工匠精神引領(lǐng)下高職院校文化創(chuàng)新發(fā)展方向與實(shí)施路徑

摘 要 作為高職院校文化創(chuàng)新發(fā)展旨?xì)w的工匠精神，決定了高職院校文化“為什么要?jiǎng)?chuàng)新”“創(chuàng)新什么”以及“如何創(chuàng)新”的緊密問(wèn)題鏈。工匠精神引領(lǐng)下的高職院校文化創(chuàng)新發(fā)展需要三核并舉、雙輪驅(qū)動(dòng)、同中求異，蘊(yùn)含著主體認(rèn)同、器物精神、人文情懷培養(yǎng)等要素。

關(guān)鍵詞 高職院校;工匠精神;文化創(chuàng)新

中圖分類號(hào) G711 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼 A 文章編號(hào) 1008-3219（2018）35-0065-04

在高等職業(yè)技術(shù)教育中，職業(yè)技能的培訓(xùn)和文化素養(yǎng)的培育是推動(dòng)學(xué)生全面發(fā)展的雙輪。然而雙輪驅(qū)動(dòng)的高職教育在現(xiàn)實(shí)中卻呈現(xiàn)技能硬、文化軟的現(xiàn)象。隨著國(guó)家層面提出工匠精神，讓工匠精神扎根在職業(yè)教育的時(shí)間沃土之中，昭示著我國(guó)職教新時(shí)代的開(kāi)始，工匠精神已成為當(dāng)代高職院校文化創(chuàng)新發(fā)展的旨?xì)w。

一、高職院校文化創(chuàng)新發(fā)展的必然性

（一）職業(yè)教育本身體現(xiàn)著工匠精神的要求

教育作為人類成長(zhǎng)所特有的過(guò)程，總是在傳遞知識(shí)、提升能力的同時(shí)塑造人們的價(jià)值觀，尤其是向下一代傳達(dá)基于歷史經(jīng)驗(yàn)證明值得恪守的價(jià)值原則。“只要談到的是完整意義的教育，就不可避免地要肯定教育必然是根植于特定價(jià)值觀的，它不可能不同時(shí)傳達(dá)知識(shí)與價(jià)值觀這兩種內(nèi)容。”同樣，職業(yè)教育不只是技術(shù)技能的教育，也應(yīng)包含著精神文化的培育，其中作為職業(yè)素養(yǎng)核心的是執(zhí)著的、專業(yè)的工匠精神。職業(yè)教育傳播著教育者的思想情感、社會(huì)信念以及職業(yè)領(lǐng)域所特有的職業(yè)素養(yǎng)。作為高職院校，必然要積極促進(jìn)學(xué)校文化的創(chuàng)新發(fā)展，著力塑造工匠精神，這是職業(yè)教育邏輯發(fā)展的必然結(jié)果。因而高職院校文化的建構(gòu)應(yīng)立足于職業(yè)教育所蘊(yùn)含的工匠精神，以此為旨?xì)w促進(jìn)學(xué)校文化創(chuàng)新發(fā)展。

（二）文化代際傳承蘊(yùn)含著工匠精神的基因

馬克思指出：“人們創(chuàng)造自己的歷史，但是他們并不是隨心所欲地創(chuàng)造，而是在直接碰到的、既定的，從過(guò)去承接下來(lái)的條件下創(chuàng)造。”人們能從耳熟能詳?shù)拟叶〗馀！①u(mài)油翁等歷史敘事中體會(huì)到傳統(tǒng)文化中工匠精神的專注與嫻熟。同樣，也在浩如煙海的歷史器物中看到古代工匠的巧手妙思。這些先賢們的歷史印痕要求職業(yè)教育重拾工匠精神，延續(xù)傳統(tǒng)精髓，并在時(shí)代前進(jìn)的步伐中積極注入傳統(tǒng)工匠精神的新內(nèi)涵。

