淺談高中語(yǔ)文閱讀教學(xué)與傳統(tǒng)文化的關(guān)系

宋婷婷

（河北省黃驊市教師發(fā)展中心，河北 黃驊 061100）

在科技日益發(fā)達(dá)的今天，中華民族的燦爛文化卻面臨著尷尬的境地，尤其是當(dāng)代青少年對(duì)于外來(lái)文化越來(lái)越多的熱衷和青睞，使傳統(tǒng)文化的傳播面臨著巨大的挑戰(zhàn)。想要避免中華民族幾千年的文化史所瀕臨的斷鏈危險(xiǎn)，就必須在教育中始終貫穿中國(guó)傳統(tǒng)文化的教學(xué)，其中，高中語(yǔ)文閱讀教學(xué)就是傳播中國(guó)傳統(tǒng)文化的有利途徑之一。

一、高中語(yǔ)文閱讀教學(xué)現(xiàn)狀

閱讀是溝通學(xué)生與教師之間心靈的一種有效方式，在閱讀教學(xué)當(dāng)中通過感受學(xué)生的體驗(yàn)及感受，教師可以在向?qū)W生傳播知識(shí)的同時(shí)培養(yǎng)其情操，提高他們的審美意識(shí)。然而，在當(dāng)前的高中語(yǔ)文閱讀教育中，絕大部分教師都被高考所束縛，盲目地追求分?jǐn)?shù)，而忽略了閱讀教學(xué)真正的意義。在當(dāng)前的高中語(yǔ)文閱讀教學(xué)中，教師使用的幾乎都是統(tǒng)一的教材、單一的思維方式，他們通過講授和訓(xùn)練的方法向?qū)W生傳播語(yǔ)文閱讀知識(shí)、培養(yǎng)學(xué)生的語(yǔ)文技能和語(yǔ)文智力，似乎關(guān)注的重點(diǎn)僅僅是高考。而對(duì)學(xué)生個(gè)性的發(fā)展、特長(zhǎng)的培養(yǎng)、主體意識(shí)的形成則毫不關(guān)心，認(rèn)為那是和語(yǔ)文教學(xué)不相關(guān)聯(lián)的。

其實(shí)，這樣的語(yǔ)文閱讀教學(xué)完全背離了教學(xué)宗旨，想要在高中語(yǔ)文閱讀教學(xué)中既讓學(xué)生學(xué)到知識(shí)，又能夠取得理想的分?jǐn)?shù)，就應(yīng)該掌握良好的教學(xué)方法，其中，在課堂教學(xué)中貫穿傳統(tǒng)文化的做法不僅有利于傳播我國(guó)的傳統(tǒng)文化，增長(zhǎng)學(xué)生知識(shí)，還能夠有效地提高學(xué)生閱讀的興趣，不失為一條做好高中語(yǔ)文閱讀教學(xué)的新路子。

二、如何在高中語(yǔ)文閱讀教學(xué)中貫穿傳統(tǒng)文化

（一）高中語(yǔ)文閱讀教學(xué)要傳承和弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化。

一種文化的發(fā)展，必須以對(duì)傳統(tǒng)文化的傳承為基礎(chǔ)，沒有一個(gè)國(guó)家能夠完全與傳統(tǒng)文化決裂，重新投入另一種文化的懷抱。中國(guó)的傳統(tǒng)文化，經(jīng)過商品經(jīng)濟(jì)大潮的沖擊，如今在國(guó)人的思想中還能剩下多少呢？杜維明教授曾經(jīng)說(shuō)過：“我們看中國(guó)這一百多年，其間受到很多屈辱，而我們自己走的這條路，到今天看來(lái)，科學(xué)主義、群眾路線等等，和傳統(tǒng)文化的豐富相比，很多（傳統(tǒng)）資源被消解了。”因此，在開展高中語(yǔ)文閱讀教學(xué)時(shí)，我們要繼承和弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化，因?yàn)檎Z(yǔ)文教育不僅是博大精深的中國(guó)文化的一部分，而且是中國(guó)傳統(tǒng)文化賴以延續(xù)和發(fā)展的基礎(chǔ)。《普通高中語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)》中出：在語(yǔ)文學(xué)習(xí)中，要培養(yǎng)學(xué)生能夠“認(rèn)識(shí)中華文化的豐富博大，吸收民族文化智慧，關(guān)心當(dāng)代文化生活，尊重多樣文化，吸收人類優(yōu)秀文化的營(yíng)養(yǎng)。”作為母語(yǔ)教育的語(yǔ)文課程，在長(zhǎng)期的發(fā)展過程中，形成了特定的文化內(nèi)涵和文化價(jià)值。如儒家那種追求道德完美、追求人格至善的思想成為語(yǔ)文教育根深蒂固的文化傳統(tǒng)，滋養(yǎng)了千秋萬(wàn)代的學(xué)子。作為傳遞文化載體和掌握文化途徑的語(yǔ)文教育，擔(dān)負(fù)著社會(huì)發(fā)展不可或缺的職能。因?yàn)槿魏我环N教育都會(huì)影響人的價(jià)值觀念、認(rèn)識(shí)結(jié)構(gòu)、個(gè)性特點(diǎn)和思維方式，進(jìn)而又以行為和語(yǔ)言的形式表現(xiàn)于社會(huì)生活之中，豐富和更新原有的文化系統(tǒng)，改造原有的文化結(jié)構(gòu)，從而對(duì)社會(huì)文化起到一種強(qiáng)烈的活化和促進(jìn)作用。蘇霍姆林斯基說(shuō)：“教育——它首先是語(yǔ)言、書和活生生的人與人的關(guān)系。”這是他對(duì)教育特別是對(duì)語(yǔ)文教育的本質(zhì)表述，揭示了語(yǔ)文教育與人的發(fā)展和社會(huì)發(fā)展緊密相連的關(guān)系。語(yǔ)文教育不僅在傳遞延續(xù)著我國(guó)許多超越時(shí)代而相對(duì)穩(wěn)定的優(yōu)秀文化內(nèi)容，而且同時(shí)也在不斷創(chuàng)造新文化，為新文化的發(fā)展提供新的根基。因此，民族的根是民族文化素質(zhì)，民族文化素質(zhì)的根是語(yǔ)文素質(zhì)，所以語(yǔ)文素質(zhì)理應(yīng)是‘民族的根之根’。語(yǔ)文教育與傳統(tǒng)文化有著本質(zhì)的聯(lián)系這是毋庸置疑的。

