從女性主義文體學的角度解讀《黃色墻紙》

鄭 芳

（桂林理工大學外國語學院，廣西桂林）

1 引言

夏洛蒂?鉑金斯?吉爾曼（Charlotte Perkins Gilman）是美國19世紀、20世紀之交偉大的女權主義者，還是個優秀的作家。她將小說作為她宣揚女權主義思想的有力工具，揭露現存制度的荒謬不合理，歌頌婦女在創造性勞動中的重要作用，并傳達婦女歷來被壓抑、忽視和排斥的心聲（陳姝波，1995）。吉爾曼曾有過一次失敗的婚姻，因與丈夫缺乏共同語言，產后患上了精神憂郁。為此，她去咨詢了當時著名的神經學專家米切爾醫生（S.Weir Mitchell）。后者對她采取了“療養”法（rest cure），這是維多利亞時代對患有精神疾病的女性一貫采用的治療方法，但是這種“療養”法不但沒有改善吉爾曼的精神狀況，反而讓她陷入幾乎瘋癲的狀態，而《黃色墻紙》則是吉爾曼在這種瘋癲的狀態下完成的一部短篇杰作。吉爾曼取材于自己的親身經歷，描寫了一位與自己類似的知識女性，由于被認為患有短暫性精神疾病而被丈夫禁閉在一個大樓里“療養”，最后導致精神崩潰。吉爾曼通過《黃色墻紙》控訴當時“療養”法對患有精神疾病的女患者的精神迫害，也傳神地表達了女性在父權制婚姻中卑微從屬的地位和長期受壓抑、遭排斥的痛苦。

2 女性主義文體學

女性主義文體學是20世紀90年代中期由英國語言學家薩拉?米爾斯（Sara Mill）提出來的一個新的文體學流派，并在1995年出版了《女性主義文體學》（Feminist Stylistics）一書，這也是迄今為止唯一一部系統論述女性主義文體學相關理論和分析方法的著作。米爾斯（1995）認為語言和讀者是文本意義產生的一部分，每個讀者或評論家因個人背景、經歷或關注點的不同會對同一文本的解讀產生不同的結果，因此傳統的女性主義文學批評有一定片面性和主觀性，而女性主義文體學的目的之一就是希望多少能有一套系統的方法、理論，使得批評變得客觀起來，使得“即使不同讀者閱讀也能產生一個相同結論”變得可能。

女性主義文體學根源于女性主義理論，并結合了語言學多個分支理論，尤其是批判語言學和批判性話語分析，重視對文本的語言分析。通過將語言學分析方法與文學批評方法相結合，女性主義文體學試圖從傳統的女性主義批評重理論輕文本的傾向中另辟蹊徑，從語言的細微之處發掘出女性闡釋與表達的可能（何靚，2018）。米爾斯（1995）認為女性主義文體學不僅描繪文本中的性別歧視，而且還分析敘事視角、能動性、隱喻、及物性等如何出于意料地與性別問題相關聯。

《黃色墻紙》作為女權主義作品中的經典，自1892發表以來就被許多女性主義文學批評家們進行解讀，但很少從女性主義文體學的角度，從文本中的語言出發，去分析文本中所體現的性別歧視以及文中的隱喻和性別的關系。

3 “我”的困境

《黃色墻紙》以第一人稱妻子的口吻敘述夏天避居于殖民時代宅邸進行“療養”到精神崩潰的過程。故事的一開頭就提及“我”所處的第一個困境，用了一系列的詞如“孤獨”、“高墻”、“鐵門”、“木欄”等來描繪他們所住的一座與世隔絕的古老別墅，而這別墅就像牢籠，禁錮了“我”的肉體，猶如一個被囚禁在高墻內的犯人，沒有自由。

這是個極美的地方，我們的房子孤獨地遠離公路，遠離3公里外的村莊。這里讓我想到小說中描繪的英國，一排籬笆，城堡周圍環繞著高墻，鐵門緊鎖，園藝工和農門住在分散的小木屋中。

