服裝設(shè)計(jì)中茶文化元素應(yīng)用分析

李 丹，任麗麗

（硅湖職業(yè)技術(shù)學(xué)院，文化創(chuàng)意學(xué)院，江蘇蘇州 215332）

1 茶文化的美學(xué)特征

中國(guó)的茶文化是博大精深的，擁有著豐富的內(nèi)涵和廣闊的外延，不但在國(guó)內(nèi)文化體系中占據(jù)著重要地位，發(fā)揮著巨大影響，而且在世界文化體系中同樣居于不可替代的地位。在中國(guó)古代對(duì)外交往和國(guó)際貿(mào)易中，茶葉制品遠(yuǎn)銷海外，深受海外消費(fèi)者的歡迎。作為茶葉制品的重要附屬價(jià)值，中國(guó)的茶文化也伴隨著對(duì)外貿(mào)易的開展而在海外廣泛傳播。中國(guó)傳統(tǒng)文化中的部分精髓已經(jīng)融入到了茶文化中，并隨著茶文化在世界范圍內(nèi)的傳播而展現(xiàn)出獨(dú)特的魅力。

中國(guó)茶文化有著獨(dú)特的美學(xué)特征，這種特征尤其表現(xiàn)在淡、雅、靜等方面。這種特征跟中國(guó)人的性格特征有著密切關(guān)系。中國(guó)的茶文化是一種大眾化的文化，這跟西方茶文化有著本質(zhì)的不同。西方茶文化屬于小眾文化，僅僅局限在社會(huì)上流人士范圍內(nèi)享用，普通的西方民眾無(wú)法便利地獲得茶葉制品，更不用說(shuō)享受茶文化了。但是，中國(guó)的茶文化具有大眾性，這主要表現(xiàn)在中國(guó)茶葉制品的普及，中國(guó)的茶葉產(chǎn)區(qū)分布非常廣泛，茶葉制品的種類也非常多，這就為中國(guó)普通民眾獲得和享用茶葉制品提供了客觀可能?？梢哉f(shuō)，茶葉制品在中國(guó)人日常生活中扮演的重要角色。不論是在公共社交場(chǎng)合，還是在私人場(chǎng)合，茶葉都是必不可少的物品。一個(gè)人飲用茶葉的品種和檔次，在一定程度上也可以反應(yīng)出這個(gè)人的文化品位和人文素養(yǎng)水平。

中國(guó)茶文化講求淡、雅、靜，這跟中國(guó)的傳統(tǒng)文化也是密不可分的。中國(guó)茶文化是在漫長(zhǎng)的歷史演變過(guò)程中逐步發(fā)展起來(lái)的。茶文化并不是一個(gè)封閉的體系，而是隨著時(shí)代和社會(huì)的發(fā)展不斷變化的。茶文化一直處于動(dòng)態(tài)變化之中，漢代人的茶文化跟唐代人和宋代人的茶文化有著很大的差異，中國(guó)古代的茶文化價(jià)值內(nèi)涵跟現(xiàn)代茶文化的價(jià)值內(nèi)涵也有著一定的差異。但是，不論如何變化，茶文化終究是在長(zhǎng)期的演變過(guò)程中逐步地優(yōu)勝劣汰，能夠經(jīng)過(guò)漫長(zhǎng)的時(shí)間洗禮而流傳至今的茶文化必然是中國(guó)傳統(tǒng)文化中的精華，值得我們深入地學(xué)習(xí)掌握和研究探討。中國(guó)人的性格特征總體上來(lái)說(shuō)是比較含蓄的，深受中國(guó)傳統(tǒng)儒家思想的影響，即中庸思想。中國(guó)的茶葉產(chǎn)區(qū)眾多，茶葉品種也非常繁多，但是總的來(lái)說(shuō)，綠茶等味道清淡的茶葉最為受到中國(guó)人的喜愛(ài)。也就是說(shuō)，中國(guó)人偏愛(ài)清淡的茶葉制品，而不會(huì)太喜歡味道濃烈的茶葉制品。這說(shuō)明中國(guó)人對(duì)茶葉品種的喜愛(ài)跟中國(guó)人的性格特征有著密切聯(lián)系，這對(duì)于服裝設(shè)計(jì)領(lǐng)域來(lái)說(shuō)也具有一定的指導(dǎo)和借鑒意義。中國(guó)人著裝相對(duì)于西方人來(lái)說(shuō)比較保守，不太傾向于過(guò)于前衛(wèi)的服裝設(shè)計(jì)，這跟中國(guó)人含蓄的性格特征有關(guān)，同時(shí)也是受到了中國(guó)傳統(tǒng)儒家思想的影響，追求一種中庸之道。

