邢煜楊

（南昌大學(xué)藝術(shù)與設(shè)計學(xué)院舞蹈系，江西南昌）

思維能力在現(xiàn)代舞編創(chuàng)中至關(guān)重要，好的思維決定最后呈現(xiàn)的視覺效果。編舞消耗的是大腦中儲存的能力和積累，積累就在于平時生活中的所見所聞所轉(zhuǎn)化成舞蹈肢體語言，金山認(rèn)為“生活是基礎(chǔ)，技巧是手段”，“沒有廣闊而深厚的生活基礎(chǔ)，想要進(jìn)行藝術(shù)創(chuàng)作，就好比啄木求魚，必然事與愿違”。任何藝術(shù)都是相通的，多觀看些演出，畫展，音樂劇等，舞蹈經(jīng)常和魔術(shù)、裝置、聲音藝術(shù)發(fā)生碰撞，在慢慢積累與沉淀的過程中會產(chǎn)生自己的思考，藝術(shù)現(xiàn)在已經(jīng)不再拘泥于某一種形式了，編導(dǎo)所具備的要素一是：建立自我，建立“我”的一個正確的三觀，弘揚正能量，當(dāng)今社會弘揚“中國夢”，倡導(dǎo)積極向上的價值觀，人生觀。二是相信自己的第一直覺，尋找動機(jī)，發(fā)展變化，一開始確定主題時所定位的角度很重要，角度決定你之后所編創(chuàng)的立意點。

藝術(shù)創(chuàng)作過程大致可以分為藝術(shù)體驗活動、藝術(shù)構(gòu)思活動和藝術(shù)傳達(dá)活動三個階段。編創(chuàng)一個作品，首先要確立一個框架，就像寫論文一樣，先確立主題，其次要確定開頭，中間，結(jié)尾，高潮段該怎么表達(dá)，用什么方式表達(dá)，怎樣表達(dá)，也就是要用到什么道具，舞美，服裝，音樂，都要考慮，最后要考慮“讀者中心論”。從觀眾的視角去考慮，是否可以帶給觀眾美的享受，現(xiàn)代舞有時編創(chuàng)的是抽象的，不一定讓觀眾能看懂，但必須要讓觀眾享受其中，讓觀眾接受美，給觀眾以視覺的沖擊。

1 現(xiàn)代舞蹈編創(chuàng)如何讓觀眾接受美

1.1 確立明確的主題——立意點“新”

在編創(chuàng)舞蹈作品前，首先要確立一個明確的主題，用一句話可以簡單明了的概括出來，反映的主題積極向上，弘揚正能量。當(dāng)今社會人們適應(yīng)快節(jié)奏發(fā)展，在這種長期的壓力下人們經(jīng)常處于緊張，焦躁的氛圍中，忙完一天后看場演出一定是想放松自己一天的疲憊。在欣賞方面看重正能量的主題，看完后輕松愉快，因此主題決定整個舞蹈的立意方向，以《始·美》為例?！妒肌っ馈饭P者一開始所創(chuàng)作的主題立意點是“美”，通過“美”這個主題表達(dá)我和我舞伴是兩個生命體，我們兩個人互相包容，兩個人是無性別的兩個生命體，通過純肢體來展現(xiàn)美，“生命天地之間，靈動而毓秀，俯仰起始之處，你我本為一體。”這個主題不同于其他雙人舞的是：筆者沒有一個特別鮮明的人物形象，主題不是很實的，也不是虛的，虛實相結(jié)合，世間最美的是似與不似之間的模糊感。

1.2 肢體語言獨特

在作品表現(xiàn)中，肢體語言最能表達(dá)出舞者內(nèi)心的感受，編創(chuàng)肢體動作越貼近生活中的動作，越能走進(jìn)觀眾內(nèi)心，感染受眾，給人們帶來心靈上的震撼?！妒肌っ馈饭P者所編創(chuàng)的這個舞蹈作品是通過兩個人的肢體所展現(xiàn)的美，兩個人在創(chuàng)作時嘗試了很多接觸的方式能更新穎，例如，筆者通過用側(cè)面接觸舞伴的背部行走，整個作品始終貫穿爬行、行走，通過不同的爬行方式回歸本真（圖1），在編創(chuàng)過程中我們也嘗試用到接觸即興，筆者先選擇了后滾的方式，舞伴通過和我的接觸產(chǎn)生另一個姿態(tài)，即興是一種回歸自我，重拾自由的形態(tài)，由即興介入到創(chuàng)作作品的方式里，在創(chuàng)作的過程中筆者加入了自己的生活體驗（圖2）。開頭我們從斜角慢慢爬出，兩人沒有分離，始終通過一個接觸點慢慢爬；結(jié)尾部分我們通過不一樣的爬行方式慢慢下場，筆者踩在舞伴的腳上，像原始人一樣向前爬行，舞伴直立上身向前走，兩個生命體相互纏繞。我們在編創(chuàng)這部作品時用到了瑪莎·格萊姆體系中的收縮—放松技術(shù)。呼氣時腹部收縮，吸氣時腹部放松，脊椎為運動軸心和支柱，骨盆的推動為動力，將收縮—放松技術(shù)貫穿到整個作品中，整部作品節(jié)奏快慢分明，動作風(fēng)格緊張、急促、頓挫、帶棱見角。

圖（1）

圖（2）

1.3 傳達(dá)給觀眾效果

舞蹈是以肢體的形式存在于空間中的視覺藝術(shù)，著名文學(xué)史專家、文學(xué)美學(xué)家H·R·姚斯和W·伊澤爾提出“讀者中心論”。在舞蹈存在的場域，編導(dǎo)，舞蹈演員與觀眾都是鮮活的生命個體，“讀者中心論”強調(diào)讀者的接受意識，強調(diào)文學(xué)作品的社會效果，重視讀者的積極參與和接受程度，著重探討讀者的接受活動和在文學(xué)傳播中的地位和作用。類比在舞蹈中，則強調(diào)以觀眾為中心，觀眾對作品的意蘊，意象，意境的體悟，以及觀看整個作品舞美燈光，服飾，道具的運用，從而達(dá)到觀眾與舞者之間的“交流”，這種交流是一種“意會”。有人說現(xiàn)代舞是抽象的，看不懂，舞蹈用肢體語言所傳達(dá)的美帶給觀眾以視覺的沖擊，這也是一種交流。這種美不僅是一種肢體語言，這種美感更是一種精神領(lǐng)域抽象物的再現(xiàn)。從美學(xué)的角度分析，黑格爾認(rèn)為：“美學(xué)對象是研究美的藝術(shù)”。美學(xué)的“對象就是廣大的美的領(lǐng)域，說的更精確一點，它的范圍就是藝術(shù)。

2 結(jié)語

舞蹈創(chuàng)作一方面來源于平時的所見所聞，每個人的生活環(huán)境所接觸的事物不同自然對舞蹈的編創(chuàng)感知與角度不同，舞蹈創(chuàng)作環(huán)境逐漸由單一走向多元化，現(xiàn)代舞激發(fā)了舞蹈編創(chuàng)者的思維變革，運用創(chuàng)新思維創(chuàng)作出優(yōu)秀作品。