這是個寬敞、通風的小屋。……為了小孩的安全，玻璃窗被安裝木欄；一些金屬環掛在墻上。

“我”的活動范圍只局限于閣樓中的一個房間，連個說話的人都沒有，只能透過這個房間的一個窗口窺見外面的世界，勾勒美好的畫面。

透過一個窗口，我能看見一抹神秘的樹蔭，還有那怒放的鮮花，蒼老的古木。

透過一個窗口，我欣然瞥見港灣環抱中的碼頭，從豪宅有一條陰暗的小路通往那里。我常幻想這里的人們三三兩兩踱步于小徑，回廊中，可是……

“我”的另一個困境就是被困在父權制男尊女卑的婚姻當中，“我”沒有話語權，沒有決定權，就連自己是否生病和選擇房間都無法自己決定，猶如“傀儡”，任人擺布。

你看，他甚至根本不相信我是病態的！

可我又能怎么辦呢？

如果一個人的親丈夫是一個自視頗高的內科醫生，他對那個人的親朋好友確信地說那個人并無大礙，只是有些精神衰弱，有那么一點點歇斯底里。那個人又能怎么辦呢？

其實我覺得他們的想法是錯的。

其實我覺得適意的工作，帶來刺激和新鮮感的工作，對我是件好事。

作者連續用了2次“我又能怎么辦呢？”，表明作者在向讀者訴說“我”處在男尊女卑的男權社會中的無奈。同時又連續用了“其實我覺得”再次向讀者傳達“我”在婚姻當中所處的弱勢，“我”不能公然挑釁丈夫和兄弟的權威，只有默默的順從。

他給我制定了一張精細到小時的作息表，處處都照顧著我，如果我還不滿意的話，反倒會譴責自己多么不領情，多么昂恩負義。

在外人看來，“我”是很幸福的，“我”的飲食起居都是丈夫精細幫“我”制定好的，丈夫把“我”照顧得無微不至，但諷刺的是，他卻剝奪了“我”重要的兩樣東西：寫作和孩子。丈夫認為寫作對妻子的康復沒有任何好處，時刻監視著妻子，甚至以妻子身體不適為由不讓妻子接觸他們的孩子。然而，寫作是妻子尋求自我解脫的唯一渠道，照顧孩子是母親本應享有的權利和義務，這反映了父權社會下的婚姻試圖禁錮女性的思想，剝奪女性的自由。

約翰過來了，我得放下筆，他不喜歡我寫哪怕一個字。

我不能和孩子在一起，這也讓我不安。

4 《黃色墻紙》中的隱喻

西方女性主義作品中常以象征的手法表現男權社會對女性的鉗制與禁錮。象征是指用某種符號或詞語的某種特質去隱喻，暗示其他的某種事物（韓艷榮，宋玉芳，2009）。《黃色墻紙》一開頭就提到了“鬧鬼的房子”、“窗戶上的木欄”、“無法移動的床架”，丈夫和自己的兄弟都是自視甚高的內科醫生，丈夫為了給妻子進行“休息療養”法，把妻子成天禁閉在閣樓的一個小房間，妻子每天只能通過房間的一個窗口幻想著外面的世界，妻子的一切都是丈夫和自己的兄弟來安排和決定。因此，這些都是男權社會的象征，是作者無聲地控訴男權社會對女性的身體和思想的禁錮。

墻紙是《黃色墻紙》故事發展的一個重要紐帶，象征著父權制度下的婚姻的束縛，它隨著妻子精神狀況的變化而呈現不同的形態。當妻子剛入住別墅第一次見到壁紙時，她覺得墻紙的色彩讓人反胃，讓她厭惡，也讓她害怕。這個時候的妻子還是處于清醒狀態的，她的女性主義意識還未覺醒，還會為自己不能照顧好丈夫和孩子而感到內疚和自責。

我曾想成為約翰的助手，成為他的安慰和溫暖。可如今我已經是個名副其實的負擔了。

沒人相信我已經幾乎無法做最基本的舉手之勞：穿衣、娛樂、整理東西。

幸好，保姆瑪麗對我的孩子很好，我親愛的孩子啊！

但隨著妻子的精神每況愈下，妻子對墻紙的態度發生變化，從最初的恐懼到漸漸地對墻紙上的圖案感興趣，研究墻紙成為她每天必做的事，最終她發現墻紙的背后隱藏著一個女人，而這個女人試圖從墻紙里“爬”出來。這個女人其實就是妻子自己的反射，她渴望逃離這種婚姻，逃離父權的束縛，這也預示著妻子女性主義意識開始覺醒。故事的結尾，妻子最終撕毀了禁錮女人的墻紙，讓女人成功地從墻紙里“爬”出來了，她對丈夫說：“我終于出來了。我撕毀了所有的墻紙，這樣你再也不能把我囚禁在里面了”。這個“爬”出來的女人把自己當成妻子了，這說明妻子已經陷入瘋癲狀態，連自己是誰都分不清楚了，但從象征主義的角度來說，妻子的瘋癲說明她獲得了重生，獲得了自由。

5 結束語

在《黃色墻紙》中，吉爾曼控訴了維多利亞時期“休養療法”對女性精神上的迫害，同時也表達了其試圖沖破父權制度下婚姻的束縛并獲得自由的渴望。女性主義文體學為《黃色墻紙》提供了一種新的客觀的解讀方法，從文本的詞語，句子層面，分析吉爾曼對男權社會的批判，之后又從隱喻的角度進一步描述女性試圖擺脫婚姻、家庭束縛的渴望。《黃色墻紙》被贊譽為女性主義的豐碑和標僵之作，它所蘊含的男女自由平等的思想仍然有借鑒意義。