（二）對(duì)教學(xué)內(nèi)容進(jìn)行大膽改革。

傳統(tǒng)文化可以將語(yǔ)文閱讀教材作為依托，將經(jīng)典的傳統(tǒng)文化融入到高中語(yǔ)文閱讀材料中，從而取代一些華而不實(shí)的說(shuō)教類閱讀題材，以最大程度地樹立學(xué)生對(duì)傳統(tǒng)文化的正確認(rèn)識(shí)觀，使他們接受傳統(tǒng)美德、傳統(tǒng)愛國(guó)主義觀念的熏陶。例如，《論語(yǔ)》、《陳情表》、《雨霖鈴》等文章的教學(xué)就能充分教育學(xué)生勤學(xué)、忠孝、珍惜情感。教師應(yīng)該用本民族優(yōu)秀文化的精髓來(lái)啟發(fā)學(xué)生、影響學(xué)生，使他們懂得生命的意義和價(jià)值。

（三）將閱讀和寫作結(jié)合起來(lái)，加深學(xué)生的閱讀印象。

凡是動(dòng)手做了，比光聽教師講解印象往往要深刻得多。抓住學(xué)生的這一學(xué)習(xí)特點(diǎn)，教師就可以在閱讀課上積極開展一些讓學(xué)生動(dòng)手寫作的內(nèi)容。譬如，在引導(dǎo)學(xué)生學(xué)習(xí)了《論語(yǔ)》、《陳情表》、《雨霖鈴》等課文之后，就可以啟發(fā)他們寫一寫讀后感想；遇到清明節(jié)、重陽(yáng)節(jié)、中秋節(jié)這些傳統(tǒng)節(jié)日時(shí)，可以引導(dǎo)他們利用圖書館或者網(wǎng)絡(luò)資源查找一些有關(guān)節(jié)日的歷史或者趣聞閱讀，并且記錄下來(lái)，然后在班級(jí)中開展趣味討論。只有這樣，學(xué)生才會(huì)產(chǎn)生一種與傳統(tǒng)文化親密接觸的感覺，才能夠在高中語(yǔ)文閱讀的過程中更好地提高學(xué)習(xí)效率。

（四）引導(dǎo)學(xué)生多使用工具書，以利于學(xué)生讀懂更深層次的古典文獻(xiàn)。中國(guó)的古典文獻(xiàn)中往往更形象、生動(dòng)地展現(xiàn)和還原了中國(guó)傳統(tǒng)文化的全貌，比起學(xué)生接觸的現(xiàn)代白話文作品，有著更深的文化層次。然而，語(yǔ)言上的障礙會(huì)使學(xué)生在閱讀不流暢的時(shí)候產(chǎn)生厭倦情緒，從而失去接觸更多中國(guó)傳統(tǒng)文化的機(jī)會(huì)。針對(duì)這一現(xiàn)象，教師應(yīng)該在教學(xué)過程當(dāng)中更多地引導(dǎo)學(xué)生正確使用工具書，如《古漢語(yǔ)常用字字典》等。

（五）加強(qiáng)學(xué)生對(duì)傳統(tǒng)文化的關(guān)注度。當(dāng)《最小說(shuō)》、《知音漫客》等雜志和書籍在高中生中廣為流行的時(shí)候，教師更多的是應(yīng)該思考如何將他們的閱讀注意力和關(guān)注度吸引到中國(guó)傳統(tǒng)文化方面來(lái)。

三、結(jié)束語(yǔ)

語(yǔ)文是最重要的交際工具，是人類文化的重要組成部分，通過語(yǔ)文讓學(xué)生學(xué)習(xí)中國(guó)古代優(yōu)秀作品，體會(huì)其中蘊(yùn)含的中華民族精神，為形成一定的傳統(tǒng)文化底蘊(yùn)奠定基礎(chǔ)。教育不能僅僅狹隘地面對(duì)高考，應(yīng)讓他們?cè)鰪?qiáng)文化意識(shí)，重視文化遺產(chǎn)的傳承，增加民族文化知識(shí)的積淀，這是高中語(yǔ)文閱讀教學(xué)義不容辭的責(zé)任。