淺談創(chuàng)意美在當(dāng)代玉雕作品中的重要性

[摘 要] 隨著社會(huì)的高速發(fā)展，人們的審美水平和對(duì)藝術(shù)的認(rèn)知發(fā)生了一定的變化，越來(lái)越多的人對(duì)玉雕作品青睞有加，但是玉雕工藝品不等于玉雕藝術(shù)品，在進(jìn)行玉雕作品的創(chuàng)作時(shí)，應(yīng)該堅(jiān)持創(chuàng)新的原則，通過(guò)時(shí)代的語(yǔ)言來(lái)記錄歷史，讓玉雕作品成為歷史的有效見(jiàn)證者。創(chuàng)意美是決定玉雕作品藝術(shù)性的一個(gè)重要標(biāo)準(zhǔn)，保持玉石之美與藝術(shù)之美的和諧統(tǒng)一。從創(chuàng)意美在當(dāng)代玉雕作品中的重要性出發(fā)，希望玉雕藝術(shù)品的內(nèi)涵能夠得到完美的體現(xiàn)。

[關(guān)鍵詞] 創(chuàng)意美;當(dāng)代玉雕;重要性

中華上下五千年文明的傳承為我們留下了很多精美的藝術(shù)品，當(dāng)然現(xiàn)在也在不斷創(chuàng)作。我國(guó)玉器的發(fā)展史相當(dāng)悠久，不僅成就了輝煌的玉文化，而且還讓這種具有東方意蘊(yùn)的藝術(shù)品得以傳承，現(xiàn)就玉雕設(shè)計(jì)與當(dāng)代藝術(shù)品的關(guān)系進(jìn)行一個(gè)簡(jiǎn)單的探討。

一、不是所有玉雕作品都能稱為藝術(shù)品

玉雕作品是玉雕師的心血，這不僅是靈感的迸發(fā)，也是大師們精雕細(xì)琢而成的。中國(guó)玉器自身的特點(diǎn)非常明顯，不管是從造型上，還是從裝飾上都豐富多變，再加上玉雕師精湛的技法，使得所有流派都各具特色與風(fēng)格。中國(guó)玉雕藝術(shù)品不僅享譽(yù)世界，還有著東方藝術(shù)奇葩的美稱。玉雕藝術(shù)與書法、國(guó)畫、京劇等都可以稱為我國(guó)的國(guó)粹，不僅在中國(guó)非常受重視，在世界上也備受珍愛(ài)。我國(guó)玉雕作品將玉石與工藝美術(shù)巧妙地結(jié)合在一起，而且歷史悠久，經(jīng)過(guò)不斷的積累，使其更具有鮮明的時(shí)代特色與區(qū)域風(fēng)格，隨著信息交流、技法的融合等，玉雕作品也逐漸走向統(tǒng)一。玉雕不僅有深厚的文化內(nèi)涵，還具有多元性與原創(chuàng)性，玉雕作品也成了我國(guó)玉文化的一個(gè)重要組成部分，在國(guó)際上，玉雕作品也很好地突出了中華藝術(shù)的多樣性與創(chuàng)新性。

但是當(dāng)代玉雕并不等于當(dāng)代藝術(shù)，只注重工藝表現(xiàn)的玉雕，不能稱之為作品，因?yàn)槠淙鄙倭擞竦竦幕疽蛩?。真正的玉雕作品是有著?dú)特藝術(shù)思想與藝術(shù)表現(xiàn)的，能夠更好地展現(xiàn)出藝術(shù)的魅力。