中國(guó)茶文化的美學(xué)特征主要體現(xiàn)在茶藝方面。茶藝是展示茶文化的主要方式之一，茶藝中包含著嚴(yán)格而復(fù)雜的工序，有著嚴(yán)格的程序規(guī)定。茶藝的美學(xué)特征在很大程度上表現(xiàn)在對(duì)器具的運(yùn)用方面。茶藝對(duì)器具的使用極為講究，不同的茶葉制品要對(duì)應(yīng)不同的器具，并且在器具的使用也有著一套嚴(yán)格的規(guī)定。茶藝表演者在表演的過(guò)程中往往表現(xiàn)得沉著冷靜。觀眾也觀看的過(guò)程中能夠感受到其內(nèi)心的平靜。只有保持足夠的平靜和淡定，才能真正從茶藝表演中體會(huì)到茶文化的豐富內(nèi)涵。在茶藝中同樣也體現(xiàn)著一定的哲學(xué)思想，例如“和”思想。中國(guó)傳統(tǒng)儒家文化強(qiáng)調(diào)家和萬(wàn)事興。其實(shí)，和文化在茶文化中也有著一定的體現(xiàn)。在飲茶的過(guò)程中，中國(guó)茶文化要求飲茶人做到心平氣和，在品茶的過(guò)程中也要不斷地思考和反思?？梢哉f(shuō)，中國(guó)人的飲茶并不是單純地品味茶葉制品。而是一種深入的思維活動(dòng)，而飲茶只是思維的一種表達(dá)方式。所以，中國(guó)有很多著名的茶文化著作都蘊(yùn)含著豐富的哲學(xué)思想，值得我們深入的學(xué)習(xí)領(lǐng)會(huì)。

2 服裝設(shè)計(jì)的發(fā)展潮流

同茶文化一樣，服裝設(shè)計(jì)也是一門古老的藝術(shù)，早在中國(guó)古代就有專門的人員負(fù)責(zé)服裝設(shè)計(jì)，中國(guó)的服裝設(shè)計(jì)同樣有著悠久的發(fā)展歷史，從這一點(diǎn)來(lái)看，服裝設(shè)計(jì)和茶文化的發(fā)展歷程較為近似。服裝設(shè)計(jì)具有大眾化的天然屬性，因?yàn)橐率匙⌒惺敲恳粋€(gè)人所必需的，其中的首要的就是穿衣打扮，這不僅僅涉及到保暖等生理需要，而且還涉及到更為重要的社交領(lǐng)域。一個(gè)人的穿衣打扮同樣也能夠反應(yīng)出其文化品位。服裝設(shè)計(jì)是一個(gè)隨著時(shí)代發(fā)展而不斷演變的領(lǐng)域，具有強(qiáng)烈的時(shí)代特征。眾所周知，現(xiàn)在隨著物質(zhì)文化水平的提升，人們對(duì)衣服的要求和標(biāo)準(zhǔn)越來(lái)越高，這就給服裝設(shè)計(jì)師提出了更高的要求，同時(shí)也為當(dāng)代服裝設(shè)計(jì)產(chǎn)業(yè)提供了難得的發(fā)展機(jī)遇。服裝設(shè)計(jì)師只有不斷把握時(shí)代的發(fā)展潮流，準(zhǔn)確把握住消費(fèi)者的消費(fèi)心理，才能夠不斷設(shè)計(jì)出具有時(shí)代特征和市場(chǎng)潛力的服裝產(chǎn)品。我國(guó)現(xiàn)在已經(jīng)是經(jīng)濟(jì)大國(guó)，經(jīng)濟(jì)總量躍居世界第二，是世界上主要經(jīng)濟(jì)體。在經(jīng)濟(jì)發(fā)展起來(lái)之后，我國(guó)開始重視文化建設(shè)，力爭(zhēng)讓中國(guó)傳統(tǒng)文化在世界范圍內(nèi)發(fā)揮足夠強(qiáng)大的影響力，也就是文化強(qiáng)國(guó)建設(shè)?，F(xiàn)在，國(guó)家越來(lái)越重視傳統(tǒng)文化的價(jià)值。中國(guó)茶文化是優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的代表，茶文化在古代社會(huì)中發(fā)揮著重要影響，在當(dāng)代社會(huì)中也應(yīng)當(dāng)發(fā)揮其應(yīng)有的作用。

