日本文學中“物哀”的美學意義分析

摘 要：日本的傳統文化之中，最重要的要素就是真實，由此日本的文學觀念也受此影響較大，在其發展的歷程中不斷的與其融合互相輝映，特別是其中“物哀”概念的提出，是日本的文學領域逐步成熟的標志，走出了一條屬于自己的道路，在傳統文化的熏陶下，日本的美學理念也在深深的扎入了日本文學家的心中，它立足于真實，強調藝術要和生活相貼合。不能孤立于生活之外而存在，強調自然美，遵循誠實的基本原則。

關鍵詞：日本文學；物哀；美學價值

作者簡介：李曉宇（1980-），男，漢，河南省湯陰人，碩士，講師，研究方向：日本文學。

[中圖分類號]：I106 [文獻標識碼]：A

[文章編號]：1002-2139（2018）-30--02

前言：

“物哀”概念的提出，最早出現在日本的某個史書當中，主要表示感嘆等意思，但是隨著日本文學的不斷發展，其基本內涵也得到了一定程度的延伸，從過出去的感嘆詞，到現在的能夠表達任何一種情感。本文從日門文學的發展與現狀進行了綜合分析，闡明了“物哀”的具體概念，并進行了美學意義的品鑒，從具體的影響進行了講解，介紹了日本“物哀”文化的興起和具體的成因，將其美學價值進行了深入探討，實現了對其美學價值的深入了解。

1、日本文學的發展與現狀分析

日本的傳統文化之中，最重要的要素就是真實，由此日本的文學觀念也受此影響較大，在其發展的歷程中不斷的與其融合互相輝映，特別是其中“物哀”概念的提出，是日本的文學領域逐步成熟，走出了一條屬于自己的道路，在傳統文化的熏陶下，日本的美學理念也在深深的扎入了日本文學家的心中，它立足于真實，強調藝術要和生活相貼合。不能孤立于生活之外而存在，強調自然美，遵循誠實的基本原則。特別是在今后的日本文學的發展上，這種基于真實原則的“物哀”為其注入了新的靈魂，使日本的文學界除了許多文學巨匠，豐富了世界文學的構成和發展，為世界各國的文學發展提供了必要支持[1]。

2、日本文學中“物哀”的基本概念

“物哀”概念的提出，最早出現在日本的某個史書當中，主要表示感嘆等意思，但是隨著日本文學的不斷發展，其基本內涵也得到了一定程度的延伸，從過出去的感嘆詞，到現在的能夠表達任何一種情感，與我國的“東西”異曲同工之妙，但是不難發現，“物哀”所表示的基本概念主要是情感方面，“東西”主要是指的事物的代稱，在一定程度上不能和其相提并論。所以在實際的理解過程中，更多的是通過具體的文章和日本文學家的文筆來展現“物哀”基本內涵，有些學者論斷，漢語的翻譯不能將其中的韻味翻譯得淋漓盡致，這也可以理解，畢竟我國的傳統文化也講究不可言傳，只可意會。可見，對于日本文學中的“物哀”的美學價值的理解，需要結合的具體作品來進行理解。

3、“物哀”的美學意義概述

3.1融情于景，“物哀”的和諧美

日本是一個孤立的島國，孤懸在太平洋的邊陲，由于臨海四季氣溫變化不大，但是其維度跨度相對較大，因此在日本各地的氣候略有不同，足以使人欣賞到四季不同的景色，在這樣自然條件的熏陶下，日本文人對大自然壯美的景色所感染，自然而然的豐富了“物哀”中的美學價值，所以在一些重要的文學作品中，可以感受到與到自然和諧共生的和諧美，而且日本長期受中國文化的熏陶，在對待事物也講究人與自然的和諧相處，正是因為如此，才讓“物哀”的內涵逐步得到了豐富，并且逐步進行了完善。例如，日本的文學是個作品《萬葉集》有些部分是按照季節進行編排的，從季節的視角下關注了日本的美麗景色，寫出了文人心中真實的情感，使讀者能夠產生和自然的共鳴，深化的詩文的內涵[2]。

