埃及電影《黑蜂蜜》中的二元對(duì)立

摘 要：埃及電影《黑蜂蜜》講述了已習(xí)慣美國(guó)生活的埃及青年Masry重歸故土后，經(jīng)歷了對(duì)祖國(guó)由困惑到接受，到最后熱愛(ài)的情感變化的故事。筆者基于結(jié)構(gòu)主義理論，用二元對(duì)立的方法從電影題目、故事情節(jié)、文化內(nèi)涵三個(gè)層面對(duì)電影中所涉及的二元對(duì)立項(xiàng)進(jìn)行分析，以更好地揭示電影所要表現(xiàn)的內(nèi)涵以及主題。

關(guān)鍵詞：二元對(duì)立；黑蜂蜜；埃及

作者簡(jiǎn)介：董佳慧（1994.5-），女，漢族，現(xiàn)就讀于西安外國(guó)語(yǔ)大學(xué)東方語(yǔ)言文化學(xué)院2017級(jí)阿拉伯語(yǔ)語(yǔ)言文學(xué)專業(yè)，主要研究方向：文學(xué)。

[中圖分類號(hào)]：J9 [文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼]：A

[文章編號(hào)]：1002-2139（2018）-30--01

一、引言

埃及著名導(dǎo)演哈立德·馬力（1970年—）執(zhí)導(dǎo)的溫情喜劇電影發(fā)行于2010年，電影通過(guò)敘述主人公從美國(guó)回到埃及后所遭遇的一系列事情，表現(xiàn)了交織在他內(nèi)心的兩種文化—西方文化與東方伊斯蘭文化的沖突與融合。結(jié)構(gòu)主義語(yǔ)言學(xué)家索緒爾認(rèn)為：不管我們采用哪一種看法，語(yǔ)言現(xiàn)象總有兩個(gè)方面，這兩個(gè)方面是相互對(duì)應(yīng)的，而且其中的一個(gè)要有另外一個(gè)才能有它的價(jià)值。結(jié)構(gòu)主義電影理論基于結(jié)構(gòu)主義語(yǔ)言學(xué)，在分析的時(shí)候找出最簡(jiǎn)單的二元對(duì)立項(xiàng)，最后再概括整個(gè)文本的二元對(duì)立項(xiàng)，本文試圖從結(jié)構(gòu)主義出發(fā)，通過(guò)《黑蜂蜜》中的對(duì)立形式來(lái)更深層次地了解電影所揭示的兩種文化的本質(zhì)與相互融合。

二、《黑蜂蜜》中的二元對(duì)立

1.幸福與苦澀的對(duì)立

影片的題目《黑蜂蜜》代表的不僅僅是埃及人民一種集體的文化記憶，更多的是體現(xiàn)了埃及人民的艱難處境與這苦澀的生活中所交織的幸福感的統(tǒng)一結(jié)合。

電影問(wèn)世的時(shí)間正是阿拉伯之春爆發(fā)之際，由于統(tǒng)治階層的資本壟斷加上金融危機(jī)后的影響，整個(gè)埃及社會(huì)陷入一片蕭條，失業(yè)及人民生活水平下降等突出的社會(huì)問(wèn)題使得民怨四起。電影中主人公Masry的兒時(shí)玩伴Sayeed便是萬(wàn)千埃及失業(yè)青年的一個(gè)縮影：待業(yè)在家、常在街頭巷尾閑逛或混跡水煙館，他的生活真實(shí)地反應(yīng)出了閑散待業(yè)的埃及青年就業(yè)無(wú)望、貪戀舒適的悲哀。然而即便在這樣的社會(huì)狀況中也不乏美好與幸福：身無(wú)分文而流落街頭的主人公在“仁慈餐桌”上免費(fèi)飽餐一頓后，頓時(shí)感受到了埃及社會(huì)的溫暖。通過(guò)二元對(duì)立的分析手法，可以看出經(jīng)濟(jì)問(wèn)題導(dǎo)致的埃及就業(yè)問(wèn)題成了拉低社會(huì)幸福指數(shù)的重要因素，但是作為精神支柱的伊斯蘭教在埃及社會(huì)中時(shí)常可以讓人們?cè)谄D苦地生活環(huán)境中找到一絲慰藉，電影團(tuán)隊(duì)試圖通過(guò)對(duì)電影題目一分為二的方式，用社會(huì)現(xiàn)實(shí)更加突出“蜂蜜”的甜。