隨著中國(guó)改革開放的深入推進(jìn)，外國(guó)文化開始進(jìn)入中國(guó)，深刻影響著中國(guó)人的審美，一些西方的文化元素開始在中國(guó)社會(huì)中發(fā)揮著影響。但是，隨著文化強(qiáng)國(guó)建設(shè)的推進(jìn)，中國(guó)傳統(tǒng)文化開始被逐步重視起來(lái)，服裝設(shè)計(jì)領(lǐng)域開始向中國(guó)傳統(tǒng)文化方向回歸，這是一個(gè)具有積極意義的發(fā)展趨勢(shì)。將中國(guó)傳統(tǒng)文化與服裝設(shè)計(jì)充分結(jié)合起來(lái)，不但能夠碰撞出新的靈感，創(chuàng)造出更具魅力的服裝產(chǎn)品，而且還能夠?qū)⒅袊?guó)傳統(tǒng)文化發(fā)揚(yáng)光大。任何文化的傳承和發(fā)展都需要有一定的社會(huì)基礎(chǔ)，沒(méi)有社會(huì)基礎(chǔ)的文化是沒(méi)有長(zhǎng)久生命力的，必將逐步被社會(huì)所淘汰。因此，為了包括茶文化在內(nèi)的中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的長(zhǎng)遠(yuǎn)發(fā)展，必須通過(guò)各種手段賦予其新的價(jià)值內(nèi)涵和時(shí)代特征。

現(xiàn)代服裝設(shè)計(jì)中應(yīng)當(dāng)體現(xiàn)出足夠的美學(xué)價(jià)值，只有這樣才能使其具有更多的附加值，在市場(chǎng)上也更加具有競(jìng)爭(zhēng)力。眾所周知，美國(guó)的蘋果產(chǎn)品之所以受到市場(chǎng)的廣泛歡迎，取得了奇跡般的成績(jī)，在很大程度上就是得益于其美學(xué)設(shè)計(jì)。蘋果的每一款產(chǎn)品都是設(shè)計(jì)師精心設(shè)計(jì)的，在蘋果設(shè)計(jì)師看來(lái)，即便是具有實(shí)用價(jià)值的工業(yè)產(chǎn)品，也應(yīng)當(dāng)為其賦予足夠的美學(xué)特征，使其看起來(lái)更像是一件藝術(shù)品。正是在這種美學(xué)設(shè)計(jì)理念的主導(dǎo)下，蘋果公司不斷開發(fā)出藝術(shù)品般的工業(yè)產(chǎn)品，并且都取得了不錯(cuò)的市場(chǎng)業(yè)績(jī)。這給我們帶來(lái)了一個(gè)重要的啟迪，在當(dāng)今社會(huì)，美學(xué)設(shè)計(jì)是產(chǎn)品必不可少的一部分。這也是滿足消費(fèi)者不斷提升的消費(fèi)品位的必然要求。正所謂民族的就是世界的，中國(guó)的傳統(tǒng)文化有實(shí)力屹立于世界文化之林，并發(fā)揮其應(yīng)有的重要影響力。中國(guó)的服裝設(shè)計(jì)要取得進(jìn)一步的創(chuàng)新發(fā)展，必須注重將服裝設(shè)計(jì)同中國(guó)傳統(tǒng)文化有機(jī)結(jié)合，使得服裝設(shè)計(jì)更加具有中國(guó)文化特征，更加符合中國(guó)人的審美要求。以茶文化為代表的中國(guó)傳統(tǒng)文化具有豐富的美學(xué)特征，可以為服裝設(shè)計(jì)提供源源不斷的創(chuàng)新靈感，幫助服裝設(shè)計(jì)師樹立新的設(shè)計(jì)理念，進(jìn)一步符合時(shí)代的發(fā)展潮流。

