學習《老子》，從中思考思想道德修養與法律基礎教學方法

劉娓

[摘? ? ? ? ? ?要]? 老子是個樸素的自然主義者，他關心著人類社會紛爭要怎樣去解決，人們怎樣才能過上幸福安寧的生活。他期望著人的行為能取法于“道”的自然性與自發性。形而上的“道”是我們人類的感覺知覺所不能直接接觸到的，但是卻會落實到現象界對我們產生很大的影響。挖掘《老子》中給我們留下的生活的啟示并與思想道德修養與法律基礎教學方式相聯系，在教學方法上進行創新和改變，對思想道德修養與法律基礎學科教學非常有必要。

[關? ? 鍵? ?詞]? 《老子》;道;教學;創新

[中圖分類號]? G642? ? ? ? ? ? ? ? ?[文獻標志碼]? A? ? ? ? ? ? ? [文章編號]? 2096-0603（2019）28-0196-02

一、我們所了解的《老子》

老子是我國古代偉大的哲學家和思想家、道家學派創始人，被唐朝帝王追認為李姓始祖。老子作為享譽世界的文化名人，他有很多觀點對政治、經濟、法律等諸多領域都有深刻影響。他的著作存世的有《老子》，又稱《道德經》《道德真經》《五千言》《老子五千文》，是道家哲學思想的重要來源。

老子的主要思想通過“道”來闡釋宇宙萬物的演變，“道”在老子的思想中不僅是客觀自然規律，還具有“獨立不改，周行而不殆”的意義。樸素辯證法觀點是老子的主要觀點，書中說到“反者道之動”：老子看到事物都存在正反兩面，并能從對立面進行轉化，是為“禍兮福之所倚，福兮禍之所伏”。同時，世間事物都是“有”與“無”的統一，“有、無相生”，而“無”為基礎，“天下萬物生于有，有生于無”。我們的慣性思維總認為老子思想是消沉的、出世的，其實這是對老子無為思想的誤解，老子說“無為”是順應自然、不強作妄為的意思。

二、說說老子的“道”

老子的哲學系統涵蓋面和適用性非常廣泛，他所論斷的“道”具有普適性，從宇宙中的普遍真理，到人生中的繁瑣事務，再到政治領域中的種種關系，都可以用老子哲學的“道”來獲得最簡單、最直接也最精準的解釋?！暗馈笔强陀^存在的真理，也是一個虛擬問題的最優解，這個“道”我們可以認為是人的生命內在的吶喊，應和人的內在生命的需求和愿望開展的一種理論。

“在《老子》書中，道的符號形式是同一的，但是在不同的章句的文字脈絡中所體現的含義卻有不同。‘道是指形而上的實際存在者，‘道也是一種規律，‘道是指人生的一種準則、典范?！币舱沁@“道”，說明了萬物循序漸進地生長，說明了人生在世如何活著才是有意義的。

1.老子認為“道”是真實存在的東西，二十一章中說：“道之為物，惟恍惟惚。惚兮恍兮，其中有象;恍兮惚兮，其中有物。窈兮冥兮，其中有精，其精甚真，其中有信?！崩献影选暗馈倍ㄎ挥跓o形，因為“道”是永久存在的東西，如果是有形的，必然要存在在一定的時間，以一定的形式、名稱存在，還要給它一個永久存在、不死不壞的理由。這樣就把“道”局限起來，達不到灑脫無為的境界。老子也說“道”是不可限定的，無法用語言文字來指稱它，老子一開始就說：“道可到，非常道;名可名，非常名?！闭嬲摹暗馈保豢裳哉f，無法用概念表達，所以是勉強地用“道”字來稱呼它。

2.“道”是宇宙初發的狀態。在老子的觀點中，“道”是萬物創生的基礎。第一章就說：“無名天地之始，有名萬物之母?！薄暗郎?，一生二，二生三，三生萬物?！崩献诱J為，“道”是一切事物存在的根源、存在的始源，更是自然界中一切原初的發動者，具有無窮的潛在力和創造力。

3.表示規律性的“道”。一則概念是對立的規律：“天下皆知美之為美，斯惡已;皆知善之為善，斯不善已?！崩献诱J為任何事物都存在它本身的對立面，同時又因為它的對立面而形成。二則概念是返本復初：“致虛極，守靜篤。萬物并作，吾以觀其復。夫物蕓蕓，各復歸其根。歸根曰靜，靜曰復命。知常曰明。不知常，妄作兇?！崩献诱f的“復”含有“周行”的意思，老子觀察萬物生長的過程，從而總結出往復循環的道理，他始終認為世間紛紛萬物，最后終于各自返回到它的本根。

三、從《老子》中反思教學方法

生活是一場現場直播的考試，我們在面對試卷的時候，總會碰到不少讓我們手足無措的難題，在我們成長的歲月里、在我們身體的骨血里，深藏著儒家的禮對我們的制約。但是問題多了，單憑一家之言是不能解救我們的，我們也要從其他方面來尋求解答難題的智慧。當初學習哲學的時候，有這樣的信念：很多人都說這個專業前景太冷的時候，我卻相信哲學是讓我能夠成長的學科，老師也說哲學本身是難題，卻也是幫助我們解決難題的學科?，F在終于有點明白，哲學不僅是調理思維的能量，更是洗滌心靈的清水，在我們碰到解決不了的難題，承受不住的打擊的時候，學過哲學的人會想辦法去解決難題，有信心也有勇氣去面對難題，而不是抱頭痛哭，或者一蹶不振。在近兩年的教學實踐過程中，我也有意將老子的哲學智慧與高校思想道德修養與法律基礎課程中的人生觀、價值觀等內容有機結合起來，從以下三個方面進行教學方式的反思。

