荊楚童謠推進校園社區，促進傳統文化傳承

摘要：荊楚童謠反映荊楚鄉土風俗文化，記錄了荊州地方語言，具有濃郁的本土特色。隨著時代和社會的發展，荊楚童謠傳唱不夠，一些童謠在逐漸消失。通過搜集整理荊楚經典童謠，從荊州職業技術學院的學前教育入手，結合社區清源書院平臺，探索荊楚童謠唱響校園社區的途徑，從而促進荊州傳統文化的傳承，把荊楚童謠打造成荊州城市的特色名片。

關鍵詞：荊楚童謠;進校園進社區;文化傳承

荊州是一座歷史文化名城，傳統文化的傳承是城市建設的重要內容。荊楚童謠反映荊楚鄉土風俗文化，記錄了荊州地方語言，具有濃郁的本土特色。通過打造荊楚童謠這張城市文化名片，促進荊州傳統文化的傳承。

一、荊楚童謠傳承的現狀

（一）荊楚童謠藏身于民間歌謠中，數量少，研究少

在20世紀80年代末的調查中民間搜集的荊州地區十一個縣市民間歌謠1102首，分勞動歌、生活歌、情歌等八大類別，其中兒歌只有166首，占比約十分之一。民間童謠的研究，北京童謠和閩南童謠比較多，對于荊楚童謠的專項調查研究幾乎沒有。

（二）荊楚童謠處于逐步自然消亡中

隨著社會的發展，各種媒體對于兒童教育的沖擊，傳統童謠在兒童成長中的作用在減弱，部分童謠在自然消亡中。

（三）荊楚童謠的搜集整理工作難度大

童謠的走訪調研需要多方面的力量支持，這種口耳相傳的童謠整理鑒別難度大。受到普通話推廣工作的影響，還有北京童謠等其他地方民間童謠的廣為傳唱，還要加大荊楚童謠的鑒別力度。

二、荊楚童謠傳承中的問題

（一）荊楚童謠傳承的內容不明確

荊楚童謠要傳承哪些歌謠，這是首要問題。要選擇那些經典的具有傳承價值的歌謠，同時也是兒童喜聞樂見的童謠。這是課題研究的首要問題。

（二）荊楚童謠傳承的方式老套

當下，荊楚童謠傳承的方式還在延續口耳相傳的老一套，受到時代的沖擊，老童謠處于自然消亡中。社會在變化，傳承模式也要創新。探索荊楚童謠進校園進社區的路徑，就是在傳承方式上推陳出新。

三、荊楚童謠傳承的方法

本課題搜集整理荊楚經典童謠，以荊州職業技術學院的學前教育入手，結合社區清源書院，研究探索荊楚童謠唱響校園社區的途徑，從而促進荊州傳統文化的傳承，把荊楚童謠打造成荊州城市的特色名片。

（一）荊楚童謠傳承的童謠種類

（1）學話童謠。學話童謠以搖籃歌為代表，如馬山民歌《搖娃娃》這個歌謠可以唱，記錄了曲譜，句式整齊，重章疊唱，朗朗上口。用方言唱起來，溫暖輕柔，仿佛可以看到媽媽一邊唱著童謠一邊搖著寶寶，一副安靜唯美的畫面。同時它還反映了地方風俗，紅搖窩，花枕頭。還有馬山民歌《喇叭調》形式活潑，易學易唱，傳唱較廣。（2）趣味童謠。此類童謠數量較多，包括顛倒歌、繞口令、謎語等多種藝術形式，如京山的謎語歌《螞蟻》，仙桃的謎語歌《十哥》，京山的繞口令《馬踏麻》等，都是此類童謠的代表。（3）益智童謠。益智童謠包括數字歌、唱誦歌等，如馬山民歌《蛤蟆調》，京山的數字歌《十個兒子會種瓜》《一盆兩朵花》等。這些童謠促進兒童的智力開發，同時也可以邊念邊比賽，看誰腦筋反應快，具有游戲性。（4）故事童謠。故事童謠來源于荊楚歷史文物名人古跡傳說，比如京山的蓮花鬧調《唱關將軍》歌謠講述了三國人物關羽的忠勇傳奇故事。（5）游戲童謠。《跳繩謠》邊跳繩邊唱念，京山的《點腳謠》游戲人數不限，圍成一圈，眾人把雙腳伸入圈內，按順序邊點腳邊念歌謠。念完落到誰的腳誰受罰，罰的情況不拘。（6）風俗童謠。監利的《討蠟歌》反映過年的風俗，傳統民俗文化的傳承。公安的《拜年歌》童謠反映了年節風俗拜年討要壓歲錢，風趣幽默。石首的《蟲蟲飛》反映了外婆帶外孫的風俗。（7）教育童謠。京山的《好伢伢》教育孩子做好孩子，尊敬爹爹婆婆（外公外婆），端茶拿板凳，做力所能及的家務事。（8）創新童謠。創新童謠是本課題的延伸內容，傳統民謠的新版本改編本，在進校園進社區的深化中，結合新時代創編改編荊楚童謠，這樣才能賦予荊楚童謠新的生命力。當前沙市機關幼兒園等幼兒園正在開展童謠的校本課程的開發，在實驗教學中，我們看到了以荊州的美食為主題創編的童謠，受到孩子的喜愛。我們要創編更多的新童謠。

