太湖文化的內涵及其在湖州旅游發展中的定位

李建錄 姜捷

摘? ? 要： 本文探討太湖文化的內涵及其所包含的太湖文化特色，對湖州城市旅游宣傳尤其是城市文化旅游宣傳定位進行研究。筆者提出提高湖州文化影響力和旅游形象宣傳力的對策，以期為湖州“南太湖新區”發展旅游事業，提供一定的文化支持。

關鍵詞： 太湖文化? ? 湖州旅游? ? 發展定位

一、太湖文化的內涵

根據前人考古研究發現：太湖流域的古代文化按照河姆渡文化、馬家浜文化、崧澤文化到良渚文化為其發展序列，這四個時代的文化便可算作是太湖文化的濫觴。

太湖文化首先表現為太湖水文化。一方面，太湖水文化包含著漁文化、魚文化、水運文化、橋文化等多種多樣的地方水文特色文化。太湖蟹與太湖三白（銀魚、白魚、白蝦）聽來便讓人垂涎。還有太湖珍珠，又名太湖珠，不但擁有裝飾美化的功能還可作為藥材具有延年益壽的功效。另一方面，太湖水文化孕育了太湖文化，是太湖流域發展本土文明和的開端和源泉，例如，稻作文化、竹文化、孝文化、飲食文化、蠶桑文化等。在此，最值得一說的是太湖稻作文化，太湖流域自古素有“魚米之鄉”的美稱，在河姆渡、馬家浜和崧澤文化遺址中出土了大量的米粒、稻谷等物，展現出了豐富的稻作文化。凌先有在《太湖水文化》中提到“游修齡在《稻的發展與吳越文化》中說，在清代的《古今圖書集成》收錄有各自農作物的歷史文獻中，稻占總字數的34%，居各類農作物之首。在全國稻文獻量中，以太湖地區首居”[1]。在這樣深厚的原始文明的積淀下，太湖流域的物質文明和精神文明愈發蓬勃發展。又如湖筆文化，湖筆的由來可以追溯到秦時，蒙恬將軍行軍路過太湖，以太湖水磨墨書寫成就一代佳話。再看孝文化，孝子冬天臥于太湖冰面為生病母親抓得一魚補身體，從太湖之孝繁衍而來的是湖州人民血液中更廣博的孝義，湖州三縣兩區中的安吉縣、德清縣是當地有名的孝子故里，《孝豐縣志》中專設一卷“孝友卷”，《德清縣志》卷七“人物傳”中專設一章“孝義”。由此可見，太湖水文化衍生出的地方文化之意義深遠。

太湖文化還廣泛融合在民間文學中。第一，我們熟知的“上有天堂，下有蘇杭”“蘇湖熟，天下足”等俗語、諺語都不僅體現出太湖流域經濟文化發達，自然社會環境優渥的境況，諺語本身也蘊含著太湖文化，成為太湖文化的寶貴財富。第二，翻看鐘偉今編寫的《湖州民間故事》[2]，我們便可發現關于太湖的風物傳說數不勝數，關于湖州人民辛勤肯干、踏實向上的品質皆源自太湖文化的哺育。像“魚米之鄉”“絲綢之府”“小橋流水人家”等“美稱”無一不是為湖州這座城市量身定做的。回望湖州民間故事寶庫，在“打子橋”“玫瑰酥糖”“湖筆”等民間文學故事中盡顯太湖文化特色。第三，自宋代開始，太湖流域大力發展文化教育。鄭元佑在《學門記》中說：“天下郡學莫盛于宋，然其始衣于吳中，蓋范文正公以宅建學，延胡安定為師，文教自此興焉。”太湖流域的教育文化事業在全國獨領風騷，“百里之內，弦歌而誦之聲遠近相聞”。這樣堅實的文化基石，形成了相對知識密集的文化環境和相對較強的文化凝聚力。太湖流域歷代文人學者輩出，比如俞平伯、陸修靜、陸機、馮夢龍、陸云、昭明太子蕭統、徐遲、韋應物、吳昌碩、姚文田、范仲淹、茅元儀、唐寅、沈尹默、金圣嘆等都是文采斐然，學識淵博，在歷史上享有盛譽的歷史人物。其中，茅元儀所著的《武備志》被稱作是古代兵學百科全書;金圣嘆對于《水滸傳》《西廂記》等精辟深刻的文學批評讓后人至今仍頂禮膜拜，真知灼見躍然紙上;被譽為“太康之英”的陸機，在詩歌創作、書法和文學理論研究上別有一番成就，尤其是他的《文賦》是中國文學理論發展史上第一篇系統的創作論，對后世具有重要影響力。第四，太湖文化與吳越文化交融。太湖流域由于強大的文化內涵，對外的文化輻射力很強，比如說南宋林光朝曾談到“生來收拾書卷，每自吳中來，必至空囊盡買書”，可見太湖流域書籍的豐富和文化的繁華。到了明清時期，文化事業進一步繁榮。“17世紀前后的10余年中，全國的詩文作家約有1700余人，其中江南籍和長期在江南一帶活動的詩文作家將近1050人，約占總數的61%”[3]。除了在教育、文化等方面的發展外，太湖文化在其他很多方面也表現出卓越的一面。太湖流域河網密布，運河網絡發達，是絲綢文化的重要路徑。太湖流域民間工藝品繁盛，絲綢刺繡、彩燈、雕刻、青銅鑄造、繪畫和書法等制作精湛，全國聞名。