（三）現(xiàn)實(shí)社會(huì)的發(fā)展呼喚工匠精神的洗禮

當(dāng)今國(guó)人國(guó)外購(gòu)物狂潮，從購(gòu)買(mǎi)日本馬桶蓋到需要進(jìn)口圓珠筆的“珠芯”，在觸碰到國(guó)人自尊心的同時(shí)激發(fā)了職業(yè)教育自我反思：“職業(yè)教育到底是如何培養(yǎng)學(xué)生的？”“職業(yè)學(xué)校的存在給社會(huì)帶來(lái)了什么？”這些對(duì)職業(yè)教育的追問(wèn)，在反證職業(yè)教育之于社會(huì)重要性的同時(shí)，也產(chǎn)生了一個(gè)鮮明的文化指向——工匠精神的塑造。

在高端技術(shù)不斷被超越的中國(guó)，日常消費(fèi)品的質(zhì)量卻未見(jiàn)明顯改變。這凸顯出技術(shù)發(fā)展背后的工匠精神缺失。正因?yàn)槿绱耍?016年全國(guó)兩會(huì)上，李克強(qiáng)總理在《政府工作報(bào)告》中指出：“鼓勵(lì)企業(yè)開(kāi)展個(gè)性化定制、柔性化生產(chǎn)，培育精益求精的工匠精神，增品種、提品質(zhì)、創(chuàng)品牌。”黨和政府希望通過(guò)注入工匠精神，使千百萬(wàn)的能工巧匠更加專注于專業(yè)，更加富于創(chuàng)新精神。這就要求學(xué)校在培養(yǎng)學(xué)生知識(shí)技能的過(guò)程中去關(guān)注他們的職業(yè)價(jià)值觀形成。高職院校必須把以工匠精神為核心的職業(yè)精神培育滲透于教育過(guò)程，提升職業(yè)教育質(zhì)量，促進(jìn)學(xué)生全面可持續(xù)發(fā)展，進(jìn)一步適應(yīng)企業(yè)要求。對(duì)企業(yè)而言，不僅需要專注于技術(shù)技能的企業(yè)員工，更看重員工的道德情操，這些道德情操具體有對(duì)企業(yè)的忠誠(chéng)、對(duì)工作的摯愛(ài)與對(duì)創(chuàng)新信念的堅(jiān)守。由此可以看到，工匠精神的提出反映了時(shí)代要求，促進(jìn)了個(gè)人發(fā)展，適應(yīng)現(xiàn)代企業(yè)的需求，是國(guó)家、企業(yè)、個(gè)人共同發(fā)展的精神紐帶。

二、高職院校文化創(chuàng)新發(fā)展的基本要求

（一）促進(jìn)三維合力，實(shí)現(xiàn)高職院校文化創(chuàng)新發(fā)展的主體認(rèn)同

高職院校文化創(chuàng)新發(fā)展的最終目的是把工匠精神內(nèi)化為學(xué)生的“匠心”意識(shí)并外化于“匠行”之中，這一過(guò)程就其實(shí)質(zhì)來(lái)說(shuō)，是教育催化的過(guò)程。因而，工匠精神在高職院校確立的程度與廣度依賴于領(lǐng)導(dǎo)、教師與學(xué)生的主體文化認(rèn)同。

學(xué)校領(lǐng)導(dǎo)是學(xué)校文化的靈魂和倡導(dǎo)者。學(xué)校文化的頂層設(shè)計(jì)、落實(shí)發(fā)展等都離不開(kāi)學(xué)校領(lǐng)導(dǎo)的匠心獨(dú)到。因此，學(xué)校領(lǐng)導(dǎo)在工作中折射出的投入、負(fù)責(zé)、敬業(yè)等精神本身就是對(duì)工匠精神最好的認(rèn)同與詮釋。

教師對(duì)工匠精神的榜樣引領(lǐng)。教師認(rèn)同工匠精神，必然會(huì)遵照工匠精神的要求來(lái)表現(xiàn)自己，特別是對(duì)教育事業(yè)的專注、專業(yè)，對(duì)完美教學(xué)的孜孜追求。教師認(rèn)同工匠精神，必然包含著自身的理解與感悟，這在教育教學(xué)過(guò)程中必然會(huì)有一個(gè)新的呈現(xiàn)形式，這種無(wú)形的力量在知識(shí)傳遞時(shí)必然影響到學(xué)生的認(rèn)知。

