從禮貌原則角度分析《后宮·甄嬛傳》中的人物對白

韋露璐

(廣西民族大學 文學院，廣西 南寧 530001)

近年來，雖然《羋月傳》《延禧攻略》《如懿傳》等宮斗劇層出不窮，也有一定的反響，但是其熱度始終不如《后宮·甄嬛傳》。《后宮·甄嬛傳》自2012年開播至今，一直得到觀眾的熱捧，長盛不衰，隨之而來的是對《后宮·甄嬛傳》的各類研究。目前的研究文獻中有關于清朝服飾的研究，人物形象的研究，等級文化的研究，熱播原因的研究等，而對其語言的研究比較少，現有研究主要分為兩部分：一部分是對其美版翻譯字幕的文化影響研究，另一部分是針對劇中對白語言本體的研究。本文從語用學的角度出發，運用禮貌原則的觀點來分析該劇中的經典對白，以期深挖出《后宮·甄嬛傳》對白中特殊的語言魅力。

1 禮貌原則

禮貌是一種語用現象[1]。在語言學家格萊斯提出的合作原則理論的基礎上，Lakoff、人類學家Brown和語言學家Levinson也提出了禮貌論，但Brown和Levinson的面子理論并不適用于漢語文化交際。英國語言學家 Leech發現在對話中人們并不總是遵循合作原則，基于前者的面子理論而提出了更符合實際情況的禮貌原則，與合作原則形成互補理論，充分解釋了語言交際中違反合作原則的成因與必要性。

禮貌原則一共有六條準則：分別是得體準則(Maxim Tact)，盡量少讓別人吃虧，盡量多使別人受益；慷慨準則(Generosity Maxim)，盡量少使自己得益，盡量多讓自己吃虧；贊美準則(Approbation Maxim)，盡量少貶低別人，盡量多贊美別人；謙遜準則(Modesty Maxim)，盡量少贊譽自己，盡量多貶低自己；一致準則(Agreement Maxim)，盡量減少自己與別人的分歧，盡量增加自己與別人的共識；同情原則(Sympathy Maxim)，盡量減少自己與別人之間的反感，盡量增加自己與別人之間的同情[2]。

在漢語的交際背景下，顧曰國先生也提出了漢語語言學中禮貌原則的五條準則。首先是貶己尊人準則：自己或與自己相關的事物要“貶”、要“謙”，聽者或與聽者有關聯的事物要“抬”、要“尊”；第二，稱呼準則：要用適當的稱呼語主動跟對方打招呼；第三，文雅準則：要選用雅語，禁用穢語，多用委婉語，少用直言；第四，求同準則：雙方在諸多方面力求和諧一致，盡量滿足對方的愿望；最后是德、言、行準則：指在行為動機上盡量減少他人付出的代價或者增大對他人的益處,在言辭上盡量夸大別人給自己的好處或者說小自己付出的代價[3]。

中英語言交際中，因為文化背景和用語習慣的差異，實際上表達禮貌的具體方式會有所不同，但在理論層面，正常語境下，禮貌原則的遵從正是對合作原則的違背的一種重要補充和解釋。

2 從禮貌原則角度分析《甄嬛傳》中的語言特點

2.1 遵從得體準則

遵從得體準則，即減少表達有損于他人的觀點，盡量使聽話人少吃虧，多受益。在《后宮·甄嬛傳》第38集中，有這樣一段對話：

華妃：回來了？皇上有沒有賜你官女子的位分？

頌芝：皇上看重娘娘，賜了奴婢答應的位分。

華妃：難得皇上這么給你臉面，想必皇上一定很喜歡你。

頌芝：奴婢能有今日，全因皇上顧惜娘娘。皇上親口對奴婢說，因為奴婢是娘娘身邊的人，所以不能薄待了奴婢。

由劇情可知，當時華妃的哥哥年羹堯因以下犯上、尊卑顛倒、結黨營私等罪行被眾臣揭發，年氏一族的地位岌岌可危，華妃害怕哥哥遭到懲處，也擔心自己地位不保，所以脾氣收斂了不少，眼看自己的能力幫不上家族，又想出讓自己的心腹侍女頌芝去服侍皇上的主意。一來是為了讓頌芝常在皇上身邊打聽消息，必要時可以為年羹堯說些好話；二來也是迎合皇上，分掉皇上對其他嬪妃的寵愛，讓皇上多多往翊坤宮跑，以鞏固自己的地位。華妃雖然做了這個決定，但是心里非常不樂意，對頌芝的態度也是恨恨的。頌芝對華妃忠心耿耿，她深知華妃火爆蠻橫的性子，努力為華妃辦事，不僅不能邀功，還要小心謹慎地應對。

