宗族文化的新媒體傳播思考

韓甲 張鈺 趙曼玉 任寶旗

（河南新鄉(xiāng)學(xué)院 新聞傳播學(xué)院，河南 新鄉(xiāng) 453003）

一、宗族文化

（一）何為宗族文化

宗族文化是一種民間文化，它在宗族間傳承，而這正是中國所獨(dú)一無二的傳統(tǒng)，經(jīng)過幾千年的傳統(tǒng)提煉和整理。宗族文化與儒家、禮節(jié)和儀式文化相輔相成，是老百姓對古代的傳統(tǒng)文明的崇拜。

1980年起，宗親文化和宗族協(xié)會也越來越活躍。鑒于中國的現(xiàn)狀，基于復(fù)興“國學(xué)”、完成神州崛起的背景下，從而實(shí)現(xiàn)十八大召開以來所提出的“中國夢”。宗親活動和宗族協(xié)會在中國南部舉辦的如火如荼，發(fā)展勢頭十分強(qiáng)勁。

（二）對宗族文化的認(rèn)識

探究和理解宗族集體，首當(dāng)其沖要通曉的是其文化，因?yàn)槠涫且宰谧逦幕癁楦模热魺o宗族文化，也就不會出現(xiàn)宗族集體。宗族文化是一個家庭(氏族或民族)的映射。宗族文明于血脈中扎根，然后確立姓氏，然后修改族譜，然后建立寺廟，然后建立氏族協(xié)會，再然后進(jìn)行各種活動。宗族文化和中國源遠(yuǎn)流長的文化密不可分緊緊相連。宗族文明是國家主流文明的試驗(yàn)，從宗族文明和宗族協(xié)會的特點(diǎn)來看，其文明核心是加強(qiáng)各個群體的齊心力和統(tǒng)一性。宗族的凝聚力和統(tǒng)一性是整個民族團(tuán)結(jié)的基礎(chǔ)，民族團(tuán)結(jié)是國家生存的基礎(chǔ)。由此可知，宗族文化和宗族協(xié)會的誕生是必要的是合乎情理的。

宗族文明歷史悠久，根深蒂固，它的價(jià)值觀深入植根于中華民族的魂魄精神和血液之中，不可割裂。宗族文化形成對人們來說人們非常重要的靈魂依靠的港灣和歸屬。就宗族文明的內(nèi)涵而言，盡管它繁復(fù)雜亂，但它是純正而美好的。從家譜中的家規(guī)中的字里行間也能充分體現(xiàn)出儒家的方式。家庭中的教學(xué)培養(yǎng)是制止不良社會道德的起始點(diǎn)和最后一道防線，倘若可以很好的完成家庭教育，可以減少許多危害事件的發(fā)生。

（三）如何認(rèn)識宗親會組織及活動

從歷史和現(xiàn)實(shí)的角度來看，宗族協(xié)會一般最先是以確立親屬關(guān)系、交流溝通、增強(qiáng)血緣歸屬感、建家譜、建宗祠、祭祖、調(diào)解糾紛、幫助貧苦族人為目的。傳播我國人民良好的文化精神等。在生活中，少量宗族協(xié)會呼吁族人聯(lián)合投錢，來使經(jīng)濟(jì)更快速發(fā)展，或者用之間的親屬關(guān)聯(lián)來傾銷產(chǎn)品。一個團(tuán)體的合理性不是取決于它的產(chǎn)生，而是取決于它的內(nèi)涵。只有有益于社會，如家譜的傳承記錄，為人處事的根本原則，祭奠祖輩，對老人的尊重和年幼孩童的愛護(hù)，這些都是亙古不變的。無論社會變化成什么樣，這些都是必不可少的。因此，團(tuán)體內(nèi)人員具有永恒的價(jià)值品質(zhì)的是其基本活動，這意義是既重大而又深刻的。