學(xué)生對(duì)工匠精神的認(rèn)同。只有認(rèn)同，才能在行為的外化中堅(jiān)守這一價(jià)值理念，并始終不渝地作為信仰進(jìn)行追求;如果學(xué)生缺乏對(duì)工匠精神的認(rèn)知、認(rèn)同，即使以灌輸?shù)男问綄?duì)其進(jìn)行“德行合格”的測(cè)評(píng)，也難以讓學(xué)生心悅誠(chéng)服地接受。文化認(rèn)同的深化得益于學(xué)生由被動(dòng)到主動(dòng)、由自為狀態(tài)向自覺(jué)狀態(tài)進(jìn)行轉(zhuǎn)變。學(xué)生在學(xué)習(xí)和技能訓(xùn)練中表現(xiàn)出來(lái)的拳拳服膺、孜孜以求的心態(tài)是學(xué)生主動(dòng)性真正意義上的展現(xiàn)，這成為學(xué)生在實(shí)踐中展現(xiàn)工匠精神的必經(jīng)階段。

學(xué)生文化認(rèn)同的進(jìn)一步展開(kāi)是以主人翁精神獲得職業(yè)自由以致達(dá)到幸福的提升。在這一過(guò)程中，由于文化的滋養(yǎng)與浸潤(rùn)，學(xué)生在技能提升的同時(shí)，其精神素質(zhì)結(jié)構(gòu)也發(fā)生質(zhì)的變化。在工匠精神價(jià)值引領(lǐng)之下，享有的是主人翁的積極姿態(tài)，不再是以機(jī)器轉(zhuǎn)動(dòng)來(lái)展現(xiàn)自身存在的技術(shù)工人，而是具有一定幸福感、責(zé)任感的職業(yè)“匠人”。

工匠精神不僅僅指專注、專業(yè)的態(tài)度，同樣體現(xiàn)著創(chuàng)新精神的發(fā)揮。技能競(jìng)賽中的完美技能展示充分說(shuō)明學(xué)生文化認(rèn)同的完成就在于創(chuàng)新精神的迸發(fā)，進(jìn)而形成符合自身特點(diǎn)的個(gè)性，并把這種蘊(yùn)含工匠精神的個(gè)性投射于其以后的職業(yè)生涯中。這種個(gè)性張揚(yáng)是文化創(chuàng)新的最終完成階段。

綜上，學(xué)生與教師對(duì)工匠精神的主體認(rèn)同與引領(lǐng)是實(shí)現(xiàn)高職院校文化創(chuàng)新發(fā)展的前提。因?yàn)椤案鞣N價(jià)值觀教育行為只有作為某種文化認(rèn)同的方式，才能對(duì)個(gè)體和社會(huì)的生活產(chǎn)生真正具有文化意義的影響”。

（二）凸顯人文情懷，找到高職院校文化創(chuàng)新發(fā)展的真正歸宿

現(xiàn)代職業(yè)教育發(fā)展的文化缺失導(dǎo)致“有技術(shù)沒(méi)內(nèi)涵、有設(shè)備沒(méi)底蘊(yùn)”“會(huì)操作、不會(huì)工作”的現(xiàn)象比比皆是。職業(yè)教育發(fā)展迫切需要呼喚文化的創(chuàng)新發(fā)展，而且要在文化發(fā)展與認(rèn)同過(guò)程中積極注入人文情懷。

職業(yè)學(xué)校人文情懷培育主要是人文素養(yǎng)的提升。一是在課程設(shè)置上，要為文化通識(shí)課程留有選擇的余地，不能為強(qiáng)化專業(yè)課程擠壓文化素質(zhì)課程空間。不能只把學(xué)生培養(yǎng)成只懂技術(shù)的、冷冰冰的流水線工人，而應(yīng)是成為有人文素養(yǎng)的“匠才”。這些文化素質(zhì)課程的存在既滿足了當(dāng)代學(xué)生審美與藝術(shù)能力的提升，同時(shí)也為工匠精神的發(fā)展提供了良好物質(zhì)載體。與此同時(shí)，要在專業(yè)課程中，傳播相應(yīng)的科學(xué)理念、人文精神與職業(yè)精神，打通專業(yè)技能與人文情懷的隔閡，實(shí)現(xiàn)科學(xué)與人文的融通。二是豐富高職院校校園文化活動(dòng)的載體。人文情懷培養(yǎng)不僅需要專業(yè)課程的轉(zhuǎn)變以及人文素質(zhì)課程的設(shè)置，而且需要通過(guò)繽紛多樣的校園文化活動(dòng)，在潛移默化的熏陶中實(shí)現(xiàn)人文情懷的滋養(yǎng)。

