法治社會背景下大學生道德教育的心理策略研究

摘 要：在全面建設法治社會、法治校園的背景下，針對如何對大學生進行道德教育，本文從心理學角度出發，提出在要根據大學生心理發展特點，利用聯接學習理論、道德發展階段論、需要層次理論和認知學習理論等，教育和引導學生將法治思維和道德培育內化。

關鍵詞：大學生;法治;道德教育;心理策略

一、問題提出

德育如此重要，但是實際教育中，德育的“重要性”卻與德育的“實效性”形成鮮明反差。對于當下學校德育實效性不強的原因，許多學者已從不同維度、不同地域進行過研究，發現原因是錯綜復雜的。首先，學校德育方法持久虛效，是導致學校德育實效性不強的重要內因。事實上，一些在學校普遍被采用的如說服法、示范法、討論法、角色扮演法等方法，在學校德育實施過程中，具有明顯“說理”傾向。由此而來，形成了德育在操作中“知行分離”的基本困境。其次，教育工作者在實施教育活動的時候，存在以下幾類問題：重智育輕德育，重外在成績輕內在修養，不能按照學生發展規律施教，不能對不同類型學生因材施教。最后，學生自身而言，對德育的重視程度不夠，重視外在可見的利益輕視內在隱形的修養，同時在對德育知識的吸收和實踐環節存在鴻溝。

二、運用聯接學習理論，建立大學生的底線思維

俄國心理學和生理學家巴甫洛夫在研究狗吃食物的實驗中發現經典條件反射，提出了聯接學習理論，即在刺激和反應之間直接建立某種聯接，然后不斷強化，使之成為一種習慣，是一種最簡單、最基本的學習形式。在運用聯接學習理論建立大學生法治思維的過程中，犯罪事實是一種刺激，犯罪帶來的懲罰和后果是一種反應，在呈現犯罪事實的刺激的時候，接著聯接嚴重的犯罪后果，使其建立某種聯接，讓大學生在遇到或者產生某些犯罪念頭的時候，會直接想到后果，進而避免犯罪事實的發生。巴甫洛夫在研究聯接學習理論的時候，也發現了另外幾條規律，即學習的消退——聯接學習長時間得不到強化或者鞏固會產生消退，還有學習的泛化和分化。這就要求思想政治教育工作者在使用聯接學習理論進行法治思維培育的時候，要及時鞏固，反復加強，直到聯接穩定，形成一種底線思維方式，讓大學生知道有些規則是絕對不可以碰觸的。另外，學習的泛化和分化現象也需要引起重視，避免大學生形成對任何事情都膽小的傾向。

三、根據道德發展階段論，掌握學生道德發展階段

美國心理學家科爾伯格針對道德認知發展和道德教育發展階段提出的道德發展階段論，將道德發展分為三個水平六個階段。科爾伯格的道德發展階段理論雖然是針對兒童發展提出，但是是針對整個人群，不以年齡發展為界限，而是以內在的道德發展為標準。也就是說，有的十幾歲的少年或許已經發展到后習俗水平，但是有的耄耋老翁或許還停留在習俗水平階段。

這就要求大學生思想政治輔導員在對大學生進行道德教育的時候，要根據學生的總體發展水平和個別發展水平有針對性地進行教學。大學生年齡都基本上處于18歲以上，絕大多數都已經度過了前習俗水平階段。對于處于習俗水平的大學生，要引導其綜合個人價值觀和社會價值觀進行道德判斷、進行道德行為。具體來說，處在“好孩子”定向階段的大學生，一方面以幫助他人為快樂，另一方面可能存在犧牲自己獲得別人贊賞的行為，更有甚者也可能會存在不顧某些紀律只為幫助他人的傾向。他們比較恪守社會規則，尊重權威，但是也會存在壓抑自己的想法、做事不近人情或不會靈活處理的弊端。每個發展階段沒有絕對的好壞，也不是說每個人必須經歷這些發展階段，只需要認識到大學生的發展階段，順利規避發展階段容易帶來的問題。

四、運用需要層次理論激發大學生積極向上的道德動機

馬斯洛的需要層次理論指出，個體成長發展的內在力量是動機。動機是由多種不同性質的需要組成，人類的需要由低到高分別是生理需要、安全需要、歸屬和愛的需要、尊重需要、自我實現需要。一般來說，需要具有層次性，低一級層級的需要滿足了，才會追求更高層次的需要。其中生理上的需要、安全上的需要和感情上的需要都屬于低級的需要，這些需要通過外部條件就可以滿足;而尊重的需要和自我實現的需要是高級需要，是需要通過主觀努力獲得。根據需要層次理論，大學生思想政治輔導員在激發道德動機的過程中，需要特別關注大學生歸屬與愛的需要和高級需要，提高精神追求的比重，相信學生是“具有潛在性和現實性的特定人格，具有自我變好的傾向”。

大學生道德教育是大學生思想政治教育的重要部分，在全面建設法治社會、法治校園的背景下，要根據大學生心理發展特點，利用心理學教育和學習規律引導學生外樹精神氣質，內修文化積淀，以完善的人格和蓬勃向上的能量，開拓國家富強民主文明的新局面。