在課堂教學(xué)中實(shí)施德育的幾點(diǎn)思考

黨的十八大報(bào)告中把 “立德樹(shù)人” 首次確立為教育的根本任務(wù)，清晰地明確了應(yīng)該“培養(yǎng)什么樣的人”。2016年，省教育廳又出臺(tái)了《山東省中小學(xué)德育課程一體化實(shí)施指導(dǎo)綱要》，為“怎樣培養(yǎng)人”提供了有力的支撐。目標(biāo)有了，實(shí)施的建議也有了，最重要的一環(huán)就是教師要在這一目標(biāo)的指引下，立足課堂，結(jié)合學(xué)生的特點(diǎn)和實(shí)際，著眼于教材內(nèi)容，讓德育在學(xué)生身上真實(shí)的發(fā)生。

就語(yǔ)文學(xué)科而言，教材的絕大部分內(nèi)容具有很強(qiáng)的思想性、人文性和情感性，是實(shí)施德育很好的載體。正所謂“成也蕭何敗蕭何”，正因?yàn)檎Z(yǔ)文學(xué)科的這一特點(diǎn)，反而使它的學(xué)科德育一不小心就淪為空泛和說(shuō)教，使德育成為無(wú)源之水，無(wú)本之木。那么，如何使德育在語(yǔ)文教學(xué)中落到實(shí)處呢？下面，我就結(jié)合“山東省小學(xué)語(yǔ)文學(xué)科德育優(yōu)秀課例觀摩活動(dòng)”中的課例談一下自己的幾點(diǎn)思考。

一、精心研讀教材，找準(zhǔn)德育的切入點(diǎn)

例如，濟(jì)寧張老師執(zhí)教的《給予樹(shù)》一課，落腳點(diǎn)放在金吉婭的身上，重點(diǎn)引導(dǎo)學(xué)生學(xué)習(xí)描述金吉婭言行句段，意圖應(yīng)該是使學(xué)生感受金吉婭的善良。可實(shí)際教學(xué)效果，給我的感覺(jué)是學(xué)生僅僅知道了金吉婭是個(gè)善良、體貼的女孩，對(duì)于善良這一品質(zhì)的可貴，學(xué)生并沒(méi)有感受到。對(duì)于主人公金吉婭的這一品質(zhì)，課文內(nèi)容彰顯的比較突出，只要孩子們讀上兩遍課文，不用老師講解，他們就能總結(jié)出金吉婭是個(gè)善良、仁愛(ài)的女孩。但是，知道不等于感受，“知道”是客觀冷靜的第三者角度，而“感受”則是融入其中感同身受的切身體會(huì)。只有切身的感受才能夠?qū)W(xué)生的德行熏陶漸染，潛移默化。如果老師設(shè)計(jì)教學(xué)活動(dòng)時(shí)，能夠以援助中心那個(gè)想要布娃娃的小女孩為切入點(diǎn)，使學(xué)生了解兒童援助中心里都是些有著怎樣遭遇的孩子們，設(shè)身處地的想想那個(gè)女孩為什么有著想要一個(gè)布娃娃的心愿？當(dāng)理解了小女孩的孤獨(dú)、寂寞、渴望之后，再去看金吉婭的言行，才會(huì)使學(xué)生真正感受到她善良、體貼的可貴之處，才會(huì)感受到及時(shí)的給予會(huì)給別人帶來(lái)多大的安慰和幫助，而這種深切的感受才是孕育學(xué)生良好德行的種子。