（三）倡導(dǎo)器物精神，發(fā)揮高職院校文化創(chuàng)新發(fā)展的媒介功能

器物精神是工匠精神的媒介，這種精神體現(xiàn)的是對(duì)產(chǎn)品和所從事事業(yè)精益求精的極致追求，“它不單指對(duì)器物的精心打造，還指對(duì)所擁有物件表現(xiàn)出來(lái)的持久喜愛(ài)、精心保養(yǎng)和細(xì)心呵護(hù)”。隨著經(jīng)濟(jì)理性的擴(kuò)張以及技術(shù)異化本質(zhì)的顯露，人們更多關(guān)注的是生產(chǎn)流水線上產(chǎn)品數(shù)量，忽視了應(yīng)有的質(zhì)量;人們習(xí)慣于按照規(guī)劃的示意圖構(gòu)造產(chǎn)品，而缺乏對(duì)產(chǎn)品精益求精的精神。進(jìn)一步說(shuō)，人們對(duì)于器物的把玩、關(guān)注、欣賞變得可有可無(wú)。學(xué)生群體也不例外，“作為現(xiàn)代路上的追趕者，我們把這些手藝乃至手藝背后的人生觀、價(jià)值觀、職業(yè)觀，都當(dāng)作前現(xiàn)代的東西而揚(yáng)棄了”。因而，高職院校在教育過(guò)程中就有改變學(xué)生原有產(chǎn)品觀及相應(yīng)價(jià)值觀的責(zé)任，這一責(zé)任的培育也為高職院校實(shí)現(xiàn)文化轉(zhuǎn)向開(kāi)辟了空間。

在工匠精神培育中，無(wú)論是師生的文化認(rèn)同，還是作為價(jià)值培育的人文情懷，具體落實(shí)仍然依靠器物精神的塑造。進(jìn)一步說(shuō)，如果拋棄了對(duì)器物精神的關(guān)注，不管師生主體文化認(rèn)同的信念多么可貴與執(zhí)著，也不管人文情懷培養(yǎng)的形式多么豐富多彩，只能造成文化發(fā)展偏離預(yù)定方向。這一要求來(lái)自于職業(yè)教育的特殊性，只有在器物中方能體現(xiàn)制作者的“巧手”和“匠心”。

三、高職院校文化創(chuàng)新發(fā)展的路徑

推動(dòng)高職院校文化的創(chuàng)新發(fā)展，其目的就是對(duì)學(xué)校文化中關(guān)于職業(yè)素養(yǎng)培育的各個(gè)方面進(jìn)行質(zhì)變式重構(gòu)，這就決定高職院校文化創(chuàng)新發(fā)展的實(shí)施路徑是多維的，具體表現(xiàn)在培養(yǎng)目標(biāo)、培養(yǎng)機(jī)制、培養(yǎng)形式等方面的重塑。

（一）文化目標(biāo)創(chuàng)新——三核并舉

培養(yǎng)目標(biāo)指向把受教育者培養(yǎng)成“什么樣的人”的問(wèn)題。高職院校培養(yǎng)目標(biāo)的轉(zhuǎn)向是基于職業(yè)教育中出現(xiàn)企業(yè)和社會(huì)需求與職業(yè)教育供給的“實(shí)然”與“應(yīng)然”的矛盾。社會(huì)與企業(yè)更多的是需求德才兼?zhèn)涞膭趧?dòng)者，注重勞動(dòng)者技術(shù)水平和道德素養(yǎng)的匹配。而當(dāng)前大多重視學(xué)生技能培養(yǎng)，力求建立一套“技術(shù)熟練、技法精進(jìn)、技能精湛”階梯式遞進(jìn)培訓(xùn)機(jī)制，最終以技能大賽獎(jiǎng)牌數(shù)來(lái)彰顯自身教育成果。這就導(dǎo)致高職校注重技術(shù)技能的培養(yǎng)，忽視以工匠精神為核心的職業(yè)精神培育，無(wú)法真正滿足社會(huì)需要。