2.理想與現(xiàn)實(shí)的對(duì)立

電影的主線是在美國(guó)生活了二十年的主人公本滿懷希望地想回到祖國(guó)生活，一系列的曲折故事使他對(duì)祖國(guó)當(dāng)初那種美好的渴望漸漸轉(zhuǎn)化為憤怒和不解，從而打消了在埃及生活的念頭，然而最后劇情反轉(zhuǎn)，主人公在回美國(guó)的飛機(jī)上回味起他在埃及的美好，而這仿佛是在美國(guó)找不到的，因此在影片的最后一刻還是決定留在埃及。這種觀念上的不斷轉(zhuǎn)變實(shí)際上反映出理想與現(xiàn)實(shí)的二元對(duì)立，在回國(guó)以前，作為一個(gè)獨(dú)立攝影師的主人公想留在埃及繼續(xù)以這樣的方式謀生，內(nèi)心對(duì)以此方式生活在埃及的可能性的認(rèn)可構(gòu)成了一種理想。初回埃及的Masry看到家鄉(xiāng)的城市街道景色叢生，站在尼羅河邊上的他情不自禁地拿出設(shè)備開(kāi)始拍攝起來(lái)，然而卻被警察連人帶東西一同押回了警局。不同于美國(guó)發(fā)達(dá)的經(jīng)濟(jì)情況及自由的職業(yè)選擇，在埃及，他的行為不僅會(huì)引起警局的懷疑還會(huì)面臨無(wú)法營(yíng)生的困境，以攝影謀生就相對(duì)成了一種理想。

3.溫情與淡漠的對(duì)立

影片的后半段，集中展現(xiàn)了東方文化和西方文化的對(duì)立。埃及社會(huì)家庭成員的相處模式與美國(guó)所代表的西方社會(huì)全然不同。西方文化強(qiáng)調(diào)獨(dú)立，男子成年以后應(yīng)該與原生家庭脫離，然而在更為強(qiáng)調(diào)家庭觀念的阿拉伯文化中卻恰巧相反，在婚后，長(zhǎng)子和原生家庭基本不脫離，大家庭的模式使得家庭成員關(guān)系更為密切、親戚之間相互友愛(ài)。埃及社會(huì)雖經(jīng)濟(jì)發(fā)展滯后，社會(huì)問(wèn)題叢生，但是其中體現(xiàn)出的人與人之間的友愛(ài)，家庭成員與社會(huì)成員之間的溫情，才是深深打動(dòng)Masry的地方，也是根植于他體內(nèi)的難以被異化的東方文化的體現(xiàn)。這正如邏格斯中心主義論所表達(dá)的那樣，在Masry這個(gè)矛盾體中，不管東方文化和西方文化如何不斷地碰撞，實(shí)際上占據(jù)中心地位還是血液中流淌著的東方文化。“任何結(jié)構(gòu)的構(gòu)成都不是單一的，而是復(fù)合的”，在這個(gè)由兩個(gè)對(duì)立項(xiàng)：西方文明和東方文明所組成的統(tǒng)一體中，對(duì)于西方文明表面的肯定實(shí)則將東方文明所體現(xiàn)出現(xiàn)的重視社會(huì)成員之間和諧關(guān)系的價(jià)值觀念表現(xiàn)得淋漓盡致。

三、結(jié)語(yǔ)

電影《黑蜂蜜》中所展現(xiàn)出來(lái)的三組二元對(duì)立，即電影題目中所透露出的幸福與苦澀的對(duì)立、故事情節(jié)中所表現(xiàn)出來(lái)的理想和現(xiàn)實(shí)的對(duì)立和最后升華的東西方文化的對(duì)立，對(duì)深化電影主題、揭示社會(huì)現(xiàn)狀、反映埃及文化內(nèi)涵起到了標(biāo)志性的作用。在文化對(duì)立的背后實(shí)際上表現(xiàn)的是一種民族文化根深蒂固的情感以及社會(huì)文化中的精神內(nèi)涵中不可磨滅的部分。

參考文獻(xiàn)：

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