二、當(dāng)代玉雕的主題——?jiǎng)?chuàng)新

目前的玉雕作品不僅在形式上豐富多彩，而且品種還比較繁多，從內(nèi)容上來(lái)講，其文化比較深厚，題材上主要立足于傳統(tǒng)，并進(jìn)行適當(dāng)?shù)膭?chuàng)新。當(dāng)前玉雕作品在文化體現(xiàn)上也得到了深入的挖掘，例如，佛教題材與古典文學(xué)題材以及民俗題材等，其所用的材質(zhì)與雕刻工藝都被賦予了思想與內(nèi)涵，在工藝上也可以將當(dāng)代的科技與傳統(tǒng)的技藝相結(jié)合，并通過(guò)更鮮活的方式來(lái)表達(dá)出玉雕的細(xì)膩與溫潤(rùn)。當(dāng)代的玉雕作品已經(jīng)不單單是工藝品，它逐漸轉(zhuǎn)向了藝術(shù)，因此，在進(jìn)行玉雕創(chuàng)作的時(shí)候，一定要堅(jiān)持創(chuàng)新的原則，通過(guò)當(dāng)前的時(shí)代語(yǔ)言，成為一名歷史的見(jiàn)證者。目前，玉雕師在進(jìn)行雕刻的時(shí)候，不僅保留了傳統(tǒng)的玉雕表現(xiàn)手法，還融入了一些西方油畫與國(guó)畫的內(nèi)容，并將中國(guó)的壽山石雕與其他藝術(shù)門類的表現(xiàn)手法融入其中，通過(guò)師傅巧妙的雕琢，讓玉雕更富有藝術(shù)的感染力，在視覺(jué)上也更具有沖擊力，許多北方的玉雕愛(ài)好者與從業(yè)者紛紛效仿這種方法，創(chuàng)新玉雕的表現(xiàn)形式，讓玉雕更具有當(dāng)代性。身為玉雕藝術(shù)家，其自身的思想境界決定了玉雕作品的層次，很多玉雕藝術(shù)家通常都是使用吉祥色，而忽略了主體精神的表現(xiàn)，雕刻家們應(yīng)該通過(guò)不同的藝術(shù)手法，來(lái)傳遞更深層次的文化內(nèi)涵。

三、創(chuàng)意是衡量玉雕作品價(jià)值的重要標(biāo)準(zhǔn)

21世紀(jì)以來(lái)，我國(guó)越來(lái)越重視文化創(chuàng)意事業(yè)的發(fā)展，目前玉雕設(shè)計(jì)師在進(jìn)行玉雕創(chuàng)作的過(guò)程中，也受到這股風(fēng)潮的影響，在創(chuàng)作的過(guò)程中盡可能地添加創(chuàng)新想法到作品中。玉雕不僅是我國(guó)民族藝術(shù)，在世界上也具有一定的聲望，正所謂民族的就是世界的。因此，玉雕作品在具備玉質(zhì)美與工藝美的同時(shí)，還應(yīng)該具備一定的創(chuàng)意美，對(duì)于玉雕作品來(lái)說(shuō)，創(chuàng)意美是衡量其價(jià)值的重要標(biāo)準(zhǔn)。玉石自身的材質(zhì)往往與自然環(huán)境有關(guān)，這些是人工無(wú)法改變的，玉雕工作者的工藝、技藝可以通過(guò)后天的練習(xí)變得更加?jì)故?，而?dú)特的審美眼光與創(chuàng)意是無(wú)法復(fù)制的，這種創(chuàng)意源自創(chuàng)作者內(nèi)心，不僅體現(xiàn)了他們的文化修養(yǎng)，也體現(xiàn)了他們對(duì)玉石文化的認(rèn)知。

優(yōu)秀的藝術(shù)家會(huì)將我國(guó)文化的精髓與精華蘊(yùn)藏在玉雕作品中，使玉雕作品成為文化精神的一種體現(xiàn)，讓玉文化更具意義。也有人評(píng)論說(shuō)玉雕作品最終能夠得到市場(chǎng)的認(rèn)可才算成功，但是這種理論比較片面，這種迎合市場(chǎng)的方式，無(wú)法創(chuàng)作出有內(nèi)涵的玉雕作品。目前很多收藏家對(duì)玉雕的追求與認(rèn)識(shí)都更加的理性，都是按照自己的喜好來(lái)進(jìn)行收藏，而不是單單看重玉雕作品的經(jīng)濟(jì)價(jià)值。從業(yè)者也應(yīng)該有一個(gè)清楚的認(rèn)識(shí)，真正做到兩耳不聞窗外事，做到一心一意創(chuàng)作，并且將自己內(nèi)心里對(duì)玉雕的理解與認(rèn)識(shí)表達(dá)在畫面中，將自己的感情帶入作品中，使作品能夠得到永久的流傳。