頌芝侍寢回來后，立馬到華妃身邊伺候，華妃既無奈又憤恨，每一句話都充滿了醋味和火藥味。頌芝是比較聰明的，她把自己所得的恩賜都歸于皇上對華妃的寵愛，自己得了答應的位分，說是“皇上看重娘娘”的緣故；華妃酸酸地道“想必皇上一定很喜歡你”，頌芝又說“全因皇上顧惜娘娘”“因為奴婢是娘娘身邊的人”，非常看得清自己的身份和處境。在這里，頌芝為平息華妃的怒火，每一句話都把自己的位置擺得很低，不說任何有損于華妃利益的觀點，讓華妃很有面子，不讓華妃吃虧，這是遵守了得體準則。

2.2 遵從慷慨準則

慷慨準則，是以說話人為出發點進行判定的。在對話中，說話者必須減少表達利己的觀點，讓自己少受益，多吃虧。在《后宮·甄嬛傳》第17集中有這樣一段對話：

華妃：哦？那莞貴人適才為什么不提及與端妃相遇之事呢？

甄嬛：臣妾本不該隱瞞，當日端妃娘娘外出，并不想讓外人知道，以免令皇上、皇后擔憂，所以當日臣妾與娘娘相約，此事不讓旁人知曉，誰知會牽扯進公主一事。臣妾心想，皇上圣明，皇后端慧，必定還臣妾以清白，且不想失信于端妃娘娘，所以三緘其口。

由劇情可知，華妃和曹貴人設計誣陷莞貴人甄嬛給溫宜公主的飲食里下了木薯粉，以致公主身體不適。由于家宴當晚甄嬛離席后與果郡王相遇，甄嬛為保名聲，無法將此事托出，在宮役的指證下，也沒有辦法自證清白，于是甄嬛在皇帝皇后的質問下，只得忍氣吞聲，接受懲罰。正在華妃得意之時，與甄嬛素不相識的端妃趕來，為甄嬛做了偽證，說家宴當晚甄嬛與自己暢談佛經，不小心誤了時辰。

華妃脾氣急躁，且從不饒人，她不愿意放過這樣扳倒甄嬛的機會，且她根本就不相信端妃的證詞，再次逼問跪在地上的甄嬛，為何之前不說明此事。甄嬛知道，其實此時圣心回轉，她也明白是誰要誣陷她，但苦于沒有證據指證他人，所以放低身段緩緩道來。不說實情是因為“端妃不想讓外人知道”“以免皇上、皇后擔憂”“與娘娘相約”，甘愿接受處分則是因為“皇上圣明，皇后端慧”，她相信一定可以查得清楚。

甄嬛的這段說辭，并沒有極力為自己辯解，而是表現了端妃的賢惠，帝后的智慧，以及自己對帝后的無條件信任，從她的這份隱忍中，更能看出她清者自清的姿態。甄嬛這份回答說得平淡，并不是直接回懟華妃，既讓華妃無話可說，又讓她有臺階下。這段說辭，沒有過分表達利己的觀點，除了說話人本身吃虧，可以說是讓聽話者人人受益。