3 茶文化和服裝設(shè)計(jì)的契合點(diǎn)

茶文化和服裝設(shè)計(jì)在美學(xué)方面具有相似性，兩者都可以很好地反映出中國(guó)人的審美特征。推動(dòng)茶文化元素在服裝設(shè)計(jì)領(lǐng)域的應(yīng)用既可以創(chuàng)作出更加符合時(shí)代發(fā)展要求的服裝設(shè)計(jì)產(chǎn)品，而且還可以有效地普及茶文化，讓更多的人了解茶文化，進(jìn)而完成茶文化在新時(shí)代的傳承和發(fā)展。中國(guó)茶文化具有豐富的哲學(xué)內(nèi)涵，其中包括儒家、佛家、道家等主流思想。茶文化注重修身養(yǎng)性，注重對(duì)道德品質(zhì)的提升，中國(guó)茶文化本質(zhì)上是君子茶文化，即只有道德高尚的人才能真正體會(huì)到茶文化的精神內(nèi)涵，才能真正悟出茶文化中的哲理。服裝設(shè)計(jì)也是如此，服裝設(shè)計(jì)的過(guò)程中注重對(duì)不同色彩的搭配使用，中國(guó)人總的來(lái)說(shuō)喜歡淡雅的服裝基調(diào)，這跟茶文化中的相關(guān)內(nèi)容也是相契合的。眾所周知，中國(guó)人喜歡清淡的茶葉制品，這跟西方人對(duì)茶葉的喜好有著巨大的差異。西方人在著裝方面同中國(guó)人的審美也有一定的差別，西方人喜歡濃墨重彩的服裝，尤其喜好鮮艷的色彩。中國(guó)人在服裝設(shè)計(jì)方面更加傾向于淡雅，樸實(shí)無(wú)華，含蓄低調(diào)。由此可見(jiàn)，中國(guó)人在服裝方面的審美與中國(guó)茶文化的高度契合的。在服裝設(shè)計(jì)中融入茶文化元素可以使得服裝設(shè)計(jì)更加具有淡雅的特征，讓傳統(tǒng)文化具有現(xiàn)代化的表現(xiàn)手法，避免出現(xiàn)設(shè)計(jì)類型不倫不類的問(wèn)題發(fā)生。