很多玉雕創(chuàng)作者在進(jìn)行材料選擇時(shí)，常常會(huì)選一些具有天然色彩與花紋的玉料，將天然材料與藝術(shù)創(chuàng)作結(jié)合起來(lái)，使其煥發(fā)出獨(dú)特的魅力。還有一部分雕刻師會(huì)以當(dāng)代的環(huán)境作為靈感之一，將玉材雕刻成含苞待放的花朵，預(yù)示著積極向上的時(shí)代精神，使其成為記錄時(shí)代的載體。在創(chuàng)作過(guò)程中，需要進(jìn)行長(zhǎng)期的思考與探索。玉雕師無(wú)論是對(duì)傳統(tǒng)玉雕作品進(jìn)行甄別，還是對(duì)現(xiàn)代作品的鑒賞與認(rèn)識(shí)，都應(yīng)該具備自己獨(dú)特的感悟與理解，爭(zhēng)取在實(shí)踐中創(chuàng)造出更有美感的玉雕作品。好的玉雕作品不僅要吸引人，還要有意深、新奇的特點(diǎn)，這樣有趣味性的藝術(shù)作品才能更好地引起人們的興趣。很多雕刻家在創(chuàng)作的過(guò)程中非常喜歡水，古語(yǔ)講究上善若水，水的姿態(tài)異常豐富，比如我國(guó)蘇州園林中，設(shè)計(jì)師做到了水景交融，通過(guò)水的幽靜與靈動(dòng)展現(xiàn)了美景的精致與和諧，很多雕刻師也從中得到了創(chuàng)意，這與玉雕設(shè)計(jì)中的以線造型相類似，結(jié)構(gòu)線與裝飾線經(jīng)過(guò)完美的處理可以讓作品更具美感。

綜上所述，目前玉雕的雕刻工藝雖然已經(jīng)取得了前所未有的發(fā)展，但還應(yīng)該將更具有藝術(shù)性的精美的玉雕作品呈現(xiàn)在人們的面前，將玉雕作品的表現(xiàn)形式變得更加絢麗奪目。在融入中國(guó)傳統(tǒng)文化的同時(shí)，也可以加入一些符合國(guó)際審美的元素，因?yàn)橛竦竦淖髌凡粌H要得到本國(guó)的認(rèn)同，還要爭(zhēng)取獲得世界上的文化共鳴與肯定。目前文化創(chuàng)意蓬勃發(fā)展，在未來(lái)玉雕師還會(huì)創(chuàng)作出更多更好的作品。

參考文獻(xiàn)：

[1]歐陽(yáng)健舒.中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的內(nèi)涵與當(dāng)代價(jià)值闡述[J].發(fā)現(xiàn)，2018（8）：144.

[2]任永輝.玉雕藝術(shù)的內(nèi)涵和當(dāng)代價(jià)值探析[J].名家名作，2017（2）：119.

[作者簡(jiǎn)介]

宋亞男，女，1980年1月出生于天津。自幼學(xué)習(xí)繪畫，1998年高中畢業(yè)于天津工藝美術(shù)學(xué)校;2001年大專畢業(yè)于天津市工藝美院;2004年本科畢業(yè)于天津師范大學(xué)美術(shù)系。2009年12月被評(píng)為中級(jí)工藝美術(shù)師，現(xiàn)為天津市工藝美術(shù)協(xié)會(huì)會(huì)員。2004年開始研習(xí)玉雕;2009年拜姜栓蘭大師（中國(guó)工藝美術(shù)大師）門下學(xué)習(xí)花鳥玉雕;至今一直從事玉雕工作。

（編輯：溫子超）