非遺文化的保護與發展的實然和使然

汪露琳

摘要：隨著全球化趨勢加強，現代進程加快，許多非物質文化遺產正逐漸消失流變，非遺文化的現實保護發展狀況與理想保護設想存在著較大的差距。作為省級非物質文化遺產的“銅山石刻”也面臨著繼承人范圍小，政府保護不到位，產業定位不明確等問題。本文旨在運用實地調研法、書面調查法及文獻研究法對江蘇省徐州市“銅山石刻”進行調研，以試圖呈現與應然狀態有所不同的地方非物質文化遺產的實然現狀，找出導致這一傳統藝術發展瓶頸的原因，并試圖提出我們的建議。

關鍵詞：銅山 石刻 非物質文化遺產 物質文化

中圖分類號：J0-05 文獻標識碼：A 文章編號：1008-3359（2018）16-0177-02

銅山古為大彭國屬地，歷史悠久，文化底蘊深厚。位列省級非物質文化遺產名錄“銅山石刻”，對中國的石刻藝術發展形成了舉足輕重的作用，“銅山石刻”非遺傳承人也憑借自己的一己之力將此傳統文化代代相傳。

一、銅山石刻分布情況

銅山石刻主要分布在銅山區漢王鎮。漢王鎮地處徐州市西南近郊，與安徽交界，東臨徐州云龍湖風景區，境內群山起伏，大小山頭有136座，儲藏著取之不盡、用之不竭的大理石、石灰石、花崗巖、竹葉石、漢白玉等二十多種優質石材，為銅山石刻藝術的發展提供了有利條件。目前，銅山石刻藝術有了長足的發展，一年四季無論什么時候，只要一踏入銅山區漢王鎮的土地，就能聽到叮叮當當的鑿石聲。這里的人民建石房、刻石頭用具、砌石頭門樓、修石橋、刻石碑、雕石頭藝術品，處處離不開石刻，其用途也由家用品一躍成為受市場青睞的商品，銅山石刻的經濟效益吸引著當地人民不斷地從事勞作。

二、銅山石刻的保護和發展現狀

（一）銅山石刻的分類

根據《徐州非物質文化遺產要概》中的記載和筆者的實地調查，現代銅山石刻藝術分為漢王鎮的石刻藝術與茅村鎮的石刻藝術。

徐州市銅山區創立“銅山石刻”這個品牌最早從銅山區漢王鎮（石刻之鄉）開始，漢王鎮的石刻用的是圓雕較多。漢王鎮的代表人物是年歲較大的董文生老師，多雕刻名人書法作品或者工程性的作品，而茅村鎮的代表岳明喜老師則以平板雕刻為主，工藝性較強。據了解，茅村鎮內還有少數傳承人在做銅山石刻，在當代石頭上做一些仿古代漢畫像石的作品，成品也都質量很好，工藝上也是值得考究的，再處理加工，效果形同原漢畫像石。這種仿漢畫像石的工藝在前些年生意很火爆，但是這些年也漸漸走向低谷。

（二）當前保護狀況

2000年，銅山區漢王鎮以突出的石刻藝術被中國文化部命名為“中國（石刻）藝術之鄉”，銅山石刻于2009年被列入江蘇省非物質文化遺產名錄。

徐州從漢代開始就已形成區域性的銅山石刻文化，而且技藝在當時已相當精湛。從徐州“漢代三絕”和各個時期的公用、民用建筑，再到今天的人民大會堂、人民英雄紀念碑、淮海人民英雄紀念塔等大型石刻藝術作品中對于研究徐州及周邊地區從漢朝以來各個朝代的社會發展、人文狀況、民俗風情、意識形態等都具有重要的歷史人文價值。今天的銅山石刻藝術已享譽蘇、魯、豫、皖。從古今大量的石刻藝術作品中不難看出其房屋建筑結構的科學合理，人物車馬、鳥獸蟲魚雕刻栩栩如生，造型之完美，技藝之精湛，具有很高的藝術研究價值。石刻藝術市場需求量大，銅山漢王人民利用當地優質石材資源，制作生活用具、砌門樓石橋、刻石碑、大型雕塑等藝術品，這些全都與人民的生活息息相關。因此，銅山石刻藝術具有很高的經濟實用價值。

徐州市和銅山區對銅山石刻這一民間美術極為重視，采取了一系列保護措施：投入了一定資金征集了董文生、張文臣、岳喜明等藝人具有代表性的石刻作品，對相關原始資料進行了收集分類、整理、保存；編輯出版了包括徐州石刻在內的《徐州民間文化集》；2000年銅山縣漢王鎮制定了石刻藝術發展規劃，漢王鎮每年拿出一定資金作為銅山石刻藝術發展基金，主要用于獎勵石刻工作突出者、舉辦各種比賽活動以及進行銅山石刻藝術資料的收集、整理、開發等。鼓勵傳承人積極開展傳承活動，給予代表性傳承人一定的資金補助；給予傳承人優惠政策建立傳習所利用電視等媒體積極宣傳銅山石刻，為銅山石刻的傳承和發展起到了積極的推進作用。