在服裝設(shè)計(jì)中融入一定的茶文化元素可以提升服裝的整體品位。正如前文所提到的，中國(guó)人飲茶并不是單純的品嘗茶葉制品的過(guò)程，而是一種思維方式的具體展現(xiàn)。因此，自古以來(lái)，茶文化在中國(guó)人乃至外國(guó)人眼中就是一種高雅文化的代名詞。將高雅的茶文化元素融入到服裝設(shè)計(jì)中可以產(chǎn)生意想不到的效果，進(jìn)而提升服裝的整體品位，并且還可以彰顯出民族特色?，F(xiàn)在，漢服逐步流行起來(lái)也說(shuō)明中國(guó)傳統(tǒng)文化在中國(guó)現(xiàn)代社會(huì)中已經(jīng)受到了廣泛的認(rèn)可。中國(guó)的普通民眾愿意接受并傳承中國(guó)傳統(tǒng)文化。在這種社會(huì)背景下，應(yīng)當(dāng)積極推動(dòng)以茶文化為代表的中國(guó)傳統(tǒng)文化元素在服裝設(shè)計(jì)領(lǐng)域的應(yīng)用，讓中國(guó)優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化得到最大限度的傳承和發(fā)展。將傳統(tǒng)文化應(yīng)用于服裝設(shè)計(jì)在國(guó)外早有先例，并且取得了不錯(cuò)的效果，為我們提供了良好的借鑒。例如，日本的和服中就融入了日本的茶道元素，將日本的茶道文化通過(guò)服裝的形式充分展現(xiàn)出來(lái)。韓國(guó)的傳統(tǒng)民族服飾中也融入了一定的韓國(guó)茶文化元素，與日本的和服設(shè)計(jì)有著異曲同工之妙。在日本和韓國(guó)的傳統(tǒng)服飾中體現(xiàn)出了本國(guó)茶文化的基本特征，展現(xiàn)了茶道文化的融合美學(xué)。中國(guó)的茶文化可謂是博大精深，淡、雅、靜是中國(guó)茶文化最為顯著的美學(xué)特征。在服裝設(shè)計(jì)中可以嘗試將茶文化的這些美國(guó)特征作為切入點(diǎn)進(jìn)行理念設(shè)計(jì)。在服裝設(shè)計(jì)的過(guò)程中充分體現(xiàn)出樸實(shí)無(wú)華而又博大精深的特征。

現(xiàn)在，部分服裝設(shè)計(jì)在應(yīng)用茶文化元素的過(guò)程中出現(xiàn)了一些突出性的問(wèn)題，亟待進(jìn)行修正和完善。部分服裝設(shè)計(jì)師并沒(méi)有深刻領(lǐng)會(huì)到中國(guó)茶文化的實(shí)質(zhì)性內(nèi)涵和精神主旨，而是片面地將茶文化的表象特征移植到服裝上，本質(zhì)上就是將茶文化元素生搬硬套到服裝設(shè)計(jì)上。這樣不但沒(méi)有體現(xiàn)出茶文化的獨(dú)特韻味，還會(huì)使得服裝設(shè)計(jì)的不協(xié)調(diào)，導(dǎo)致服裝設(shè)計(jì)的美感失衡。由此可見(jiàn)，在服裝設(shè)計(jì)中融入茶文化元素需要首先理解和掌握茶文化的深刻內(nèi)涵。只有真正懂得茶文化的設(shè)計(jì)師才能做到將茶文化元素巧妙地融入到服裝設(shè)計(jì)之中，并且充分體現(xiàn)出茶文化中所具有的特殊美感。此外，茶文化是一種開放式的文化，會(huì)隨著時(shí)代的發(fā)展而不斷發(fā)展演進(jìn)，因此，在服裝設(shè)計(jì)的過(guò)程中應(yīng)當(dāng)懂得創(chuàng)新和發(fā)展，即傳承和進(jìn)步。只有不拘泥于歷史，懂得實(shí)踐創(chuàng)新，才能給當(dāng)代茶文化賦予更多的時(shí)代特質(zhì)，使其具有更強(qiáng)的時(shí)代生命力。同時(shí)，創(chuàng)新和發(fā)展也能為服裝設(shè)計(jì)爭(zhēng)取更大的發(fā)展空間，為創(chuàng)作更好的服裝設(shè)計(jì)提供更多的可能。總而言之，茶文化和服裝設(shè)計(jì)在美學(xué)意義上是高度契合的，都可以很好地體現(xiàn)出中國(guó)傳統(tǒng)文化的特質(zhì)，通過(guò)一定方式將兩者相融合，對(duì)于兩者的傳承和發(fā)展都具有積極意義。