3.2“物哀”的細膩情感

所謂“物哀”是在自我認知方面獨特的審美價值，能夠對自我和世界展開深入思考，在一顰一笑，一動一靜之間領略到情感的細膩，用文筆輕輕地抒發出來，單純的文字已經無法承載其重量的了，任何文字的描述到顯得蒼白無力，文學作品之中的一個細節的描述都能夠波動讀者的心弦，使其產生共鳴。如江戶時期的作品，那種恬淡自如閑情逸致的古雅趣味等，都是“物哀”帶來的復雜情感。細膩情感的表達，是“物哀”的重要的特征之一，通過簡單文字的堆砌，將細膩的情感融入其中，使人能夠嘗遍其中滋味，并樂此不疲。就像日本早期的《枕草子》有平凡的人和事進行切入，將瞬間的情感進行了有效捕捉，通過對景物的描寫和感知，融入了自身對于自然的深刻感悟，細膩的情感表達躍然紙上，令讀者產生了共鳴。

3.3“物哀”的朦朧美

“物哀”在其具體的表述當中，也是一種朦朧清幽的境界，這是一種無法用語言進行描述的心靈感受，在作者的字里行間沒有一句關于“物哀”的描述，但是字字融入了“物哀”的精神內涵，在朦朧的道路上越走越遠，達到了引人入勝的境地，例如日本的作家的《其袋》將朦朧美的意境發揮到了一定程度的升華，早這部作品中表現了作者的自由意志以及明朗的詩文特征，其影響意義相對深遠，能夠引發讀者的共鳴。朦朧美是一種半遮半掩的美，就行隔著一層紗去欣賞美女，曼妙的身子固然讓人心生搖曳，但是看不到的部分更加會使人遐想，可見朦朧美帶給人的更多的是一種期待，更多的想象，一種致力于美好的想象[3]。

4、“物哀”的美學價值的具體體現

4.1《源氏物語》中“物哀”美學價值探析

11世紀的《源氏物語》體現了對“物哀”的極致足球，對后世的文學發展產生了不可估量的巨大影響，無論是從具體的情節構思，還是人物風格都能夠得到人們的肯定，諾貝爾獎得主川端康成，正是由于這本書的應縣，而走上了更高的高峰，為日本的文學發展提供了重要參考并促進進而其蓬勃發展，該小說從人物的心理活動入手，在進行描寫的過程中，充滿了細膩，清雅的描繪，正是因為如此才讓人物有力層次感，以及深度的內涵。并通過具體的事例將人物之間的發展關系進行綜合表現，因此才讓作品能夠更加深刻的表現出“物哀”的概念，讓人們能夠通過這篇文章，學到更多關于“物哀”的表現手法。

4.2川端康成與“物哀”

在川端康城的一生創作過程中，總共創造過近百的篇文章，他的作富含抒情，只求人性最樸實的美。在具體的創造過程中，川端康成進行了各種的嘗試，從表現主義到傳統主義，也嘗試了西方的人文理想主義等等，這些都豐富了川端康成的創作技巧，并結合西方一些具體的思潮，進一步完善了其創作理念，使作者能夠將《古都》等作品創作的非常優秀，終于成為了一代大師。他的作品從簡單到復雜，最終從傳統文學突破到的現代文學，從而展現了“物哀”的具體風格，將一些重要的思想融入其中。例如，他筆下的駒子被描繪的放蕩、妖艷，在與島村的戀情始終透露著悲劇的效果，帶著深沉的哀嘆，一種朦朧的哀怨纏繞著讀者，通過對島村這個反面人物，襯托出了駒子對愛情和生活的熱愛以及憧憬，形成了較為強烈的反差，讓人們感受到了“物哀”的凄美哀鳴[4]。

4.3地理因素促進“物哀”的形成

日本是一個島國，地處亞歐板塊和太平洋板塊之間，常年地震頻繁，千百年來為了能夠抵御惡劣的自然災害付出了不小的代價，使其形成了堅韌的意志和不屈不撓的精神，并有較強的集體主義。但是在認識到大自然的強大后，日本人不可避免地會出現悲觀的心理狀態，使得日本人的很多作品展現出較為悲傷的結局。最著名的莫過于小松左京的《日本沉沒》，其中描繪了地質運動導致了日本陷入了空前的危機之中，以及在地震發生后幸存的人進行的自救的故事。除此之外，還有大量反映日本人“物哀”的作品出現，更深層次的表明了地理因素對于日本文學中“物哀”的具體含義。并使其深入人心。

