苔絲悲劇命運分析

苔絲，是英國杰出的現(xiàn)實主義作家托馬斯·哈代在《德伯家的苔絲》中創(chuàng)作的不朽的文學形象。苔絲美麗善良、純潔質(zhì)樸的形象和她對幸福生活的執(zhí)著追求，至今仍散發(fā)出熠熠光芒，使之成為世界文學畫廊中最動人的女性形象之一。深刻分析苔絲的悲劇命運，可以幫助我們?nèi)姘盐者@個不朽的文學形象。

一、作者介紹

托馬斯·哈代（1840-1928），英國杰出的批判現(xiàn)實主義小說家、詩人。哈代是橫跨兩個世紀的作家，他的作品承上啟下，早期和中期的創(chuàng)作以小說為主，繼承和發(fā)揚了維多利亞時代批判現(xiàn)實主義傳統(tǒng)，晚年以詩歌開拓了英國20世紀的文學。他一生共發(fā)表近20部長篇小說，創(chuàng)作詩8集，共918首，代表作有《德伯家的苔絲》、《無名的裘德》、《卡斯特橋市長》和詩劇《列王》等。

哈代生活在英國自由資本主義向帝國主義過渡的時期，資本主義的侵入，使農(nóng)村的宗法社會基礎徹底崩潰，哈代的作品反映了資本主義侵襲給英國農(nóng)村帶來的巨大災難。苔絲作為破產(chǎn)農(nóng)民的典型，其命運代表了英國南部農(nóng)村整個農(nóng)民階級的命運，作者在作品中對農(nóng)民的悲慘境遇寄予了深切的同情。

二、苔絲悲劇命運分析

（1）人物命運

苔絲生在一個貧苦的小販家庭，她純潔、善良、勤勞、熱情，但命運多舛。苔絲遵父母之命去攀闊親戚，卻不幸被少爺亞雷誘奸，她憤然離去，在屈辱中開始新的生活。后來，苔絲與牧師之子安璣相愛并訂婚，在新婚之夜向丈夫坦白了昔日的不幸，而安璣卻不能原諒苔絲，無情地遺棄了她。在艱難困苦中，苔絲一直苦苦等著愛人回來，但安璣杳無音信。

幾年后，苔絲再次與亞雷相遇，在亞雷的不斷糾纏和家庭突遭變故下，她不得不與仇人同居。不久，安璣回國向妻子阡悔，苔絲痛苦萬分，在極度絕望和憤怒中殺死了亞雷，最后被處以絞刑。

（2）苔絲悲劇分析

苔絲生活在英國資本主義侵襲農(nóng)村、個體農(nóng)民紛紛破產(chǎn)的維多利亞時代，作為一個無權(quán)無錢的下層農(nóng)業(yè)工人，她受到資本主義社會經(jīng)濟、權(quán)勢、肉體、精神及宗教、道德、傳統(tǒng)觀念等的種種壓迫和凌辱，最終走上了悲劇道路。苔絲悲劇命運的形成有以下幾方面原因：

1_深刻的社會根源

馬克思、恩格斯指出： “資產(chǎn)階級在它已經(jīng)取得了統(tǒng)治的地方把一切封建的、宗法的和田園詩般的關系都破壞了。……它使人和人之間除了赤裸裸的利害關系，除了冷酷無情的‘現(xiàn)金交易’，就再也沒有任何別的聯(lián)系了。”

苔絲生活在19世紀80年代，資本主義的侵入造成個體農(nóng)民大批破產(chǎn)，成為受人剝削的農(nóng)業(yè)工人。低下的政治、經(jīng)濟、階級地位和宗法社會的壓迫，使苔絲沒有任何自主權(quán)，雖然她不甘心被命運擊敗，一次次抗爭，但仍然避免不了被毀滅的命運。苔絲是資產(chǎn)階級國家祭壇上的祭品，她的悲劇是社會悲劇集中的體現(xiàn)。

