石林糯黑村寨旅游發(fā)展路徑選擇研究

摘要：隨著旅游交通的不斷完善、自駕游的流行、全域旅游的建設(shè)等，越來越多的少數(shù)民族村寨積極憑借自身的獨特資源優(yōu)勢尋求經(jīng)濟增長。石林糯黑生態(tài)民俗村開發(fā)旅游長達十余年，已經(jīng)具備了一定的發(fā)展基礎(chǔ)，目前其旅游發(fā)展正面臨新的問題。本文在文獻研究和實地調(diào)查的方法對其旅游發(fā)展過程和現(xiàn)狀進行分析，探討旅游開發(fā)對石林糯黑村產(chǎn)生的影響和出現(xiàn)的問題，筆者認為石林糯黑村新的發(fā)展路徑選擇，應(yīng)該在轉(zhuǎn)型規(guī)劃、加強社區(qū)主導(dǎo)、完善形象、增強村民環(huán)保意識等方面。

關(guān)鍵詞：糯黑村;旅游發(fā)展;社區(qū)參與

數(shù)據(jù)顯示，國內(nèi)旅游人數(shù)50.01億人次，比上年同期增長12.8%;出入境旅游總?cè)藬?shù)2.7億人次，同比增長3.7%;全年實現(xiàn)旅游總收入5.40萬億元，增長15.1%。初步測算，全年全國旅游業(yè)對GDP的綜合貢獻為9.13萬億元，占GDP總量的11.04%。旅游已經(jīng)成為中國人生活中的關(guān)鍵詞。

中國擁有著世界上獨特的少數(shù)民族旅游資源，大多數(shù)分布在中國的老少邊窮地區(qū)，在中國旅游發(fā)展的幾十年里，這些獨具魅力的少數(shù)民族村寨逐漸被發(fā)掘出來，一方面是滿足旅游市場的需求;另一方面也是為當(dāng)?shù)厝罕妿砀玫慕?jīng)濟收入，達到旅游扶貧的效果。

糯黑村發(fā)展民族村寨旅游以來，目前村民人均收入達8600元，但是糯黑村的環(huán)境生態(tài)平衡遭到破壞，文化保護受到影響，給村民帶來的負面影響也是真實存在的，選擇怎樣的發(fā)展路徑，進行旅游轉(zhuǎn)型，既能更好地開展村寨旅游，又能減輕這些消極影響，筆者希望進行一些探討。

一、相關(guān)研究進展

國內(nèi)較早涉及民族特色村寨研究的是吳曉萍、何彪（2000），他們分析了民族旅游給社區(qū)帶來的影響，指出民族旅游的健康持續(xù)發(fā)展是建立在當(dāng)?shù)厣鐓^(qū)的根本利益上的，只有這樣社區(qū)文明和當(dāng)?shù)芈糜螛I(yè)的發(fā)展才能得以持續(xù)下去。陳志永、楊桂華（2009）以雨崩村為案例，探究民族旅游中社區(qū)主導(dǎo)旅游發(fā)展，以及政府和外來企業(yè)因掌握整體經(jīng)濟利益和外來企業(yè)熟悉市場情況的原因參與旅游發(fā)展的情況。忠斌、鄭甘甜（2015）提出，村寨旅游作為文化旅游之一，應(yīng)注意把握文化。從前人的研究中可以看出，對于民族村寨來說，發(fā)展旅游確實會帶來消極的影響，并試圖從社區(qū)參與、增權(quán)、文化等方面尋找解決方式。

而黃繼元（2010）針對大糯黑村的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)旅游現(xiàn)狀和問題作出分析。巴勝超、馬媛媛、杜迪（2017）對糯黑村長時間、間斷性的持續(xù)回訪，認為經(jīng)過10多年的旅游發(fā)展大糯黑村村民的文化信心在某種程度上得到了養(yǎng)育，在此基礎(chǔ)上開始獲得實踐旅游的主動權(quán)。對于大糯黑村選擇怎樣的發(fā)展路徑，進行旅游轉(zhuǎn)型，既能更好地開展村寨旅游，又能減輕這些消極影響，仍然需要進一步地分析研究。

二、糯黑村旅游發(fā)展概況與現(xiàn)狀

（一）糯黑村基本概況

糯黑村委會距縣城約30公里、昆明93公里，下轄2個自然村（大、小糯黑），有395戶，共1509人，其中彝族人口占99.8%。海拔1987米，森林覆蓋率為86%，糯黑村距石林縣城約30公里，土地面積30.42平方千米，耕地面積3763.5畝，實現(xiàn)總收入1298萬元，人均收入0.86萬元。