三、實然：當前銅山石刻非遺的保護所面臨的現實問題

銅山石刻作為手工制作的藝術，傳承人的技術是受到國家保護的非物質文化遺產，但是現如今，這項技術正在漸漸失傳。

（一）石刻工作繁重勞累，工作條件頗為艱苦

夏天要忍受石頭的酷熱，冬天又要承受石頭表面的嚴寒，并且在雕刻石頭時會產生大量粉塵，不僅容易形成砂眼，還有會造成嚴重的肺部疾病。且石刻的經濟效益差。石刻作品重量大，難以搬運、存放、裝裱，造成買家更少。另外大家對這種作品的興趣偏低，銷路很差，使得手藝人們勞作與收益不成正比，生活難以為繼。從事石刻工作多為年長手藝者，現如今科技進步太快，生活十分豐富，使得年輕人更少接觸與關注傳統藝術，這門手藝逐漸青黃不接。

（二）政府在保護非遺的政策上缺少實質措施，放任情況惡化

應當對品牌進行宣傳打造。建造更多的場館、舉辦展出，讓更多的人了解銅山石刻的品牌、接觸了解銅山石刻。政府在對于傳承人的保護中，也并未起到關鍵性作用，有些老人一生獻給石刻藝術，到頭來還是一貧如洗，應建立立體的社會性傳承。這種社會性傳承主要有三方面：

其一，通過社會干預性力量支持或保障自然傳承活動的實現，包括采取法律、技術、行政、財政等措施，建立傳承人保障制度，提供相應的生活待遇和社會待遇，為其帶徒授業、展示技能、產品開發等創造條件，促進非物質文化遺產的傳承。其二，通過教育途徑將傳承活動納入其中，使其成為公眾特別是青少年教育活動、社會知識文化發展鏈條中的一個重要環節。政府應當拿出一些補助，幫助手藝人維持生活，幫助他們打通致富之路。

（三）科技經濟發展過快，傳統文化缺失

人民群眾對于非物質文化遺產的傳承和發展意識還比較淡薄，社會各界都還沒有意識到其重要性，這也是導致目前我國非物質文化遺產面臨消亡的一個重要原因。我國自建國以來經歷了很長一段資源匱乏、人民生活水平較低的階段。改革開放以后，又受到了大量的外來文化沖擊，人們接觸先進的西方科學技術與文化，使得人們對于自身文化的傳承與保護意識逐漸淡薄。當今社會的文化基礎已經開始下滑，銅山石刻這樣的文化產品逐漸缺少社會基礎，為了保證文化的延續，習近平總書記提出要保護我們的傳統文化，讓文化不會在我們的手里丟失，希望社會風氣會逐漸轉變，社會文化基礎提升，讓銅山石刻這樣的傳統藝術青春永駐。

四、使然：保護和傳承銅山石刻的對策和方法

（一）加強網絡傳播。我們在網絡上搜索發現，銅山石刻還沒有網絡百科定義，為了幫助銅山石刻打開網絡平臺，首先應及時根據實時信息簡歷百度百科，并把多種傳播方式相結合，通過微博、微信公眾號、視頻網站等方式進行傳播宣傳。

（二）建立專項基金保障傳承人的生活，提供更好的創作環境。現如今存在的問題在于，傳承手藝人銷路閉塞，難以獨自養家糊口，生活壓力太大，最終放棄創作。政府應當提供更好的保障福利，幫助傳承人維持生計，以更好創作。

（三）建立更多場館與展出，幫助石刻走出鄉土村莊。石刻藝術難以搬運，難以向其他人展示，憑借手藝人自己的力量形成的規模太小，政府應當起到幫助作用，幫助他們建立展出銷售的場所。

（四）增加新媒體曝光度，讓更多年輕人參與進入傳統藝術，宣傳不能拘泥于普通形式。現如今新媒體、數字傳媒逐漸取代舊媒體，所以在宣傳上不能落后，多以數字媒體形式出現，更需要話題熱度來吸引關注度。

（五）創新文創產品。文化產品不能只拘泥于普通形式，應當集思廣益以創新的產品，將傳統文化推銷出去。現在銅山石刻的經典文化產品為拓片居多，但是銷量偏低，如果在設計產品上下功夫，舉辦創意大賽，設計更新的產品，更面向年輕人的產品，他們也會愿意買單的。

（六）培養人才是重中之重，專業性保護人才在基層可以對文化保護注入更多熱情。文物保護也是一個技術活，當今政府部門缺少專業對口人員，保護知識匱乏，希望政府能夠培養對口人才。