二、細(xì)心了解學(xué)生，在德育與學(xué)生認(rèn)知之間鋪路搭橋

臨沂李老師執(zhí)教的《長(zhǎng)征》一課，堪稱(chēng)經(jīng)典。1、課前指導(dǎo)學(xué)生收集、整理長(zhǎng)征的相關(guān)資料，課上教師適當(dāng)補(bǔ)充資料。長(zhǎng)征這一歷史事件，對(duì)于五年級(jí)學(xué)生來(lái)說(shuō)是陌生而遙遠(yuǎn)的，如果對(duì)其沒(méi)有了解，想要感受詩(shī)人情懷，是不可能的。值得學(xué)習(xí)的是李老師對(duì)學(xué)生整理資料的指導(dǎo)。例如，讓學(xué)生搜集閱讀五嶺和烏蒙山的資料，然后在預(yù)習(xí)單上用一個(gè)詞語(yǔ)概括它們的特點(diǎn)，并畫(huà)出其輪廓。對(duì)資料的整理，使學(xué)生對(duì)五嶺和烏蒙山特點(diǎn)有了準(zhǔn)確的把握。這是學(xué)生深入理解感受毛澤東革命樂(lè)觀主義精神必不可少的鋪墊。2、精心導(dǎo)學(xué)，梯度深入。還是以“五嶺逶迤騰細(xì)浪，烏蒙磅礴走泥丸”詩(shī)句的學(xué)習(xí)為例。在前面了解了五嶺和烏蒙山山勢(shì)特點(diǎn)的基礎(chǔ)上，李老師引領(lǐng)學(xué)生明確了這兩句詩(shī)所采用的修辭手法（比喻、夸張），然后讓學(xué)生回憶并背誦李白運(yùn)用夸張的詩(shī)句，引導(dǎo)學(xué)生比較李白詩(shī)句和毛澤東這兩句詩(shī)夸張的不同之處，通過(guò)對(duì)比，學(xué)生很容易的發(fā)現(xiàn)了毛主席的詩(shī)句是縮小夸張（把五嶺和武夷山縮小了），最后李老師又拋出了兩個(gè)問(wèn)題：毛澤東在夸張里還縮小了什么呢？（困難）這兩句詩(shī)表達(dá)了作者怎樣的情感？（樂(lè)觀）最后這個(gè)問(wèn)題最終指向了這一環(huán)節(jié)情感目標(biāo)的達(dá)成。這一目標(biāo)的達(dá)成，是以前面層層深入的導(dǎo)學(xué)為基礎(chǔ)的。老師的引導(dǎo)消弭了學(xué)生與教學(xué)內(nèi)容之間的距離，引發(fā)了學(xué)生真切的體驗(yàn)和更深入的思考，因此，學(xué)生不但感受到了毛澤東革命樂(lè)觀主義的情懷，并且內(nèi)心也深受其精神的感染。德育目標(biāo)的達(dá)成自然而然，水到渠成。

如果在德育內(nèi)容和學(xué)生的認(rèn)知水平及生活之間缺少連接的紐帶，一味拔高則德育就會(huì)淪為空談。煙臺(tái)張老師執(zhí)教的《假如》一課，前半部分的學(xué)習(xí)，讀文，悟情，行云流水，水乳交融。但在課的拓展遷移環(huán)節(jié)，張老師設(shè)計(jì)了這樣一個(gè)活動(dòng)：課件出示了三組畫(huà)面：無(wú)家可歸的鳥(niǎo)兒；貧困山區(qū)的孩子；非洲難民孩子。讓學(xué)生說(shuō)一說(shuō)，“如果我有一只馬良的神筆，我要給 ，畫(huà) ”。這一教學(xué)活動(dòng)的用意可能是引導(dǎo)學(xué)生關(guān)注需要幫助的人、物，懂得付出關(guān)愛(ài)。可是那三幅場(chǎng)景，特別是后兩幅，距離二年級(jí)孩子的生活和認(rèn)知范圍太遠(yuǎn)了，學(xué)生們說(shuō)出的自然是千篇一律的套話：畫(huà)書(shū)包、畫(huà)面包……，不會(huì)真正觸及學(xué)生的內(nèi)心，更缺乏實(shí)踐意義。可以引導(dǎo)學(xué)生結(jié)合自己的生活，想一想自己身邊有哪些需要關(guān)心幫助的人或物，再說(shuō)一說(shuō)，如果自己有一只馬良的神筆，要給他們畫(huà)什么。那樣的話，學(xué)生的回答肯定各具特色，異彩紛呈，因?yàn)樗鼇?lái)自于學(xué)生的雙眼，源自于學(xué)生的內(nèi)心。這樣的引導(dǎo)，才能使學(xué)生去注意關(guān)心身邊的人和物，意識(shí)到應(yīng)該對(duì)需要幫助的人付出力所能及的幫助。

語(yǔ)文學(xué)科德育的實(shí)施，必須緊密結(jié)合文本，使學(xué)生在品詞析句中，在淺吟低誦中，培養(yǎng)語(yǔ)文能力的同時(shí)受到情感的熏陶，切忌流于空洞和說(shuō)教。這就需要教師深入研讀、理解文本，找到恰切的德育契入點(diǎn)，并在這些“點(diǎn)”與學(xué)生的認(rèn)知水平及生活實(shí)際之間架設(shè)通達(dá)的橋梁，從而潤(rùn)澤學(xué)生的心靈，涵養(yǎng)學(xué)生的德行。