淺議魯迅筆下的祥林嫂形象的女權(quán)主義

瑪合巴麗·塔里哈提

（新疆大學(xué)西北少數(shù)民族研究中心；新疆大學(xué)人文學(xué)院，新疆 烏魯木齊 830000）

相對于我國封建社會而言，當(dāng)前社會我國女性地位明顯上升，享有諸多合法權(quán)益。但女性在獨(dú)立、平等及自由方面的情況依然是社會各界重點(diǎn)關(guān)注的對象，其不僅會對男女之間平等關(guān)系產(chǎn)生影響，還會在一定程度上影響社會的和諧穩(wěn)定。魯迅在自己的作品——《祝福》中塑造出祥林嫂形象，充分體現(xiàn)了封建社會下女性的悲慘命運(yùn)。

一、解讀祥林嫂的形象

魯迅在《祝福》中對祥林嫂進(jìn)行了三次外貌描寫，這三次外貌描寫充分體現(xiàn)了祥林嫂悲慘的一生，同時也能夠促進(jìn)對社會根源的分析和理解。魯迅如此描寫祥林嫂的外貌：第一次描寫，“她頭上扎著白頭繩，臉色青黃，但兩頰還是紅的”，第二次描寫，“頭上仍然扎著白頭繩，臉色青黃，只是兩頰已消失了血色，眼光也沒有先前那樣精神了”，第三次是描寫祥林嫂臨死時的狀態(tài)：“頭發(fā)已經(jīng)全白了，臉色黃中帶黑，而且消盡了先前悲哀的神色；眼珠間或一輪。”通過這三次外貌描寫，魯迅將祥林嫂一生的足跡從側(cè)面充分體現(xiàn)。祥林嫂初到魯鎮(zhèn)時，剛過20歲，臉頰紅彤彤，滿頭烏發(fā)，其失去丈夫的痛苦并未掩蓋其青春活力，同時也未能打消祥林嫂對于生活的期待；第二次來到魯鎮(zhèn)已經(jīng)年過30，此時的祥林嫂已經(jīng)白了頭，十來年的時光讓祥林嫂的臉頰失去血色，祥林嫂園比同齡人更為衰老，此時所受到的打擊讓祥林嫂不再對生活充滿期待，變得無路可走；祥林嫂最后一次到達(dá)魯鎮(zhèn)時是40多歲，此時的祥林嫂臉色已經(jīng)不再是紅色，而是由黃逐漸轉(zhuǎn)為黑，眼睛偶爾動一下，完全沒有了應(yīng)有的神采，此時的祥林嫂瀕臨死亡，其對于生活再沒有一丁點(diǎn)期待和希望。20年的短暫時光使得祥林嫂出現(xiàn)如此明顯的變化，絕對不應(yīng)當(dāng)認(rèn)為是自然衰老。

祥林嫂作為普通的農(nóng)村婦女，善良、樸實(shí)、能干。如果是在當(dāng)前社會，祥林嫂可以憑借自己的雙手通過辛勤勞動獲得幸福。但祥林嫂所屬時代不僅受到包辦婚姻的約束，其丈夫死后，還受到婆婆虐待，最終被賣到山里，祥林嫂一直未能擁有自己的獨(dú)立人格，而且祥林嫂的再嫁并非自愿，但卻被世人認(rèn)為是不貞潔。而且在祥林嫂的第二任丈夫死后，其被看做是不祥之物，導(dǎo)致祥林嫂失去了觸碰祭品的資格，其造成了祥林嫂精神致命打擊。此外劉媽告訴祥林嫂在此后會受到鋸刑，這也是祥林嫂恐懼的根源；除此之外，路人對于祥林嫂的冷漠，也對祥林嫂的內(nèi)心予以嚴(yán)重傷害。多種因素的共同影響導(dǎo)致祥林嫂快速衰老，被魯家所拋棄，并最終凍死在雪地里。

