試論中國古代建筑的環境生態觀

張剛剛

摘要：本文論述了中國古代建筑在生態環境中的藝術價值，生態是研究生物與環境之間的相互關系及其作用機理的科系。對于建筑來說建筑與生態也有密切的關系。中國古代居住內外的生態環境，居住與環境生態都與建筑密不可分。中國的古代建筑在生態環境中表現出了與人與自然環境融為—體，互為平衡。

關鍵詞：建筑；生態環境；居住習俗；建筑文化；美學藝術

我國是一個歷史悠久， 文化源遠流長的國家。 綿綿五千年的風波歷史， 造就了中華民族的特色。 文化的沉淀， 不僅僅凝聚在優雅詩詞歌賦和動人心弦的歷史故事中， 更多的， 是存在于我們的身邊， 隨處可見的地方。 例如， 我們的建筑， 從建筑中不僅可以看出設計者的風格， 更可以看出那個時代的風格。 在宮室、 園林、 建筑空間的處理、 建筑藝術與材料結構的和諧統一等方面， 都有著卓越的創造與貢獻， 形成了 迥別于西方建筑的特殊風貌， 在人類建筑史上占有重要的地位。 時至今日， 古代建筑的生態特質愈來愈引起人們的重視。 這主要是中國古代建筑體現的生態環境價值， 它更具有一定的研究和探討價值， 特別是對生態環境與審美藝術文化的關聯更具有其必要性。 本文就中國古代建筑與生態環境文化習俗及美學和生態藝術觀進行探討環境對人來說關系十分密切。 討論建筑環境生態觀， 其實質是個環境問題也同樣有著美學行為， 人—建筑—生態—藝術。 首先， 文化從環境出發會更清晰一些。 中國的地域特征與環境生態。 文天祥在《金陵驛》 詩中說“山河風景原無異， 城郭人民半民半已非。 ” 戰爭使建筑毀損， 人員傷亡， 歷史的變遷， 但自然景物具有相對的不變性。 如今我們基本上仍可以從現在自然學物來認識中國古代的人—建筑—生態藝術環境。 也可以說， 古代中國的自然地理形式。 是良性的生態環境。

中國傳統文化博大精深， 建筑也是同樣。 我們應不僅從形式的角度， 而且從文化環境生態解傳統， 譬如： 屬于第一層面的， 傳統建筑中古典美的屋頂、 斗拱、 柱廊的造型特征，詩文、 書畫與工藝結合的裝修形式， 以及各式門窗菱格、 裝飾紋樣； 第二層面的， 庭院式布局的空間韻律、 自然與建筑互補的環境設計， 詩情畫意、 充滿人文精神的造園藝術，形、 數、 畫、 方位的表象與隱喻的象征手法； 第三層面的， “天人合一” 的自然觀和注重環境效應的“風水” 思想， 陰陽對立、 互動、 相應的哲學思維和“身、 心、 氣” 合一的養生觀， 等等。 它們之中蘊含著豐富的內涵、 深邃的哲理和智慧。 這些都闡明， 傳統對現代的價值還需要我們在新建筑的創作中去發掘， 去感知。中國古代的住宅建筑在世界建筑歷史上負有盛名， 可以說， 在古代沒有一個國家納居住建筑能象中國那樣有著如此高的地位和眾多的類型。

隨著古代城市商品貿易發展， 對城市民居建筑產生重大影口， 城鎮商業進一步發展， 城市社會文化形態更多體現出市井文化形態。 “市井” 這種民居的外部環境多為房舍緊挨房舍， 然后面街臨河或前山， 但樹林綠化甚少， 從環境生態觀上來說市井民居可歸結出以下特點：

1、 人的衣食住行的特征是自己自足， 自生產自消費。

2、 古代城市排泄物卻低賴于農村未完成循環， 把廢物從垃圾中分揀出來另行處理。 （埋

入深土） 。 這是古代 人的一種生態美德。

3、 城市水源有三： 一是靠河水， 二是靠井水， 三是靠雨水， 雨水又叫天落水， 落在屋

面上， 用水落接入水缸中供吃用， 所以院子又叫天井式熟稱“中溜” 。

4、 環境形態， 除了 綠化， 對生態環境來說， 景觀也是起作用的一個方面。民居的內部環境， 對中國古代居住建筑的環境生態系統來說， 有更多的內涵。 因為中國古代是內向人文特征及美學觀念， 所以各種日常生活， 多在住宅的內部進行， 這種內部環

