讓高中古詩詞教學真正擁有“詩意”

摘要：高中古詩詞教學是高中語文教學的重要組成部分，同時也是高中語文教學的難點問題。本文主要從高中古詩詞教學存在的問題、高中古詩詞教學策略兩個方面探討高中古詩詞教學的有效性。

關鍵詞：古詩詞;教學;有效

中圖分類號：G633.3" "文獻標識碼：A" "文章編號：1992-7711（2018）10-0025

高中古詩詞的教學工作一直是高中語文學科教學的難點。近年來，隨著中國古代傳統文化知識受到更多重視，在學者的呼聲之下，高中語文學科中古詩詞的數量增多，難度增大，教師感到教學時間不足，學生感到學習壓力過大，古詩詞教學中的矛盾和困境日益突出，在這樣的背景下，探索古詩詞教學中興趣培養的有效方式方法顯得更為重要。

一、當前高中古詩詞教學中存在的問題

在高中語文學科中，古詩詞教學形成了一種傳統模式，也是一種傳統的語文教學習慣，即肢解串講。這種“肢解串講”的方法，注重字詞的解釋和句子的翻譯工作。教師一般先將課文的寫作背景、作者作品相關知識進行單項介紹，學生死記硬背，其學習興趣蕩然無存，主體性也無從體現，古詩詞這一本身獨具“詩味”的文本載體變成了單向的知識灌輸載體。這種填鴨式的教學模式在新課改的背景之下，在現代文教學中已有所改觀，課堂氣氛日益活躍，而在古詩詞教學課堂中卻依然是死氣沉沉。

同時，重“讀”輕“品”，也是目前古詩詞教學的普遍現象。古詩詞確實需要學生有感情地誦讀，但是倘若一節課都是教師范讀或者聽錄音范讀，學生試讀、再讀、背誦，這就成了“吟誦”課堂，學生沒有真正品讀出古詩詞的內涵，對古詩詞的理解也就容易停留于表面。

古詩詞教學是公認的語文教學的難點，隨著比重的增加，也應成為重點，但現實并非如此。新課程改革的大背景下，語文教改多指向現代詩文，涉及古詩詞的卻很少，甚至教師在語文學科的教學評比等活動中都刻意回避古詩詞，語文教學論文都少有涉及，古詩詞教學改革變得邊緣化，在日常課堂教學中更是改觀甚微。在這樣的背景下，高中古詩詞教學作為一種重要的學習活動，興趣是學生學的源動力，探尋高中古詩詞的教學策略不可忽視。

二、高中古詩詞教學策略探究

1. 創設傳統文化情境，培養學習興趣

學生身處現代社會，不但被現代社會的快速節奏所感染，而且也被現代社會的浮躁情緒感染。加上網絡小說、玄幻小說、日本漫畫等等，中國古代傳統文化氛圍基本蕩然無存。學習古代文化經典，創設傳統文化的情境，不但是學習古詩詞作品本身的情感需要，也是對現代社會浮躁心態的一種沖擊，更是對中國傳統優秀文化的重要體驗。如學習《琵琶行》，可以多媒體展示白居易的生平，聆聽琵琶演奏的聲音，回歸原始情境;如講《春江花月夜》，可以創設春江月夜的情境，體驗作詩的環境背景。

高中教學課堂，基本已經普及多媒體設備，可以方便地為學生呈現文字、圖像、聲音以及視頻音頻動畫等內容，呈現一種圖文并茂、有聲有色的意境可以成為現實，讓學生在精神上回歸中國傳統文化，回歸作品的意識狀態成為可能，通過多媒體創設情境來激發學生的感悟，讓學生進入情境，品出“詩味”。

2. 努力建構知識系統，促進學生人文素養的提高

學習的過程不僅是對某個知識點的理解和掌握，而且應該是整個知識體系建構的過程。在古詩詞教學過程中，學生需要建構多個知識系統，形成知識網絡。在具體的教學實踐中應以引導學生歸納整理，形成多個知識系統。比如可以按照歷時和共時劃分，包括歷時的大家體系、文學發展脈絡，共時的作家群體、詩歌時代風貌。可以按照形象、語言、表達技巧、主題、風格等劃分。建構知識系統有利于學生把一個知識放在一個知識系統或多個知識系統中，這樣對這一知識的理解也會更加深刻。另外，學生建立的知識系統越完善，學生吸納新知識的能力就會越強。這是良性互動、相互促進的學習過程。