職業(yè)教育現(xiàn)實(shí)催生出工匠精神引領(lǐng)下高職院校培養(yǎng)目標(biāo)的轉(zhuǎn)向，既要繼承技能培訓(xùn)的成功經(jīng)驗(yàn)，又要重視職業(yè)道德和職業(yè)精神的培育。職業(yè)之間各有特色，但不同的職業(yè)也有共性，這些共性構(gòu)成工匠精神的基本內(nèi)容，其中最主要應(yīng)該包含三個(gè)方面：責(zé)任心、專注力和創(chuàng)新精神。責(zé)任心是一種敢于主動(dòng)負(fù)責(zé)的態(tài)度，是任何一種職業(yè)必備的基本素養(yǎng)。具有責(zé)任心的員工，會(huì)認(rèn)識(shí)到自己的工作在組織中的重要性，把實(shí)現(xiàn)組織目標(biāo)當(dāng)成是自己的目標(biāo)。專注力是在積極目標(biāo)的引導(dǎo)下，一個(gè)人全神貫注于某一事物或某一活動(dòng)的心理狀態(tài)，是一種對(duì)工藝、技術(shù)的陶醉、癡迷和精益求精。專注力的培養(yǎng)有助于提高學(xué)生的自信心和好奇心。對(duì)于高職校學(xué)生來(lái)說(shuō)，自信心有助于他們擺脫過(guò)往陰霾，而好奇心則對(duì)未來(lái)職業(yè)認(rèn)同有幫助。創(chuàng)新精神是為了實(shí)現(xiàn)某種理想或者滿足某種社會(huì)需求而進(jìn)行的創(chuàng)造、改革、革新的意志、信心、勇氣和智慧。創(chuàng)新是專注力和責(zé)任心共同澆灌出的實(shí)踐碩果，是個(gè)人成長(zhǎng)和社會(huì)發(fā)展的不竭動(dòng)力。

（二）文化機(jī)制創(chuàng)新——雙輪驅(qū)動(dòng)

如前所述，當(dāng)前職業(yè)教育“重技術(shù)、輕精神”的培養(yǎng)形式在工匠精神的召喚下亟待發(fā)生質(zhì)變。這不單是培養(yǎng)形式各要素的簡(jiǎn)單相加，而是在職業(yè)教育系統(tǒng)中融入工匠精神的內(nèi)核。因此，可以說(shuō)高職院校學(xué)生培養(yǎng)形式的重構(gòu)集中表征為職業(yè)教育創(chuàng)新發(fā)展的根本意圖——文化建設(shè)機(jī)制的創(chuàng)新。早期的高職校文化建設(shè)只是著力于技能素養(yǎng)培養(yǎng)上，在培養(yǎng)過(guò)程中缺少文化的浸潤(rùn)，使得技藝教育成為人的外在因素，無(wú)法內(nèi)化為學(xué)生個(gè)體的品質(zhì)。這并不是說(shuō)，高職校沒(méi)有文化課程和文化活動(dòng)，而是說(shuō)其文化培養(yǎng)要么與技能培訓(xùn)相脫節(jié)，高高在上，陷入孤芳自賞的境地;要么由于受教育者和教育者的不被重視，使得文化陷入自說(shuō)自話的境地。因此，工匠精神的提出要求職業(yè)教育在精神上發(fā)力，其實(shí)質(zhì)就是“技術(shù)操作+情懷培養(yǎng)”的雙輪驅(qū)動(dòng)。如果說(shuō)工匠精神的“工匠”一詞意味著技術(shù)要求，那么“精神”定然是文化的呼喚。技術(shù)能力可以保證職校生有一個(gè)好的職業(yè)，而職業(yè)情懷則保證其有一個(gè)好的職業(yè)前景。