糯黑村始建于明洪武三十一年（公元1398年），至今已有600多年的歷史?！芭春凇痹谝驼Z中意為“猴子戲水的水塘”。

據(jù)筆者了解，糯黑村的旅游業(yè)是從來到糯黑寫生、采風(fēng)的畫家和攝影家開始的。2004年九石阿（九鄉(xiāng)—石林—阿廬古洞）旅游專線開通，糯黑村開始利用交通的便利，大力發(fā)展旅游。2013年9月，糯黑村被住建部、文化部、財政部聯(lián)合公布為第二批中國傳統(tǒng)村落名單。2017年榮獲第二批中國少數(shù)民族特色村寨稱號。

（二）糯黑村旅游發(fā)展現(xiàn)狀

在2014年度，共接待國內(nèi)外游客11萬人次，服務(wù)業(yè)收入40萬元左右?，F(xiàn)在還在經(jīng)營的農(nóng)家樂主要還有5家，可以同時接待100人住宿和提供300人同時就餐，有的客房已經(jīng)提供獨立衛(wèi)生間和無線網(wǎng)絡(luò)。旅游旺季是3月—10月，主要是采風(fēng)的藝術(shù)家、周邊縣市的利用周末時間帶家人來體驗農(nóng)家生活的自駕游游客，以及利用暑假時間來寫生的學(xué)生。一般農(nóng)家樂主人還會照常下地干活，有客人來就招待客人;但也有客源比較穩(wěn)定的農(nóng)家樂主人已經(jīng)不以農(nóng)事為主，而是專心經(jīng)營農(nóng)家樂，為游客提供多樣化的服務(wù)。

現(xiàn)在的糯黑村水泥路通到村口，村內(nèi)道路暢通，村內(nèi)的池塘和水井得到修繕，并在村入口處修建了兼有商鋪的停車場，并從村邊杜鵑山腳開辟了通向山頂?shù)耐讲降溃梢砸挥[糯黑村全貌。

三、糯黑村旅游發(fā)展中出現(xiàn)的問題

糯黑村發(fā)展旅游已經(jīng)有十余年了，由政府牽頭進行的基礎(chǔ)硬件設(shè)施已初見成效，每年都有游客進入，進行消費，但同時帶來的問題也越來越多。

（一）游客進入帶來的文化沖擊

開發(fā)旅游和游客的進入，使得居民們有更多的機會接觸到外來文化，有更多的村民加入到旅游業(yè)之中，以前還沒有多少人會講漢語，現(xiàn)在去上學(xué)的孩子回家都更愛講漢語，而且一些彝語也開始被村民用漢語代替，為彝語的傳承帶來影響。外來文化給村民們展示了現(xiàn)代文明的便利，于是漸漸地村民們開始丟棄傳統(tǒng)的生活方式。

（二）村民參與難以實現(xiàn)平等，分配制度失效

在糯黑村，主要的旅游參與方式就是開辦農(nóng)家樂，從初期開發(fā)到現(xiàn)在的十多年之久，能夠到現(xiàn)在還能保證盈利的農(nóng)家樂不多。經(jīng)營不錯的農(nóng)家樂能夠每年都接收到到糯黑寫生的學(xué)生團體，或者其他散客團體，而一些農(nóng)家樂則因為經(jīng)營不善，無法保證客源而逐漸歇業(yè)。

而通過其他途徑參與旅游的居民，由于和農(nóng)家樂主人不熟、和寄存售賣紀念品的商店主人不熟等原因而無法從中獲得收益。還有一部分群眾無法參與舞蹈隊，又與農(nóng)家樂主人沒有互相往來，反而常常因為節(jié)日慶祝需要到村里幫忙，卻無法從旅游業(yè)中獲取收益。

（三）對村寨環(huán)境的影響與破壞

旅游發(fā)展提高當(dāng)?shù)鼐用竦氖杖?，但是帶來的消極方面的影響也不容忽視： 大量旅游者的進入給環(huán)境帶來的破壞，帶來大量垃圾，公共廁所也不受重負，甚至有的旅游者在村民的飲用水井附近大小便。