境， 我們也就分別進行了調查的結果是：中國傳統的村居， 其最大的特點就是以農業生產等密相聯系。 如江蘇鎮江郊區的一座鄉村住宅， 正面朝南一個大門， 內有堂屋， 兩邊臥室， 東側的南端有廚房。 顯然， 宅前（南部） 是院子。 由于是農村， 所以是不封閉型的， 院子向外敞開， 不象市井住宅是封閉的內院。鄉 村的居住空間一般卻不是封閉的， 這種敞開式的布局， 利于農業生產， 它又以直接與這家的農業生產活動聯系起來， 在家門口就能望見， 照護莊稼。 同時， 宅前空地可以做許多農活， 曬谷， 揚谷， 曬棉花等等。 周圍的樹木， 宅后有池塘， 水中有魚蝦。 后面還有場地養雞鴨。

第二個特點是空間的自在性， 較少受禮制的制約， 一般住宅大多是則其空間不甚重視中軸線布局。 如湖北孝感郊區一座小型的農民住宅也是敞開型的， 不對稱式的。 這種平面布局， 重在功能， 也重在生態環境。曲尺到平面， 堂屋朝南， 臥室朝東， 灶間在建筑的西北端。 這樣的布局不僅利于農事，利于日常生活， 而且也利于生態環境。 這里夏天無曬太陽之酷熱， 冬天又吹不到寒冷的西北風， 天氣好時還可以在戶外曬太陽， 從生態來說本來的生活方式和建筑形態卻適合于這里的自然環境。利用自然物可居條件進行加工修造的固定生活空間， 這類居室基本上沿襲了 古俗用挖窟穴的辦法修造的， 它的主要結構特征是利用地形， 地勢， 地物等天然條件， 修城窟洞， 地窖子， 形成的住屋。適應自然環境， 根據生產和生活的需要制造成的移動生活空間， 住宅處于游動狀態， 而

游牧 民蒙古包之類。 俗稱旃賬。

住宅的建筑形式和裝飾藝術看起來似乎是一種造型藝術性質， 但這種形式在深層上仍然受到生態環境影響， 其中包括生態觀， 中國傳統以住宅建筑上， 多有磚雕坐獸的裝飾，

俗稱“五脊六獸” 。

園林更是因地制宜， 掘池造山， 布局房屋花木， 并利用環境， 組織借景， 構成富于自然風趣的園林。 所謂自然風趣就是設計時將大自然的風景素材， 通過概括與提煉， 在園林中創造各種理想的意境， 它不是單純地模仿自然， 而是自然的藝術再現。 在這種原則下， 經過長期間的實踐， 逐步形成為中國獨特風格的自然風景式園林。 宋以后受山水畫和詩詞的影響而日趨精巧， 明、 清時期達到高峰。 其特點是崇尚自然， 又不簡單地摹擬自然， 而是追求中國山水畫和詩詞的意境， 以略帶寫意的手法， 創造更能概括自然山水之美之精髓的景物。 宅旁園多是人造景物， 故疊山掘池技術有突出的成就， 在方丈之地能現出深山窮谷、 絕壁危磯的效果。 園景中山水花樹與廳榭亭館并重， 建筑密度頗大， 多隨宜曲折布置， 較少采用對稱手法。 至于大型園林和皇家苑囿， 因多有較好的自然條件， 常常劃分成若干景區， 在統一規劃下分群組安排建筑。 作為觀景處所和點景， 以盡力抒發自然風景之美為主， 造景次之， 與宅園手法有不同處， 但崇尚自然山水之美則是一致的。 于是詩情畫意邊成為了 中國古代建筑設計的主導思想。 中國傳統園林是具有可行、 可望、 可游、 可居功能的人工與自然相結合的形體環境， 其構成的主要元素有山、 水、 花木和建筑。 它是多種藝術的綜合體， 反映著傳統哲學、 美學、 文學、 繪畫、 建筑、 園藝等多門類科學藝術和工程技術的成就。 按隸屬關系， 可分為皇家園林、 私家園林、 寺觀園林和風景名勝四大類。 其中現存最著代表性的園林有蘇州網師園、 拙政園、 留園， 揚州個園， 無錫寄暢園，北京頤和園、 圓明園， 承德避暑山莊等。 總之， 生態性藝術代表了古代建筑的特色。

參考文獻

[1] 盧謙， 建設工程招標與合同管理[M] ， 北京： 中國水利水電出版社， 2005

[2] 江見鯨， 土木工程施工[M] . 北京： 中國建筑工業出版社， 2007

[3] 沈克寧， 建筑形象學理論概述[J]建筑師， 1996

[4] 王文錦， 古人座次的尊卑和堂室制度

[5] 周維權， 中國古典園林史

[6] 梁思成， 中國建筑史

[7] 文史知識， [M]. 清華大學出版社 [M]. 百花文藝出版社 ， （4 期） 1982