2.3 遵從贊譽準則

贊譽準則，是從聽話人的角度出發，判定禮貌的。遵從贊譽準則，要求少貶低別人，多贊譽別人。這在《后宮·甄嬛傳》中有多處體現，例如第20集中有如下對話：

皇上：這樣好的墨狐皮，怕是青海那邊才會有的。

太后：皇帝真是眼明心亮，殿里這么暗，也看得清是墨狐的皮子，后宮朝政自然更是洞若觀火。

由劇情可知，華妃的哥哥年羹堯在青海打了勝仗，威勢日盛，華妃特地拿了一張極好的墨狐皮去討太后歡心。雖然太后明面上收下了，心里卻很明白，華妃宮里開銷非常大，年氏家族生活奢靡，已大大超出了臣子該有的程度。太后作為后宮中人，不能明著和皇帝談論朝政，但她的話非常有分寸，以贊譽的方式，自然過渡到朝政之事，提點了皇帝，也更易于讓人接受。太后盡可能地夸贊皇帝“心明眼亮”“洞若觀火”，卻無一絲諂媚之相，這樣一種隱晦的提醒，無疑是非常高明的。

2.4 遵從謙遜準則

謙遜準則，是從說話人為出發點來判定禮貌的。遵循謙遜準則，就要減少對自己的表揚，態度謙虛。在《后宮·甄嬛傳》中有大量經典的對白，讓觀眾能直觀地感受到漢文化中明顯的自謙文化。例如劇中第23集，闔宮朝見的劇情，有如下對白：

太后：很好，的確很懂事。

甄嬛：臣妾年輕魯莽，幸好有太后恩澤庇佑，皇后與諸位姐姐又肯教導臣妾，才不至失儀。

太后：不怪皇上喜歡你，哀家也喜歡你。

……

太后：會不會寫字啊？

皇后：莞貴人才情甚好，也通詩書。

甄嬛：臣妾略通詩書，只是字跡拙劣，怕入不得太后的眼。

太后：會寫就好。你有空常來壽康宮陪伴哀家，替哀家抄寫經文吧。

甄嬛：只要太后不嫌棄臣妾粗笨，臣妾愿意盡心侍奉太后。

由劇情可知，闔宮朝見是件大事，后宮嬪妃都必須來覲見太后。甄嬛因為得皇帝寵愛，所以更容易引起別人的注意。在女人堆里生存，一旦表現太過扎眼，肯定免不了別人的非議。在眾多嬪妃中，太后注意到了甄嬛，她逃不過上前回話，為求低調，每一句回答都充滿了自謙自貶。太后夸贊甄嬛懂事，甄嬛稱自己“魯莽”，幸得太后庇佑和后宮諸位教導；皇后夸甄嬛“也通詩書”，甄嬛忙說自己只是“略通”，“字跡拙劣”；太后讓甄嬛得空了常來陪伴，甄嬛又怕自己風頭太甚，引得其他嬪妃不滿，一邊稱自己“粗笨”，一邊表達了自己愿意盡心盡力。在對話中，甄嬛的用詞是十分謹慎的，心態也不敢有絲毫膨脹，盡量少贊譽自己，多貶低自己。

與西方文化中截然不同的是，中國文化中更多的是崇尚謙虛與低調，對于別人的贊美，一般采取推辭和避讓的態度。這在中國人的夸贊對話中尤為常見。

2.5 遵從一致準則

一致準則，就是在對話時，減少自己與他人在觀點上的不一致。其中還包含兩條次則：盡量減少雙方的分歧，盡量增加雙方的一致。在《后宮·甄嬛傳》第37集甄嬛獻計說服敦親王的情節中，有如下對話，體現了一致準則：

皇上：后宮之中，只有你，能為朕排憂解難。朕的那些大臣們，拿著朕的俸祿，哄鬧了半天，卻只能出些罰與不罰的主意，當真是無用之極。

甄嬛：臣妾只是后宮中一介區區婦人，哪里是臣妾的主意，不過是皇上的心意，僥幸被臣妾猜中了而已。那些大臣們熟悉的是書本倫理，可臣妾熟悉的卻是皇上。

由劇情可知，敦親王脾氣暴躁，毆打文官，在朝中鬧得沸沸揚揚，一邊是皇室王爺，一邊是祖宗規矩，面對朝臣的憤怒，皇帝不得開解，也是煩心不已。甄嬛獻計說服敦親王，這讓皇帝十分欣喜。