糯黑村的發(fā)展初期是采取政府主導(dǎo)，居民參與的方式。這樣的旅游發(fā)展模式對于糯黑村這樣資源豐富，但是基礎(chǔ)設(shè)施落后，經(jīng)驗缺乏的民俗村寨確實是不錯的開始方式。隨著時間推移，糯黑的基礎(chǔ)設(shè)施不斷完善，旅游業(yè)發(fā)展到一定程度，有一定的品牌口碑，社區(qū)居民的主導(dǎo)意識、自覺意識逐漸增強。

四、糯黑旅游發(fā)展的路徑選擇

（一）引起政府重視，開始著手糯黑村的旅游轉(zhuǎn)型

糯黑村的旅游開發(fā)初期由當(dāng)?shù)卣С植⑼顿Y進行，但是也讓糯黑村和一般的生態(tài)民俗村寨一樣，以觀光接待為主，游客的重游率不高，無法保證村寨旅游的可持續(xù)。即使近年來糯黑村在試圖用增加傳統(tǒng)節(jié)日慶祝、舉辦婚俗展示等活動來拉動游客進入，但效果不佳。政府的引導(dǎo)才能讓糯黑村開始新的轉(zhuǎn)型。政府因其職能特點能夠以區(qū)域全局出發(fā)，但是無法更好地掌握市場信息，所以適當(dāng)?shù)丶尤肫渌鈦砹α縼碇敢鐓^(qū)旅游的發(fā)展，會更有利于糯黑村的旅游轉(zhuǎn)型。

（二）關(guān)注長遠目標，打造區(qū)域旅游，擴大扶貧受益的面積

就筆者所知，當(dāng)?shù)厥止缟芥?zhèn)政府正在著手糯黑村近村的芋美堵村寨的美麗鄉(xiāng)村建設(shè)工程，開始進行圭山國家森林公園步道建設(shè)。如果能夠加入糯黑村的旅游轉(zhuǎn)型建設(shè)，打造糯黑—圭山—芋美堵的旅游線路，將成為區(qū)域內(nèi)又一特色旅游項目，既能促進糯黑的轉(zhuǎn)型，又能借助糯黑的口碑，擴大受惠面。

（三）為糯黑村打造全面、全新的品牌形象

一個旅游地的品牌形象能夠讓旅游者對其特色特點更加明確，再加以現(xiàn)代的傳媒宣傳方式，可以為旅游地帶來更多的客源。石林縣是一個彝族自治縣，有大概8萬人左右，彝族村寨數(shù)十個，但是作為“石頭寨”，糯黑村可以說是唯一的一個，糯黑撒尼人與石相關(guān)的石文化更是歷久彌新，撒尼人繼承著上百年歷史的石文化，也許一些石質(zhì)用具已經(jīng)逐漸退出村民們的生活，但與建筑相關(guān)新的石文化開始發(fā)展和創(chuàng)新，這里面不乏旅游業(yè)發(fā)展帶來的變化。

（四）增強生態(tài)保護意識和自覺意識，培養(yǎng)文化自豪感

糯黑村十年來的旅游發(fā)展中，由于現(xiàn)階段旅游的瓶頸時期，其他生態(tài)民俗村的競爭以及附近村寨的經(jīng)濟快速發(fā)展使得部分村民對生態(tài)民俗旅游的信心減弱?？墒亲杂X意識逐漸增強，村民參與旅游、甚至主導(dǎo)旅游業(yè)發(fā)展的意識正在加強，而村民主導(dǎo)旅游業(yè)的模式正好也是目前最適合、最能長久保證當(dāng)?shù)芈糜螛I(yè)健康發(fā)展的。

五、結(jié)論

發(fā)展旅游確實是經(jīng)濟欠發(fā)達的少數(shù)民族地區(qū)改善經(jīng)濟、提高人民生活水平的有效方式之一，也是當(dāng)下的主要方式，但是每個少數(shù)民族村寨獨有的特性使得它們有適合自己的旅游發(fā)展路徑和應(yīng)對問題的方法。十幾年來，糯黑村成為家喻戶曉的石頭寨，也開始成為從觀光型向體驗休閑型轉(zhuǎn)型的節(jié)點。這里的居民生活水平提高了，但是要想繼續(xù)依靠旅游發(fā)展經(jīng)濟，就必須改變方式：著手旅游轉(zhuǎn)型，加強社區(qū)主導(dǎo)，開始新的全面的規(guī)劃，打造更加完善的形象品牌，以及更加愛護環(huán)境，關(guān)注生態(tài)。

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作者簡介：

張艷（1993-），女，云南石林人，云南大學(xué)工商管理與旅游管理學(xué)院碩士，研究方向：民族旅游。