從體育美學的角度看阿細跳月的美學特征

楊利珍

一、引言

“體育美”作為龐大的“美家族”中的一員，與人們的生活緊密相連，息息相關。它能夠陶冶人們的情操；能夠激發人們的斗志；能夠讓人們在美妙的世界里體會到心靈的凈化和靈感的再現。“體育美”的內容和形式真可謂：豐富多彩，不拘一格。尤其是在繽紛多彩的運動場上，體育之美更是比比皆是。

阿細跳月是彝族阿細人最具代表性的民族民間舞蹈，阿細跳月阿細語稱“嘎斯比”，即“歡樂跳”之意，因多在月光篝火旁起舞，故名曰“阿細跳月”。阿細跳月也稱“阿西跳月”、“跳樂”。自稱“阿細”、“撒尼”的彝族民間傳統舞蹈。它發源于云南省彌勒市西三阿細人聚集區，流行于云南彌勒、石林、瀘西等地。青年男女社交娛樂形式。男舞者彈大三弦或吹笛子，女子合著節拍與男對舞。或者牽手圍圈，左右擺動，拍掌踹腳，旋轉而舞。彝族撒尼人和阿細人的民間舞蹈之一。流行于云南彝族地區。主要動作有三步一蹦跳、拍掌、跳轉等。節奏鮮明，情緒歡快。又稱跳樂。“跳月”來歷傳說頗多，但都與火相關：一說源于勞動，在古代刀耕火種時，燒過的灌木樁容易刺傷腳掌，撬窩播種時常跳起跳落，演化而成舞蹈；一說阿細山寨因“天火”成災，阿細兒女阿者與阿娥率民眾奮勇撲火，因大地被燒燙，便雙腳輪換彈跳，而形成今天“跳月”的基本動作。“阿細跳月”節奏明快，舞姿粗獷奔放，有老人舞和青年舞。老人舞彈的是小三弦，舞步輕慢穩重。青年舞則熱情激越，是男女青年溝通感情，選擇對象的自娛活動。每當節日或農閑，鄰近村寨未婚的成年男女青年先約定聚會的時間地點，屆時，如一方失約，另一方則于路中用石頭壓上樹枝，表示“壓魂”（魂是彝族對生命的詮釋），被壓一方須說明原委，道歉并得到諒解，可再訂日期。這種約會，甲村來男，乙村只能來女。相會前，女方在林中梳妝打扮，故意磨時間，男方明知女方在梳妝，也故意把短笛吹得短促，把大三弦彈得急迫，一方急，一方緩，別有一番情趣。就在笛悠弦揚時，女方拍著清脆的掌聲跳出樹林，在草坪上列隊與男方歡歌起舞，曲調合著舞步，弦聲扣著心聲，間或爆發“哦！哦！”的吼聲。其音樂為宮調或大三度五拍節，歡快熱烈，粗獷奔放；舞蹈步法似踏火彈跳，先用一只腳跳三下成三拍，雙腳落地成四拍，再換另一只腳起跳，如此不斷反復。在載歌載舞中，尋找稱心如意的伴侶，然后變換隊形，一男一女對舞。由于“阿細跳月”舞蹈強度大，尤其是男青年肩挎四五公斤重的大三弦，彈、唱、跳、旋，常常跳得滿頭大汗，但頗具感召力的“阿細跳月”，一代又一代，一年又一年，吸引著青年男女盡興盡情通宵達旦地進行。

二、體育美學的概念、特征

1.體育美學的內涵

體育美學是以人體的具體行為為對象，以研究人體在運動中認識和掌握美的發展規律為主要研究內容，以美學基本原理為指導，來研究體育運動中的創造和審美活動、美學現象及美學特征與價值的一門科學，是體育學科的重要課程之一。體育與美均源自于人類社會的生產與勞動中。

體育運動既源于勞動又在與勞動的分離過程中，逐漸高于勞動，發展成為包含多種形式、多重價值的美學文化形態。其演變過程始終是遵循美的規律來完成的。

2.體育美學的特征

體育美具有客觀性、社會性、象征性、形象性和創造性。

（1）人體的肢體運動是產生運動美的自然物質基礎，它不以人的意志為轉移而客觀存在。人類在運動中展示出的優美形體、優雅姿態，展現出了自然美的客觀性。人類作為運動的主體，同時還是社會的產物。在社會不斷發展和進步中進行的、以改善健康狀況為目的的體育項目的開展與完善離不開社會和人類文明的發展和進步。體育美是社會發展和人類實踐活動的產物，具有不以人的意志為轉移的客觀性和社會性。

（2）體育美的象征性是指運動員通過個體的動作形象來表現個人的優秀品質。運動隊通過集體的造型和隊形變換展示集體、民族或國家的進取精神。體育賽事通過旗幟或吉祥物等標志傳播出民族乃至國家的文化底蘊等。體育美的形象性是指在體育運動中，通過健美的形體和靈活舒展的肢體語言展示出運動員奮力拼搏、積極樂觀的精神風貌。

