淺談對謝赫六法論之“經(jīng)營位置”的理解

周德聰

（湖北文理學院，湖北 襄陽 441053）

一、謝赫六法論的重要意義

出生在南齊的畫家謝赫，同時也是一位繪畫理論家，他善于作風俗畫和人物畫。《古畫品錄》是他的重要著作。文中主要評價了27位著名的有影響的畫家，是中國畫繪畫理論歷史上的第一次系統(tǒng)性總結(jié)。其中對后世影響最大的當屬中國繪畫的“六法”，對中國古代繪畫創(chuàng)作的影響極為深遠，成為后世畫家、批判家、鑒賞家們所遵循的原則。

二、“經(jīng)營位置”之含義

謝赫提出的繪畫“六法論”的主要內(nèi)容是：“一氣韻生動是也，二骨法用筆是也，三應(yīng)物象形是也，四隨類賦彩是也，五經(jīng)營位置是也，六傳移模寫是也”。其中的第五法“經(jīng)營位置”是指繪畫的構(gòu)圖，經(jīng)營原意是指營造。

三、“經(jīng)營位置”的主要表現(xiàn)形式

“經(jīng)營位置”就是畫面的布局，即構(gòu)圖，顧愷之將之稱作為“置陳布勢”。“經(jīng)營位置”在“六法”中極為重要，中國傳統(tǒng)寫意畫講求“意在筆先，畫盡意在”，而構(gòu)圖是其“立意”的基礎(chǔ)表現(xiàn)形式，張彥遠認為這是“畫之總要”，明代的李日華說“大多畫法以布置意向為第一”，清代的鄒一桂也說“以六法言，當以經(jīng)營為第一”。可見在中國畫中，構(gòu)圖的作用和地位相當重要。

研究繪畫創(chuàng)作不能不首先研究構(gòu)圖。構(gòu)圖的最終目的就是營造出一種意境，使畫面或清談飄逸、或雄渾厚重、或巧妙精微、或深遠廣大，給讀者一種啟迪，引起共鳴。構(gòu)圖同時也是畫家表達自己的藝術(shù)思想、將創(chuàng)作意念和藝術(shù)思想初步物化為視覺形態(tài)，從而形成具有獨特個性的藝術(shù)風格的重要途徑。中國畫講究形式美，構(gòu)圖不受時間、空間的限制，也不受焦點透視的束縛，畫面空白的運用獨具特色。多采用散點透視法（即可移動的遠近法），使得視野寬廣遼闊，構(gòu)圖靈活自由，畫中的物象可以隨意列置，沖破了時間與空間的局限。

中國畫章法講究立意定景，要求在畫面上“遠則取其勢，近則取其質(zhì)”，根據(jù)畫面結(jié)構(gòu)的需要，運用賓主，呼應(yīng)、開合、露藏、繁簡、疏密、虛實、參差等對立統(tǒng)一法則來布置章法。并巧妙地處理畫面的空白，使無畫出皆成妙境。這使得在中國畫的“經(jīng)營位置”上有以下幾點特點：

（一）透視。

中國人有著“細細看，面面觀”、“看得透，窺其穿”的習慣要求，看山水，既要求從山下看到山上，山前看到山后，還要求從房子外面看到房子里面。但這種要求不是索取導游圖，而是為了飽覽大自然的美，使“咫尺之圖，寫千里之景，東西南北，宛在眼前”，要求畫面做到“收斂眾景，發(fā)之圖素”，“囊藏萬里，都在阿堵中”。

（二）主次分明。

縱觀中國畫的創(chuàng)作，其主次分明、疏密相間的特點十分明顯。對于任何一幅繪畫作品來講，都不能憑設(shè)想，而是要從畫面整體構(gòu)思出發(fā)，科學合理地確定各部分物象的賓主位置，這樣才能有效地表現(xiàn)自然美，明確主題思想，實現(xiàn)完美的構(gòu)圖，這也是所謂的主次分明，大膽取舍，中國畫構(gòu)圖特點也是如此，它有力地突出了畫面的精彩部分，又毫不猶豫地舍去有礙畫面效果的部分。