（三）文化形式創(chuàng)新——同中求異

工匠精神的提出在強(qiáng)調(diào)“文化建設(shè)創(chuàng)新發(fā)展”部分，要求職業(yè)教育更多關(guān)注文化，注重精神培育的同時(shí)，也意味著高職院校文化自身建設(shè)也要“創(chuàng)新發(fā)展”。事實(shí)上，在過(guò)去的職業(yè)教育中并不是沒(méi)有文化培育，而是缺乏有職業(yè)教育特點(diǎn)的文化建設(shè)。如果說(shuō)“雙輪驅(qū)動(dòng)”是針對(duì)職業(yè)教育中文化偏“軟”的問(wèn)題，那么“同中求異”需要解決職業(yè)教育中文化自身過(guò)“散”的現(xiàn)狀。我們可以想象，在時(shí)代呼喚工匠精神的今天，各個(gè)層次、各種類型的職業(yè)學(xué)校都會(huì)因此有所呼應(yīng)。這就要求在文化創(chuàng)新過(guò)程中，思考如何在學(xué)校內(nèi)部文化建設(shè)中納入工匠精神的培育，如何讓工匠精神為學(xué)生感知、理解與內(nèi)化。筆者認(rèn)為，應(yīng)該集中于“精神”上發(fā)力，更好地落實(shí)工匠精神對(duì)職業(yè)教育的引領(lǐng)。

工匠精神引領(lǐng)高職院校文化創(chuàng)新首先解決的是針對(duì)性。高職院校在文化建設(shè)過(guò)程中，忽視學(xué)校的特殊性，同質(zhì)化的復(fù)制比比皆是。針對(duì)這種情況，在文化建設(shè)過(guò)程中要強(qiáng)調(diào)職業(yè)學(xué)校的文化應(yīng)該有別于非職業(yè)學(xué)校的文化;不同職業(yè)學(xué)校的文化也要符合學(xué)校自身傳統(tǒng);即使是同一學(xué)校的不同專業(yè)，他們的文化也必須各有特色。其次，高職文化建設(shè)要強(qiáng)調(diào)引領(lǐng)性。職業(yè)教育的文化必須根植于職業(yè)教育的沃土，但文化本身又有指導(dǎo)和引領(lǐng)的功能。這就要求高職院校的文化建設(shè)與職業(yè)教育的現(xiàn)實(shí)狀況之間保持必要的張力，這是高職校文化轉(zhuǎn)向的關(guān)鍵。文化要素的多元以及呈現(xiàn)方式的多樣，使得工匠精神的塑造能夠通過(guò)多角度的文化建設(shè)來(lái)落實(shí)，進(jìn)而實(shí)現(xiàn)職業(yè)教育的整體提升。總之，高職院校落實(shí)工匠精神的培養(yǎng)制度，必須要處理好實(shí)然與應(yīng)然、剛性與柔性、疏離與結(jié)合之間的關(guān)系。

工匠精神作為高職院校文化創(chuàng)新發(fā)展的旨?xì)w，鮮明地彰顯出新時(shí)代職業(yè)教育的價(jià)值追求。同時(shí)，塑造具有現(xiàn)代意義的工匠精神也是學(xué)術(shù)前沿的開(kāi)放課題，對(duì)其探索將會(huì)是一個(gè)漫長(zhǎng)的過(guò)程。這就需要我們立足于時(shí)代視野，在歷史與現(xiàn)實(shí)的交匯點(diǎn)上，在學(xué)校、社會(huì)、企業(yè)的共同追求上，不斷進(jìn)行創(chuàng)新性思考與實(shí)踐，這不僅是歷史賦予我們的責(zé)任，也是教育理論與實(shí)踐對(duì)我們的要求。

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Orientation of Innovation and Development of Culture and Implementation Approach of Higher Vocational Schools under Guidance of Craftsman Spirit

Zeng Haijuan

Abstract" The craftsman spirit， as the aim of cultural innovation and development of high vocational schools， determines the close problem chain of“why to innovate”，“what to innovate”and“how to innovate”of the culture of high vocational schools. Under the guidance of craftsman spirit， the innovation and development of culture of higher vocational schools needs three-core simultaneous， dual-wheel driving and finding differences between similarities， implying series of factors of subject identification， implement spirit， and cultivation of humanistic feelings.

Key words" higher vocational schools; craftsman spirit; innovation of culture

Author" Zeng Haijuan， associate professor of Wuxi Electromechanical Higher Vocational and Technical School （Wuxi 214028）