（3）在體育運動中，運動的主體和對象是人類，而創造又是人類的本性，為了能給審美主體帶來無限的美感，運動員不斷創造出新穎、優美的身體動作和高難度的技術配合，展示出了體育運動的魅力。創造性是體育美的重要特征。

三、阿細跳月具有形體姿態美的特征

阿細跳月的舞步要求身體姿態微前俯發展為挺拔、微上揚，小幅度胸前拍掌發展為揮灑自如的拍掌，左右腳交替的顫步發展為踢跳或彈跳，舞步還加入了整圈的轉身。不同性別、不同特征的健美形體和動作，能夠展示出體育舞蹈獨特、迥異的藝術風格。觀眾對舞者最直接的視覺感受首先來自于其勻稱而健美的體型、清晰而富于彈性的肌肉、高雅而舒展的肢體形態等。因此，阿細跳月要求保持挺胸、收腹的良好姿態。這種端莊典雅、剛健挺拔、舒展優美的形體，蘊涵著極大的藝術魅力，給人以活力四射、生機勃勃之感。

1.阿細跳月具有造型美的特征

阿細跳月舞蹈隊形加入了雙橫排的隊形。阿細跳月舞蹈動作的發展主要從民國至二十世紀五十年代，我們按照舞蹈動作的形成演變，將這一時期定為“阿細跳月”的發展期。自二十世紀五十年代后，“阿細跳月”舞蹈動作穩定下來，除竹笛加入舞蹈隊伍外，其余未發生變化。阿細跳月分為老人舞、青年舞、小孩舞，各舞種的造型種類繁多、動作夸張、內容豐富且風格各異。有的典雅端莊、柔美抒情、嚴謹而細膩； 也有的飛揚綺麗、反差明顯、乍合即離。各種造型都具有濃郁的藝術氣息，給觀眾的視覺的審美效果也不同。

2.阿細跳月具有音樂美的特征

音樂是舞蹈的靈魂。阿細跳月音樂為宮調或大三度五拍節，歡快熱烈，粗獷奔放；舞蹈步法似踏火彈跳，先用一只腳跳三下成三拍，雙腳落地成四拍，再換另一只腳起跳，如此不斷反復。在載歌載舞中，尋找稱心如意的伴侶，然后變換隊形，一男一女對舞。由于“阿細跳月”舞蹈強度大，尤其是男青年肩挎四五公斤重的大三弦，彈、唱、跳、旋，常常跳得滿頭大汗，但頗具感召力的“阿細跳月”，一代又一代，一年又一年，吸引著青年男女盡興盡情通宵達旦地進行。音樂節奏由慢變快，青年舞逐步取代老人舞，成為傳播更為廣泛的舞蹈種類。最后，是樂器的變化：三弦由小變大，其功能也隨之變化，可以說“阿細跳月”的興起與大三弦的產生關系密切。另外在二十世紀末期，還加入哨子發號施令。多變的旋律和多彩的風格充分展現了舞蹈的魅力，表達了音樂的情感，增強了舞蹈的情感表達力和藝術表現力，使阿細跳月的感染力更臻于完美。

3.阿細跳月具有服裝美的特征

在可邑村里能遇見傳統節慶或者祭祀活動是相當幸運的事情，每當這個時候，村里的男男女女都會換上屬于本民族特有傳統服飾，阿細女子的服飾比較艷麗，最搶眼的就是那布滿在頭上與包上的大大小小毛茸茸的紅球與流蘇，上衣為白色，胸襟、領口、袖邊均藍色，整身手工一針一針刺繡出各種花鳥圖案，雙袖為黑色或藍色。褲子多為黑色、緊身長至膝下，褲腳邊繡有花邊。腰系丈余長紅色、綠色合縫腰帶，腰前系一條黑色圍腰。包頭用黑布，兩端繡花，習慣留一束黛發垂于包頭后，正面包頭布與發際之間插綴各種鮮艷的流蘇或花朵。一般肩挎自己繡制的小掛包，既可裝飾又可裝針線什物。阿細青年男子身穿麻布藍條邊，大排密紐扣無袖短褂，藍褲子，白球。男服飾較為簡單，而且逐步趨于漢化。阿細婦女的裝束相比其他彝族婦女要相較簡單，頭飾有正式和日常的兩種式樣，上衣是一種后襟長，前襟短的式樣，后腰有一塊兒裝飾的繡片，正面是一個方形的圍裙，穿的時候要把后襟一角掖到腰帶里。比較老派一點的，還會批塊方形的布在后背，甚至還要掛一塊氈子。一些老人還會圍著特色的頭巾，佩戴苗銀的耳環。不同的服裝是不同地域、不同文化的表現形式之一，在一定程度上反映了不同民族所特有的文化氛圍。服裝鮮明的民族風格讓男女選手風采倍增。

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