4.4日本櫻花文化在“物哀”中的體現

日本的櫻花十分著名，在櫻花盛開的時節，多數日本人就會專程去欣賞櫻花，櫻花的顏色較為清淡，花期只有二十天左右，在日本人的心目中，櫻花的美麗轉瞬即逝并配合其清淡的美，往往讓日本人流連忘返不能自拔，正是因為如此，才讓日本文人“物哀”的文學意象下越走越遠最終豐富了其具體內涵。從贊美櫻花的歌曲中不難發現，大多是安凱櫻花的凋零，這種悲觀的情緒影響著日本人的思維和美學價值，例如在《伊豆舞女》的創作過程中，作者融入了一種奇妙的寫作手法，用充滿詩意的語言進行了描述，對舞女形象的描述雖然細膩但是也有著一種淡淡憂傷，也體現其“物哀”的美學思想，在日本人的熏陶下，它成為了不可或缺的存在。

4.5唐文化對日本“物哀”的影響

如果說“物哀”的思想核心是在日本人的生存的環境出發展而來的，那么其重要的表現形式則深受唐文化的影響，我國與日本是一衣帶水的鄰邦，關于日本的歷史記載古已有之，在唐代其思想文化交流達到了一定的高度，有很多遣唐使來到中國腹地，深厚唐文化的熏陶，久而久之，在融合了唐文化的思想內涵后，并融入了“物哀”之中。例如《源氏物語》中直接引用的唐詩就不下上百句。特別是白居易的詩句，語言傷感凄迷，非常契合的“物哀”的基本要求，因此就更加推崇白居易的作品了。可見日本文學中的物哀深受我國文化的影響，在形成和發展的過程中，形成了一套自己的風格[5]。

5、“物哀”對中國近代的影響

因為在某種形式上來看，日本的“物哀”文化深受漢文化的影響。反過來，在世界上只有漢民族能夠真正體會到什么是“物哀”，是最能領會日本藝術美的民族，早在二十世紀二三十年代，有很多留學日本的中國作家，在進行學習的過程中深受日本文化的影響，無論是從繪畫還是詩歌方面，對于中國的作家的影響都是巨大的。例如郁達夫就對日本文藝美進行過簡單的概述“在清淡中出奇趣，簡易里寓深義”。并做出了極高的評價“似空中的柳浪，池上的微波，不知其所始，也不知其所終，飄飄忽忽，裊裊婷婷。短短一句，你若細嚼反芻起來，會經年累月地使你如吃橄欖，越吃越有味”。其中我國近代的諸多文學巨匠都做出了積極地評價如戴季陶、周作人、魯迅等，都對日本的文化贊不絕口，給出了極高的評價。

總結：

總之，在理解日本文學中“物哀”的美學意義的過程中，要就結合其發展歷程，進行相應的理解。其中就要和日本的地理環境聯系起來，了解“物哀”的孕育的土壤，以及結合日本的發展歷史和唐文化的具體內很進行理解，只有這樣才能夠深層次的對日本文學中“物哀”的美學意義進行全面了解。

參考文獻：

[1]趙宏濤. 淺析日本文學中“物哀”的美學意義[J]. 佳木斯職業學院學報， 2017（2）：71-72.

[2]毛樹羅. 淺談日本文學中的物哀傳統美學理念[J]. 現代職業教育， 2016（3）：90-90.

[3]尚學艷. 悲與美的盛宴--解讀日本文學中的物哀美學[J]. 山東農業工程學院學報， 2016， 33（7）：129-132.

[4]陳星好. 以悲為美——簡述日本文學中的物哀[J]. 北方文學， 2016（22）：61-61.

[5]王文娜. 日本的“物哀美學”對周作人散文的影響[J]. 北方文學， 2016（11）：200-201.