傳統藝術在當代的轉化

摘要：有人說，傳統文化已經沒落，根本沒有什么利用價值;也有人說傳統價值是祖先給我們留下的文化瑰寶，必須毫不保留的繼承。面對現代社會、現代文化的文化沖擊，我們應該如何對待傳統文化呢？接下來，我就和大家一起探討一下如何在把握傳統文化和現代問候平衡的基礎上，將傳統文化發揚光大這一問題吧。

關鍵詞：傳統文化;現代文化;繼承與發展;現代技術

何為傳統？它是各民族在長期歷史發展進程中逐步形成并沉積下來的，具有持久傳承性的文化和特征。它具有鮮明的民族特色和地域特色，有著歷史繼承性。而與此同時，它同樣具有時代性。《說文解字》有云：“傳，遽也;統，紀也。”也就是，所謂傳統就是傳承道統、系統、統制、習慣、統嗣的意思。傳統可大可小，大到一個國家的國粹、精華，小到一個家庭世代相襲的技藝。那么，我們應該如何面對傳統文化呢？我認為，應該取繼承與發展并舉，這樣才能讓傳統文化在現代社會中熠熠生輝！

繼承是發展的基石。在發展傳統文化之前，我們先應該有舍有得的繼承傳統文化！說到這，不禁讓我想到了中國傳統藝術對日本的影響以及日本對中國傳統藝術的繼承，其中最有名的當屬活躍于室町時代的日本書畫家雪舟了吧，日本古代的有名的畫家中，實際上來到過中國的也許只有雪舟一人。1467年，他曾經跟著使節團來到了浙江，在那里他第一次接觸到了中國畫風。在訪問明朝期間，雪舟大量接觸并習得中國山水畫的精髓以及禪宗的奧義，回到日本后他也并未停歇，而是又繼續研習宋畫，正是他對中國畫的潛心研究與繼承，雪舟的畫風才能影響著整個室町時代，因此可以說，他是日本水墨畫的集大成者，沒有中國文化，就沒有雪舟;沒有到過中國，也沒有雪舟，雪舟的成功，這正是源于對中國文化的敬仰與繼承。雪舟最具代表意義的水墨畫要數《四季山水圖長卷》，他的山水畫藝術，帶著很明顯的中國山水繪畫風格的痕跡！日本山水畫播下的是中國優良的種子，開出的卻是令世界為之驚嘆的日本之“畫”，我們在欣賞著這些外國名畫的同時，是不是也該在自己心中自問一句，對待傳統文化，我們又該怎么辦？

外國有書畫，中國有書法。對于書法，我們的先人給了我們很多而且優秀的范貼，例如柳公權的玄秘塔碑，顏真卿的勤禮碑，楷書的模范。就有人說：“寫字要顏筋柳骨。”正如柳公權的字體一樣，剛勁有力，如顏真卿字體一樣氣韻流暢。王世一門的萬歲通天貼，是草書的集成，武澤天當時的氣度，雙溝發法的繼承，使后人依然可以觀摩古人字跡。對于繼承，我們能做到的有哪些，而我們真正做到的又有哪些？

發展是繼承的延續。對待我們的傳統文化，不說我們真正繼承了多少，就是僅僅有繼承同樣是不行的，也就是說不能一味地繼承，如果千百年的傳統西畫和今天的西畫是一樣的話，那么它的生命幾乎可以說是就此終結了吧。所以，一個優秀的文化、一個好的傳統不僅要繼承，更要在繼承中完成適應時代的蛻變，讓傳統藝術插上現代技術的翅膀。說到這，不禁讓我想到了馬蒂斯的代表作《生活的歡樂》以及以他為代表的流行于法國的現代繪畫潮流——野獸派。要說馬蒂斯藝術生命中最重要的作品，我認為非《生活的歡樂》莫屬了吧。在這幅畫上，馬蒂斯對形象的高度簡化的處理。他舍棄了對形體繁瑣的刻畫，放棄了明暗和體積的塑造，所有形體都以平涂的色面和幾筆輕盈流暢的曲線來表現，畫中純凈而明亮的色彩，畫家的精神世界與外物的自然世界在這里被調和的非常和諧。

雖然野獸派存在的時間非常的短暫，這些代表家之后也瞄著各自的目標前行著。但是，作為20世紀歐陸首個現代主義流派，他們敢于打破傳統，擺脫傳統的對物體固有色彩的束縛，敢于用簡單明快的線條和浮夸的色彩來實現對畫中色彩的放飛與解放，已經非常不易了。它的出現，歐洲人幾十年、幾百年來的傳統自然色彩觀被擊碎，它的出現，使人們清醒的認識到色彩不必被任何自然形態所束縛就可以擁有屬于自己的性格。

《周易》有云：窮則變，變則通，通則久。通過這門課，我明白了一個道理，就是世界上沒有一成不變的東西，一成不變勢必會導致事物的衰敗甚至滅亡，要想讓藝術之花長開，就要勤換水，必要時候還要進行修剪枝葉使其更加的繁茂，也許這就是藝術哲學的真諦所在吧！

總結：生活被快節奏支配下的當代年輕人，很少去觀摩或研究代表中國傳統文化精髓的國畫。但是傳承中華文化，有利于增強我們的民族自尊心與自豪感;傳承中華文化，有利于我國傳統文化的弘揚與發展;傳承中華文化，可以提升國家的軟實力;傳承中華文化，更可以構建社會主義和諧社會，更重要的是，在繼承與發展的過程中必須分出對與錯、厘清精髓與糟粕，傳統文化真正的傳承從來不是因循守舊，而是繼承和發展。作為當代大學生，更應該肩負著匡扶傳統文化地位的重擔，將傳統文化維護好、發展好、創新好，讓傳統文化的光輝在現代社會中熠熠生輝。

作者簡介：

余晨曦（1998-），女，河南洛陽人，現就讀于天津師范大學美術與設計學院國畫班。