，也存在著一些弊端，比如：傳播信息的失實(shí)。通過(guò)口語(yǔ)進(jìn)行文化的傳播，是在文字傳播方式之前，而文字傳播形式的興起，使古代文學(xué)的傳播方式有了轉(zhuǎn)折性的意義。一些王公貴族掌握文字后，產(chǎn)生了階級(jí)控制，文字的掌握成了貴族的象征。

二、文字傳播方式

文字是中國(guó)文化發(fā)展的最早的依據(jù)，同時(shí)也是文化的重要載體之一，無(wú)論語(yǔ)言如何變化，都是需要進(jìn)行文字記載的，所以文字的傳播方式是較為重要的。早期的文字傳播中，甲骨文是最廣泛的傳播形式之一，同時(shí)也是我國(guó)考古學(xué)家比較認(rèn)可的形式。在河南安陽(yáng)發(fā)現(xiàn)的殷墟甲骨文遺留，其恰恰證實(shí)了甲骨文是最早出現(xiàn)的文字種類(lèi)，這個(gè)發(fā)現(xiàn)，其影響和產(chǎn)生的作用是非常巨大的。現(xiàn)階段，甲骨文的詞匯已經(jīng)上千個(gè)，其詞匯的屬性也有多種，如：動(dòng)詞、形容詞、代詞、量詞等等，這些詞匯組合在一起，完全可以成為一篇文章，所以文字體系是非常健全且完善的。后期隨著國(guó)家的發(fā)展，文字也有了一些變化，甲骨文只是一個(gè)開(kāi)始，后期又經(jīng)歷了幾個(gè)階段，現(xiàn)階段，各個(gè)國(guó)家的文字不同，但是其基礎(chǔ)都是甲骨文，后期的演變和變化又衍生了其他的文字和字體，如：日語(yǔ)、漢語(yǔ)、泰語(yǔ)等等，同樣甲骨文的演變，同時(shí)也是中國(guó)古代文學(xué)的傳播證據(jù)之一，為我國(guó)古代文學(xué)的傳播奠定了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。

三、文本傳播方式

3.1文學(xué)選本

文學(xué)選本，在古代文學(xué)的傳播方式中是比較明顯的方式，孔子的“詩(shī)三百”是第一部詩(shī)歌總集，同時(shí)也是選輯的開(kāi)端，為文學(xué)選輯的發(fā)展奠定了一定的基礎(chǔ)，另外文學(xué)選輯的代表作《文選》，這本是作者通過(guò)編輯選本，闡述作品內(nèi)容，以及作品的思想，通過(guò)這種方式來(lái)傳播文學(xué)，更能發(fā)揮文學(xué)的導(dǎo)向作用。選本中，可以借用自己的文章，也可以借用他人的文章，主要是通過(guò)作品來(lái)宣傳文化的內(nèi)容，最終達(dá)到對(duì)古代文學(xué)的傳播的目的。

3.2文學(xué)評(píng)點(diǎn)

文學(xué)評(píng)點(diǎn)是以文本為基的鑒賞式、隨感式的評(píng)論，其帶有很強(qiáng)的傳播者的觀念與思想傾向，對(duì)傳播對(duì)象有著更深的影響。其中，小說(shuō)戲劇的文學(xué)評(píng)點(diǎn)，主要源于詩(shī)文評(píng)注的深刻影響。漢代的文人學(xué)者通過(guò)對(duì)儒家經(jīng)典進(jìn)行品評(píng)與注釋?zhuān)Q生了所謂的詩(shī)文評(píng)注，如朱熹評(píng)注的《四書(shū)》、王逸評(píng)注的《楚辭》、《史記》三家注等等。同時(shí)，還有對(duì)詞作品的評(píng)點(diǎn)，經(jīng)典的詞作也會(huì)吸引諸多文人學(xué)者對(duì)其進(jìn)行品評(píng)，一旦評(píng)價(jià)都較高，則該詞作就會(huì)出現(xiàn)許多仿作。另外，品評(píng)還會(huì)影響到詞作的風(fēng)格、形式與題材等，比如，詠物詞的出現(xiàn)與興盛就深受文學(xué)評(píng)點(diǎn)的影響。

3.3雕版印刷

古代文學(xué)的傳播過(guò)程中，促進(jìn)了雕版印刷的發(fā)展，具體表現(xiàn)為：唐朝的讀書(shū)風(fēng)氣、政府部門(mén)將文學(xué)作品記錄在紙上等等，這些都促進(jìn)了雕版印刷。同時(shí)在所有國(guó)家中，中國(guó)是最早使用雕版印刷的。印刷術(shù)從一定程度上提高了中國(guó)古代文學(xué)的傳播速度，文人墨客通過(guò)紙張來(lái)書(shū)寫(xiě)文字，文字精簡(jiǎn)，使其更加準(zhǔn)確。與此同時(shí)，雕版印刷技術(shù)不僅僅提高了紙張的質(zhì)量，同時(shí)也提高了數(shù)量。

四、結(jié)語(yǔ)

中國(guó)有著幾年前的文化歷史，其文化組成凝聚了無(wú)數(shù)人心血，這些文化遺產(chǎn)的價(jià)值不菲，保護(hù)這些遺產(chǎn)是每一名炎黃子孫不可推卸的責(zé)任，文化體系的組成是一代又一代人的文化傳承，我們要能夠懷著感恩與敬重之心去繼承并發(fā)揚(yáng)文化精神，并將其能夠一直發(fā)揚(yáng)下去，使我們的國(guó)家變得越來(lái)越強(qiáng)大。

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