（一）淡泊名利

面對“名”和“利”，老子淡泊名利，這是肯定的。人世間“名”和“利”兩件事情是不能過分貪求的，這也是當今社會最需要的強心劑。“名”是社會的公器，名越大，知道的人就越多，對這個人的人生與福祉就有了障礙，古話說：“譽滿天下，謗亦隨之。”任何一種名得到的越多，失去的就越多。而且，往往結局的時候，才發現得到的都不如失去的珍貴。

說到“利”，是普遍為人所求的，這里說的“利”并不是針對維持我們生活的勞動所得，我們生活在社會中需要必要的生活支出來維系我們的生命。此處強調的“利”意為“過分追求錢財”。白居易說過“利是身災”：不擇手段地追求財富，得到超出勞動所得的財富的人，隨著金錢到來的多是煩惱——錢財所帶來的煩惱已經遠遠超出“錢”本身，而使心理上的負擔如影隨形，擔心周圍的親朋是有目的地接近你，更多地看重財富害怕失去財富，正因此會使人生沒有真正意義上的朋友，心理上充滿了憤恨、怨懟。但是老子處理得很好，強調“少私寡欲”，就像美食一樣，叫我們一口都不吃我們做不到，那就少吃一點。把控好自己的欲望，少一點自私的心，“作焉而不辭，生而不有”，盡量在得到的同時也作貢獻，秉承天地生生不已、長養萬物萬類的精神，如同太陽，普照萬物。每天定時起落，沒有挑剔、沒有怨言，這是大自然最樸素之道。

（二）禍福相依

在老子的觀點里存在著最為樸素的辯證唯物主義，他認為所有的事情都不能以單純的好壞來論斷，這與唯心主義的自我安慰不同，老子認為寬宏仁厚的行政之風能使人民生活樸實真誠，平靜淡然地走向安寧自在的日子。老子提醒我們：在生活中，福中常常潛伏著禍根，災禍中含藏著福的因素，福禍相依相生。不僅是禍福，善惡、正邪都是如此，但是我們往往迷惑在這種循環倚付之理中，老子提醒我們對事對人，不能停留在表面上，要從全面了解的角度入手，善于看到其深層，撥開現實環境的局限，心靈不要單純被眼前之景所困擾，這樣我們的心境也不會迷失在當下。這對剛剛步入大學的孩子們來說是非常重要的教育，十八九歲的大學新生在年齡上是成年人，但是在心智上大多數學生還是稚氣未脫的“大孩子”。作為思想政治教師一定要引導學生正確認識自己、正確對待客觀環境。

每個人都要有一顆平和之心，尤其是在成功與收獲時要穩住心神、收住鋒芒，不加張揚、平平淡淡地接受福祉;同時也做好未雨綢繆的準備，萬物之道相生相克，任何事情都要給自己、給別人留有余地，這樣得到的同時，也和別人分享一點，就不會陷入大起大落的悲涼境地。

（三）思考老子中關于水的藝術

老子說：“上善若水，水善利萬物而不爭，處眾人之所惡，故幾于道?！崩献淤澝浪?，認為水是世間萬物最至善至柔、綿綿密密的。水微則無聲、水巨則洶涌;水流與人無爭、水靜容納萬物。我們的成長也是同理：如水至柔之中含有至剛的鋒利、純凈的真心、能容的度量、能寬的胸襟和氣度。水滋養萬物生命，萬物雖從水的生命中獲益，但水不與萬物爭利。只要能做到對其他有利它都會去做，但它不會因此刻意占據高位、把持要津。世間萬物都沒有絕對的平衡和諧，但水不僅沒有因此而受到影響變扭曲，它還撫平曲折，做到自身至清至純供人飲用、供給生命，也能用這一份清純洗去塵埃臟污。

作為有生命的個體，我們的機體含水量超過百分之七十，因此人們在日常行為做事的過程中心態也需要像水一樣寧靜平和，面對窘迫之境能夠甘于下地，探尋深處之力量沁潤深厚;面對壓力時心境也需要像水一樣可以激流直下，釋放出蓬勃噴射之力，滌蕩萬物;順境之中更可以做到順勢而動，助長萬物生命，如果能夠做到這樣，那么無論何時都可以把握機會，及時而動，與物無爭、與世不爭。

能將《老子》給我們留下的智慧和忠告轉化成知識教育正處在“拔節孕穗期”的青少年，讓大學生對自我、對人生有一個正確客觀的認識，能夠引導學生增強中國特色社會主義的文化自信，在學生心中種下愛國主義情懷、熱愛祖國傳統文化的情愫。讓學生自主地理解學習到老子對人生的看法，這種感覺就像在畫一幅素描，白底灰色地詮釋人生哲學，干凈、素雅、低調，卻越看越真，越看越引人入勝。老子的人生哲學認為人生有快樂的一面，雖然也會有隱憂，就如同真正的生活雖然不易，但也不是那么糟糕，暖心仍在、感動常有！

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◎編輯 馬燕萍