筆者在古詩詞教學中，首先努力練就打通詩內詩外各種知識的能力，其次多鼓勵學生將思維發散開去，或由筆者引導或學生獨立建構知識系統。比如筆者在《登高》教學過程中，聯系杜甫其他詩歌引導學生歸納杜甫詩歌“沉郁頓挫”的特點，同時通過《登高》讓學生去了解杜甫的生活狀況、內心世界以及時代的風貌。筆者還引導學生把這些知識放在不同的知識系統中，視角多樣知識系統也會多樣，不一一列舉。那么由“沉郁頓挫”的詩風，杜甫的生活狀況、內心世界以及時代的風貌等活學活用遷移到其他詩歌中，對杜甫相關詩歌的鑒賞、分析、評價起到了很好的幫助作用。

筆者在高中古詩詞教學過程中的所作所為只是為學生學習古詩詞搭建了一個臺，但這沒關系，要先搭好一個簡陋的臺，學生就會逐漸用政治、經濟、歷史、文化、思想等讓這個臺更華麗，用一生去唱好“古詩詞”與“人生”這場戲。筆者認為這必定對學生人文素養的提高起到十分重要的作用。

3. 歷史眼光與現代意識相結合，使學習由接受式向創造式轉變

《普通高中語文課程標準（實驗）》指出：“閱讀中的對話和交流，應指向每個學生的個體閱讀”“充分關注學生的閱讀態度的主動性、閱讀需要的多樣性、閱讀心理的獨特性，尊重學生的個人見解”“注意作品內涵的多樣性和模糊性，鼓勵學生積極地、主動地、富有創造性地建構文本意義”。顯然，新課程中的這些教學建議是發展學生的個性，倡導創造式的學習。

如何才能改變過去的接受式學習從而進行創造式的學習呢？

語文課程標準研制組編《普通高中語文課程標準（實驗）解讀》中指出：“學習從歷史發展的角度理解古代作品的內容價值，從中汲取民族的智慧;用現代觀念審視作品，評價其積極意義與歷史局限。”由此，筆者想要實現由接受式到創造式學習的轉變，首先要有歷史眼光和現代意識。

歷史眼光就是要尋求作品的原意。要了解作品的原意必須結合作者的生平和思想，借助大量作者本人的和同時代權威人士的佐證材料，這就是古人所說的“厚積而薄發”，從而揭示出作品的本來面目和文本蘊涵的作者思想感情。因為在原意解讀的過程，只有“知人論世”“設身處地”才能進入作者的內心世界，發現其創造的原意。例如陳子昂《登幽州臺歌》，如果不補充陳子昂在武攸幕府進言被降職之事，以及燕昭王黃金臺的典故，詩中的感情就缺乏憑借，學生對詩歌中洋溢著的悲憤之情也難以感受。

學習古詩詞與當代作品之間存在的一個明顯差異，是由于時間距離造成的視界差異，但是在長時間內，我們對古詩詞的理解只停留在“歷史的眼光”，跳不出前人理解的框架。其實，任何閱讀賞析都是當下的閱讀賞析，如果我們從現實社會語境出發，根據今天的價值標準作出理解判斷，即“以現代人意識審視古詩詞”，就常常能讀出新意。比如《氓》是我國古代最早的敘事詩，深刻地揭示了婦女的愛情與婚姻問題，詩歌飽含了一位棄婦的控訴，揭示了階級社會中婦女任人宰割屈從受辱的嚴酷現實，具有相當的典型意義。筆者在教學過程中引導學生以今天的視角審視這個故事，那么學生得出其實就是在寫一位女性的不幸遭遇，但在這個不幸的遭遇面前，主人公并沒有自暴自棄，而是堅強勇敢地面對苦難。這種精神今天依然打動我們。那么，筆者進一步引發學生的思考，以現代意識審視婦女被拋棄的原因，討論歷史與現實中婦女在男性社會中的地位，以及此地位形成的原因。學生結合歷史、政治、經濟等方面表達出自己許多看法，起碼學生在思考，筆者感覺很有意義。

但是筆者對當下古詩詞教學的現代解讀在心中也有個規范，盡量不讓學生出現信馬由韁的亂讀。例如否定跟困難做斗爭的精神、拜金主義、丟棄傳統美德、喪失唯物立場、思想腐化墮落、低級頹廢等，這些顯然是錯誤的，這是筆者在教學過程中注意的問題。

讓高中古詩詞教學真正擁有“詩意”，讓學生在“讀”了以后學會品，品出作者的情感，品出蘊藏的哲理，品出人生的味道，這樣的教學就有了自己的味道。當然，這是任重而道遠的課題，期待我們一線教師的共同努力。

作者簡介：郭金玉（1982-），男，遼寧朝陽人，浙江省甌海中學語文教師，中教一級，主要研究方向：中學語文教學，敘事學。

參考文獻：

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[2] 巢宗祺.普通高中語文課程標準（實驗）解讀[M].武漢：湖北教育出版社，2004.

[3] 朱立元.美學[M].北京：高等教育出版社，2001.

（作者單位：浙江省甌海中學" " 325000）