皇帝夸贊甄嬛能“排憂解難”，說朝臣們“無用之極”，甄嬛自然是不敢領受這樣的夸贊，更不宜炫耀自己的聰明。皇帝可以說朝臣無用，但甄嬛不能說，而且這計策皇帝自己也沒想出來，為保皇帝顏面，甄嬛稱這是“皇上的心意”，被自己“僥幸”猜中而已。這樣既保持了謙遜姿態，又最大程度減少了雙方的分歧，對皇帝來說，比起太明顯的諂媚，更實用也更受用。后甄嬛又解釋了自己和朝臣的辦法不同，并非能力問題，只是各有所長，朝臣“熟悉的是書本倫理”，而自己“熟悉的卻是皇上”，大家都是食皇家俸祿、為皇帝分憂的人，讓皇帝消氣的同時，最大程度加大了皇帝的認同感，增加了雙方觀點的一致。這樣巧妙的回答，符合禮貌原則中的一致準則。不得不說，甄嬛無論是作為嬪妃，還是作為獻計者，說話做事都是極有技巧的，這也是她能在后宮中屹立不倒的重要原因。

2.6 遵從同情準則

同情準則，即減少自己與他人在感情上的對立。其中包括兩條次則：盡量減少雙方的反感，盡量增加雙方的同情。在《后宮·甄嬛傳》第29集果郡王給太后喂藥的情節中，有以下對話：

太后：華貴妃她哥哥在朝中的事你聽說了嗎？

果郡王：難怪皇額娘身子不好，原來不肯聽太醫的話。太醫都說了不讓您勞心的，您可好，這連外面的事都管起來了。您這一囑咐，兒臣就得到外邊去問這些事情。這一次也就罷了，下次如果還這般，那兒臣可不敢再進宮了。

太后：你這孩子，越發油嘴滑舌了。

劇中，果郡王進宮給患病臥床的太后請安，并親自為太后喂藥。當時華貴妃氣盛，其哥哥行為張狂，以致中宮勢弱，惹來朝臣非議。果郡王伺候在太后床前，被太后問及此事，實際上只需回答知道不知道即可，但其卻說到了太后的身體情況，這違背了對話中的合作原則。其實這樣的回答和果郡王的身份有關，作為皇帝的兄弟，果郡王長期保持一種不問朝政、只顧風花雪月的風流形象，只為打消皇帝和太后的疑心，以求自保。作為一個王爺，果郡王若是擅自談論朝政，這是非常容易引起別人誤會的，且與他一貫的形象不符合，但直接回答太后“毫不知情”，顯然是不現實的。于是，果郡王出于政治考慮，說出一番“貼心至極”的話，營造一種“母慈子孝”的輕松氛圍以轉移話題，避開政治風險極高的回答。

太后問及朝政，果郡王避而不答，只提及太后的病情“難怪皇額娘身體不好”“不讓您勞心的”，以增加雙方的同情，而后又略帶調皮地撒嬌“下次如果還這般，那兒臣可不敢再進宮了”，這和哄孩子的語氣是一樣的，可以最大程度減少雙方的反感，增加雙方的親近感。

3 結語

禮貌原則中的各項準則間是互相配合運行的，應被看做一個統一的整體，各項準則的內涵、范圍存在著交叉或者重疊的關系。例如，得體準則要求盡量讓別人少吃虧，盡量讓別人多受益；贊譽準則要求盡量少貶低別人，盡量多贊譽別人。而減少對他人的貶低，也是減少有損于他人的觀點的一種方式，增大對他人的表揚，也是增大有利于他人的觀點的一種表現方式。也就是說，贊譽準則可以看做是得體準則的一種具體表現形式，得體準則比贊譽準則涵蓋的范圍更廣。

由于中國文化崇尚內斂、含蓄、不張揚，所以人們的語言交際中也多體現出委婉和低調的姿態。不管是贊揚對方還是自我謙虛，雖然與西方表達效果基本一致，但中國人偏好采用主動貶低自己的方式。因此中國人在言語交際中遵從和違反表揚準則、謙遜準則時與利奇描述的表現方式有明顯的不同[4]。《后宮·甄嬛傳》稱霸熒幕，經久不衰，這與其極具品玩趣味的臺詞是緊密相關的。從語用學角度，基于理論層面對這些臺詞進行分析，才能更好地汲取其語言中的養分，更好地理解劇情，理解中國文化。