至此，我們便可以為太湖文化下一個定義，簡言之太湖文化就是以太湖水為依托，由水文化引申而來的一種獨具地方特色的文化。

二、太湖文化在湖州旅游發展中的對策

太湖文化是湖州城市文化的核心和源泉，可以說，湖州這座城市是在太湖文化的滋養和孕育下誕生與發展的。由此，我們可以利用太湖文化這一深厚的文化底蘊，以太湖之名定位湖州旅游宣傳策略，以“文化+旅游”模式定位湖州旅游名片。

（一）利用新興媒體，打好“湖州”知名度的宣傳戰。

在湖州的對外宣傳中，應利用太湖在全國乃至全球的知名度宣傳湖州，理由是湖州是唯一以太湖命名的城市，其“獨有性”決定了湖州的知名度本應與太湖齊名，這一點顯然我們做得遠遠不夠。通過對受眾了解太湖文化的渠道與方式調查，結果如下：

受眾了解太湖文化的途徑主要是網絡新媒體，本地市民了解太湖文化的主要方式是電視媒體。主要原因是受眾所處的區域文化不同，造成獲取文化途徑的差異。因此，為了提高湖州的知名度，應制作投放以“太湖文化”為中心的湖州城市宣傳片，借助主流媒體和網絡新媒體進行宣傳。內容涵蓋湖州特產“震遠同”“丁連芳”“諸老大”及湖絲、湖筆等與太湖有關的元素，從“衣食住行”全方位宣傳湖州“太湖文化”的旅游特色，吸引游客。另外，還可依靠微信、微博建立“太湖文化”公共主頁，通過轉發等手段歡迎全國各地的游客遠道而來。對于本地受眾可以通過電視媒體強化太湖文化意識。

（二）提高認識，正確處理文化資源保護與旅游開發之間的關系。

城市旅游文化資源的開發必須以可持續發展作為根本的價值訴求，堅持“人﹢社會﹢自然=發展”的可持續發展的價值觀。一方面，要在價值特征上做文章。由于文化中的特色資源，一般都歷經了悠遠的歲月打磨，包含著紛繁復雜的歷史內涵，是重要的文化傳承的載體。后人可以通過特色文化資源，探索文化中無盡歲月的歷史記憶，在繼承的基礎上發展新文化。因此，為盡快有效保護珍貴的“無形文化財產”，對其歷史文化資源進行合理的利用，應該開展“太湖文化”保護項目。要規劃建設太湖文化村，搶救性地收集整理并研究有關太湖歷史文化名人的資料，同時加強這些文化舊遺址的保護。另一方面，要凸顯人文價值。太湖流域幾千年的文化積淀留下了璀璨的民間文化遺產，彌足珍貴，凝聚著豐富的人文主義思想和湖州地方文化精神。必須在充分開發利用這些文化資源發展旅游事業的同時，加強對這些文化的傳承與保護，走“開發+保護”合二為一可持續旅游發展之路。

（三）引入民營文化資本，加快南太湖旅游集聚區建設步伐。

在“綠水青山就是金山銀山”的生態發展理念下，乘浙江省“南太湖新區”建設之風，依托南太湖產業集聚區建設之策，大力引入民營資本，把太湖文化資源的保護性開發同南太湖旅游產業集聚區建設結合起來，提高太湖文化品牌的經濟實力。例如，龍之夢樂園、喜來登酒店等大好高項目的相繼落地，在全國乃至全球范圍內對湖州旅游的宣傳發揮了積極作用。此外，還要不斷引入民間資本，加快南太湖區域服務性行業發展。服務性行業的發展是旅游事業的基礎與保障，只有服務型行業的大力發展才能使南太湖旅游更具活力和競爭力。

三、結語

“無文化，不旅游”。湖州這座歷經滄桑的文化古城，面臨前所未有的旅游發展新時代，背靠太湖，孕育于太湖，這就決定了湖州必須充分挖掘并宣傳深厚的太湖歷史文化，提高湖州的城市知名度，依托“南太湖新區”建設的方針政策，鼓勵引入民營資本，將湖州打造成一座“省內翹楚、國內知名”的歷史文化名城。借助太湖文化對湖州城市在衣食住行等方面的重要影響，政策上宣傳并倡導太湖“水”的特色，滿足游客“游文化、長知識”的旅游心理，利用“文化+旅游”模式，將湖州打造成一個旅游文化圣地。

參考文獻：

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[2]汪壽松，趙力平.論城市文化建設[J].浙江社會科學，2000（2）：107-109.

[3]肖夢龍.對“湖熟文化”幾個問題的再認識[J].東南文化，1990（5）：165-173.

[4]孟彭興.明清太湖地區文化發展芻議[J].史林，1999（1）：16-24.

[5]林留根.試論湖熟文化中的太湖文化因素[J].東南文化，1993（5）：30-36.

[6]王國銀.湖州文化的傳統特色與當代定位[J].湖州師范學院學報，2009（6）：36-39.

[7]王文欽.太湖流域先吳文化瑣談[J].蘇州大學學報，1996（4）：115-118.

基金項目：湖州市校合作科學研究項目：“太湖文化”在湖州旅游發展中的定位研究（項目編號：2019YSR14）;合作單位：湖州市人民政府國有資產監督管理委員會。