（二）荊楚童謠進校園進社區的路徑

荊楚童謠進校園進社區，導入的形式和方法是難點問題，讓荊楚童謠進入校園進入社區，兒童家庭與社區學校的積極互動。可以從教學入手，編寫教材，建立荊楚童謠工作室、荊楚童謠社團，開展童謠唱誦表演、故事表演等。在活動中學校和書院結合起來，互相促進推動，會取得更好的效果。具體來說，音樂是最重要的元素，此外，結合繪畫、歌舞、游戲等等，可探索繪本作為載體，嘗試做成系列產品。

（1）荊楚童謠誦讀為基礎，和音樂、舞蹈教育融合。童謠聲音形態中的節奏和韻律是童謠的最大特征，在誦讀的基礎上，可以聚集在一起邊念童謠邊做動作。還可以改編，形成舞蹈，讓詩、樂、舞融為一體。荊楚童謠包括搖籃曲、繞口令、數字歌等形式，運用多樣化的音樂形式，能夠拓展幼兒音樂視野，為幼兒帶來童謠賞析美的享受，也可實現智力開發，引導孩子形成健全的人格。（2）荊楚童謠游戲化，和體育活動融合。游戲性是荊楚童謠這種文學樣式的核心特征，比如游戲歌本身就是在游戲中唱誦的。同時，優秀的童謠是孩子們創作的源頭。童謠游戲化是幼兒個體或集體創作的過程，劇本是童謠，演員是幼兒，觀眾也是幼兒，從而演繹出不同版本的屬于幼兒自己的童謠游戲。童謠游戲可以是體育活動、團體活動，比如跳皮筋，創設開發游戲。還可以根據荊楚風俗文化、勞動生產習俗，選取趣味童謠，開展主題活動，游戲中注意環境創設，以兒童喜聞樂見的方式進校園進社區。（3）荊楚童謠繪本化，和美術教育融合。現在是個讀圖的時代，幼兒接受童謠的方式除了聽讀之外，畫童謠會受到孩子的喜愛。荊楚童謠也可以做自己的繪本，邀請作家和畫家一起合作，在文本上進行改編，增加故事性趣味性的圖畫呈現。同時，在圖畫書設計上嘗試形式創新，比如在書中增加互動內容貼紙填色等。可以運用音頻視頻網絡新技術，建立荊楚童謠民間藝術平臺數據庫，實現立體化多媒體傳承。荊楚童謠結合傳統平面媒體、廣播、影視、網絡及新興媒體等傳播方式，營造對荊楚童謠的說唱氛圍，創造保護傳承條件。

參考文獻：

[1]荊州地區民間文學集成領導小組荊州地區群眾藝術館.中國歌謠集成湖北卷·荊州地區歌謠集[M].北京：中國民間文藝出版社，1990.

[2]廖俐.民間童謠與兒童語言的發展[J].文學教育，2018（4）：160-161.

作者簡介：

全艷（1973-），女，中文專業，碩士學歷，心理咨詢師，職業指導師，省級普通話水平測試員。研究領域：學前教育、溝通禮儀、言語應用等。