（三）開合呼應(yīng)。

實際上，中國畫構(gòu)圖的總方式是開合呼應(yīng)，包括開、合、呼應(yīng)等三個方面的內(nèi)容。

具體地講，“開”指要使人們能夠感覺到畫面的蓄勢和張力，可以展開物象的畫面；“合”指的是合攏的意思，它“開”相互照應(yīng)，起著協(xié)調(diào)統(tǒng)一畫面的作用。

（四）繁簡與疏密。

在中國畫構(gòu)圖中，物象的刻畫往往體現(xiàn)在，繁簡對比中，這樣才不會枯燥、單調(diào)。傳統(tǒng)中國畫畫家在構(gòu)圖都十分注重繁簡對比的處理。中國畫的構(gòu)圖遵循著一個基本規(guī)律,那就古代畫家經(jīng)常強調(diào)的辯證統(tǒng)一規(guī)律。畫面要富于變化和對比，那樣才有和諧、統(tǒng)一之感。因此“繁”與“簡”在傳統(tǒng)繪畫中是經(jīng)常使用的一種手法。如張擇端的《清明上河圖》就生動的體現(xiàn)出了繁簡手法。

“疏處可以走馬 , 密處不使透風”，中國畫家常借用這句話強調(diào)繪畫的疏密和虛實對比，反對簡單的羅列。疏簡是，指空的地方很開闊可以讓馬匹跑過去，密繁，指畫面密集之處連 風也透不過去。

（五）詩、書、畫、印為一體。

中國畫構(gòu)圖還有一個重要特點，那就是將詩、書、畫、印相結(jié)合，這樣有助于更加完整 地表現(xiàn)中國畫的特色，展示中國畫的藝術(shù)魅力。

實際上，要做到這一點，繪畫人員可以把幾種藝術(shù)融為一體，使它們相互輝映，不但可以豐富畫面，而且可以增加畫面的境界，將更多的審美情趣傳達給人們。

四、結(jié)語

由于傳統(tǒng)文化蘊含了中國畫的藝術(shù)形式，為中國畫的發(fā)展了無限動力，并將之推向世界畫壇巔峰，這些在中國畫構(gòu)圖的基本特點及表現(xiàn)形式之中得到了完美體現(xiàn)。

在新形勢下，中國畫的藝術(shù)環(huán)境煥然一新，它既要迎接良好的發(fā)展機遇，同時也面臨著審美條件下的挑戰(zhàn)，這就要求繪畫人員了解散點透視、主次分明、疏密相間、開合呼應(yīng)及詩書畫 印等中國畫的基本構(gòu)圖特點，同時也要掌握滿構(gòu)圖法、“之”字構(gòu)圖、邊角構(gòu)圖等的表現(xiàn)形式，從而使中國畫符合傳統(tǒng)的審美期待，又滿足現(xiàn)代社會的審美需要。

宗上所述，謝赫六法“經(jīng)營位置”對中國畫的影響以及對古今中國畫家的影響是深遠的。不管歷史長河中中國畫的構(gòu)圖如何發(fā)展，構(gòu)圖的基本規(guī)律不會變。只要我們循規(guī)律，不論如何組織變換都可以滿足賓主、虛實、硫密、留白等規(guī)律。隨著歲月的變遷，中國畫的構(gòu)圖更趨向完善，這都與謝赫六法“經(jīng)營位置”的影響密不可分。隨著全球化的加劇，中國的經(jīng)濟和文化水平的快速發(fā)展，西方文化不斷地滲入，中國畫也面臨了新的挑戰(zhàn)，對構(gòu)圖也提出了新的要求，我們在繼承傳統(tǒng)的同時也要結(jié)合當今社會的需求，不斷完善并加以創(chuàng)新，給予“經(jīng)營位置”全新的時代意義。