二、宗族文化的新媒體傳播

宗族的祠堂既是去世的祖先附著之地也是執(zhí)行家法族規(guī)之所。族人的成年禮、婚禮、葬禮都是在家族內(nèi)的祠堂舉辦。有些宗族規(guī)定，當(dāng)兩個家族之間產(chǎn)生了利益沖突時，必須在宗祠作出裁決，這是一個氏族的“法庭”。不過如今的祠堂主要是用來祭奠祖先的，表現(xiàn)出宗族文化的特點(diǎn)。而且祠堂是家族文化在新媒體傳播過程中的“主力軍”。網(wǎng)站里用包括視頻、圖片、文字在內(nèi)的各種形式，向我們詳細(xì)介紹了中國各個地域的祠堂的建筑風(fēng)格、文明傳承以及祭祀祖先等等各種方面。在互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)高速發(fā)展的現(xiàn)在，高度發(fā)達(dá)的互聯(lián)網(wǎng)使宗族文化有了全新的傳播機(jī)會。用各種內(nèi)容各種形式為區(qū)分的網(wǎng)站如潮水般出現(xiàn)。由此可知，互聯(lián)網(wǎng)新時代宗族文化的新媒體傳播范圍還是非常廣泛的。

互聯(lián)網(wǎng)時代的到來使傳播宗族文化有了更廣闊的空間，各個宗族把各自文化包含的正能量精神通過互聯(lián)網(wǎng)傳播出去。并且新媒體使所有志同道合的人不謀而合的聚集在一起，大家齊心協(xié)力一起傳播宗族文化從而使更多的人了解。

因?yàn)閭鞑サ膶?shí)質(zhì)本身就是相互交流，傳播者與受眾之間并沒有很顯著的分界線。宗族文化的受眾不單是傳播信息的接收者，還是傳播信息的宣傳者。所以，所有人都能加入到傳播宗族文化的大軍中，促使傳播宗族文化能夠向更深層次的方向發(fā)展。傳播者通過微博，微信公眾號等各種傳播媒介，把新媒體上的影響轉(zhuǎn)移到每個人的身邊生活中，對宗族文化更快的可持續(xù)性發(fā)展起到促進(jìn)作用。

宗族文化的網(wǎng)絡(luò)傳播是個人對文化的一種需求。在天南海北闊別家鄉(xiāng)已久的游子，雖然身在他鄉(xiāng)沒有宗族文化的環(huán)境，然而大家都對祖先抱著崇敬的心理，為了探求融入感認(rèn)同感的需求，人們紛紛加入宗親網(wǎng)。祖先就像是一個標(biāo)桿，再加上人們心里根深蒂固的葉落歸根的思想，深深的強(qiáng)化著對宗族文化的認(rèn)同。人們對這樣的文化認(rèn)同包含了兩個方面：其一就是歸屬感集體感，人們加入一個大集體，心里也就有了依托有了歸屬，可以消除內(nèi)心里的落寞和疲憊；其二就是對自身的認(rèn)可，一些人在幼時接受的教育為要做一個對國家棟梁之材，以光宗耀祖。使自身與集體聯(lián)系在一起，宗族也就成為了自我認(rèn)同的一種標(biāo)桿。

三、宗親文化與振興鄉(xiāng)村文化

宗族的祠堂對脫貧致富起到了幫助的作用，具有非常多的運(yùn)用價(jià)值以及許多資源。不過，站在大局觀的角度上來看，此舉并沒用被政府和社會關(guān)注重視。可以說祠堂文化是中華民族文化的縮影。尤其是倘若能使宗族的族人們帶動起來一起參與到文化建設(shè)當(dāng)中來，傳承出良好的家風(fēng)。

鄉(xiāng)村文化以及宗族文化仿佛一個巨大的寶藏，倘若我們細(xì)心勘探，一定會得到意料不到的驚喜。習(xí)近平主席在黨的第十九次全國代表大會報(bào)告中提出了鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略并把其作為對黨對國家都極其重要的一項(xiàng)戰(zhàn)略，對發(fā)揚(yáng)中國優(yōu)良的傳統(tǒng)文化具有推動作用。它是根據(jù)現(xiàn)階段我國社會的具體發(fā)展情況應(yīng)運(yùn)而生的，與我國實(shí)現(xiàn)小康社會的目標(biāo)不謀而合。這是中國特色社會主義建設(shè)邁入新時代的客觀要求，農(nóng)村是中國的根，倘若農(nóng)村原地踏步，那中國也會舉步維艱；倘若農(nóng)村不能實(shí)現(xiàn)小康社會，那中國實(shí)現(xiàn)全面小康也就成了無本之木；倘若不能真正發(fā)揚(yáng)傳承鄉(xiāng)村文化，那傳承中華文化也就成了紙上談兵。因此，鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略對實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興實(shí)現(xiàn)中國夢都有著重要的意義！