2.資產(chǎn)階級道德和宗教理法的壓迫

哈代為《德伯家的苔絲》取的副標題是“一個純潔的女人”，不僅點明了主題，而且進一步闡明了苔絲的悲劇性質(zhì)。苔絲是一位純潔美麗又勤勞善良的姑娘，她向往人生的真和善，但又時時遭到偽和惡的打擊。在苔絲向安璣訴說自己的不幸遭遇后，“思想開明”的安璣內(nèi)心深處仍秉持著根深蒂固的宗教倫理觀念，并沒有原諒她。苔絲被丈夫遺棄，家庭又連遭變故，不得不再次淪為亞雷的玩物，一步步走向毀滅。苔絲的悲劇是資產(chǎn)階級虛偽的法律和倫理道德及宗教理法壓迫的必然結(jié)果，就連苔絲自己，在遭到凌辱后，也認為自己是有罪的，沒有資格追求幸福的生活。

3.男權(quán)意識的迫害

19世紀末，西方掀起了第一場大規(guī)模的婦女解放運動，苔絲也表現(xiàn)出了獨立自主的女性意識。但是，苔絲生活的時代，是以男性為中心的社會，男女根本無法實現(xiàn)真正的平等。傳統(tǒng)男權(quán)意識理所應當?shù)卣J為：妻子的貞操是丈夫的特權(quán)，女人婚前失貞就是“不純潔”，應該遭到整個社會的唾棄。因此，沒有入譴責亞雷，安璣也沒有為自己婚前的“不忠”感到內(nèi)疚，而當安璣得知苔絲的過去后，他無法接受，殘忍地遺棄了她，造成了苔絲的悲劇。正是男權(quán)社會的不平等，把苔絲一步步推向深淵并最終毀滅了她。

4.家庭和個人的因素

苔絲生在一個沒落的貴族世家，父親懶惰虛榮，母親愚昧貪婪，在父母攀附權(quán)貴的虛榮心驅(qū)使下，苔絲不得不投奔“闊親戚”，不幸失貞，走上了苦難之路。而當苔絲斷然拒絕亞雷的糾纏后，家庭突然的變故又使她在走投無路的情況下，不得不委身仇人，徹底走向絕境。可以說，苔絲的悲劇是她的父母和家庭一步步推動的結(jié)果。

造成苔絲悲劇命運的還有她自身的因素。苔絲敢于大膽反抗傳統(tǒng)道德、追求幸福，但卻不能徹底擺脫傳統(tǒng)道德的羈絆，表現(xiàn)出性格軟弱的一面。她在大膽反抗傳統(tǒng)道德的同時，又成為其維護者，苔絲性格的內(nèi)在矛盾最終毀滅了她。

5.作者的宿命論思想

哈代早年的生活和叔本華哲學思想的影響，使他認為冥冥中人的命運是由神的意志安排的，無論人們怎樣努力和反抗，總逃脫不了神的主宰。在哈代的作品中存在著濃厚的悲劇命運意識，給人的感覺是“一個邪惡的命運在人們的生活中起作用，毀壞他們幸福的各種可能性，并把他們引到悲劇的結(jié)局。”[4]

綜上所述，苔絲的悲劇是無法避免的，無情的社會、虛偽的制度、男權(quán)的統(tǒng)治、家庭及個人的因素，加之作者的宿命論思想，決定了苔絲的悲劇命運。“哈代讓苔絲死去，是為了讓她從社會和個體給她施加的束縛中擺脫出來——沒有繼續(xù)把她理想化，而是讓她徹底擺脫。”對苔絲來說，解脫又何嘗不是一種幸福呢？

參考文獻

[1]郭雙.苔絲悲劇命運根源的解讀[J].黑龍江生態(tài)工程職業(yè)學院學報，2015（2）：141-142.

[2]牛慧.從精神生態(tài)批評角度解讀《苔絲》的悲劇命運[J].甘肅高師學報，2013，18 （4）：43-46.

[3]趙爽爽.《德伯家的苔絲》悲劇命運原因探析[J].考試周刊，2008（2）：152-154.

[4]唐慧.從《德伯家的苔絲》看哈代的悲劇命運意識[J].淮南師范學院學報，2005，7 （2）：54-55.