二、父權(quán)意識內(nèi)在化在魯迅作品中的體現(xiàn)

祥林嫂的悲慘遭遇實(shí)質(zhì)上是舊社會無數(shù)中國女性不幸命運(yùn)的縮影，同時也是舊社會下人們對于推翻父權(quán)統(tǒng)治和解放婦女奴役的美好愿望。古人云，“婦者服也”，封建社會下的婦女的獨(dú)立性被完全剝奪，只存在依賴性。衛(wèi)老婆子也說：“我們山里人，小戶人家，這算得什么？他有小叔子，也得娶老婆。不嫁了她，哪有這一注錢來作聘禮？”“她的婆婆倒是精明能干的女人呵，很有打算，所以將她嫁到山里去。”所以由此可以得知，祥林嫂之所以會被再嫁，完全是因?yàn)槠湫枰米约旱钠付Y來成全另一個男人，換而言之，其本身沒有任何獨(dú)立性可言。

在封建社會下女性普遍沒有自己的名字，祥林嫂也不例外，其之所以叫祥林嫂，是因?yàn)槠涞谝蝗握煞蚪邢榱郑约幢闶瞧湓偌藿o第二任丈夫，也依然被稱作是祥林嫂，并且這一稱呼一直跟隨其到死，這也體現(xiàn)了封建禮教所提倡的從一而終的特點(diǎn)。在《祝福》中，魯迅憑借祥林嫂的名字充分體現(xiàn)了舊社會下父權(quán)意識統(tǒng)治下的女性對于男性的絕對依賴。祥林嫂的一生之所以悲慘，是因?yàn)樯鐣徒?jīng)濟(jì)制度維護(hù)男權(quán)和父權(quán)意識逐漸被內(nèi)化在女性思想中所導(dǎo)致。祥林嫂在父權(quán)意識社會中，自身無論生死都無法擺脫男權(quán)的控制與壓迫，所以祥林嫂一生的悲慘也就顯而易見。小說是魯迅反映中國婦女問題的最佳形式，通過小說能夠?qū)D女問題直觀的在世人面前展示。與同期其他作家的婦女問題小說而言，魯迅在此方面描寫的更為豐富和深刻，其小說擁有更高的思想境界和更深層次的內(nèi)涵，魯迅基于婦女問題密切聯(lián)系中國人民爭取解放的斗爭，將婦女解放和整個封建制度及封建禮教斗爭密切聯(lián)系。《祝福》作為魯迅反對封建禮教和封建制度的作品代表，讓人們在“于無聲處”聽到了“驚雷”，并且將中國婦女悲劇式的根源于明面處擺放出來。祥林嫂的悲劇并非個例，其存在強(qiáng)烈的社會性和普遍性，想要將婦女思想中的男權(quán)剝離，就必須要先推翻吃人的封建制度，如此才能夠?qū)ε畽?quán)主義提供保護(hù)，才能夠讓與祥林嫂類似的勞動?jì)D女不再飽受悲慘命運(yùn)的影響。

三、我國女權(quán)主義的現(xiàn)狀

新中國成立后，頒布了一系列法律法規(guī)，有效保障了婦女的權(quán)力和地位，同時還采取了諸多措施促進(jìn)婦女的就業(yè)，使得婦女的社會地位得到顯著提升。在改革開放之后各行業(yè)都開始有婦女參與，并且當(dāng)前婦女的地位還在不斷提升，女性知識分子數(shù)量快速上升，且越來越注重自身權(quán)利，當(dāng)前社會下不再存在與祥林嫂命運(yùn)相似的悲慘婦女，中國女性與男性在社會中和諧、穩(wěn)定的相處。

但不可忽略的是，當(dāng)前婦女問題并未能夠得到徹底解決。例如男女平等文化還處于發(fā)展?fàn)顟B(tài)，當(dāng)前社會本質(zhì)上依然是男權(quán)社會，在就業(yè)機(jī)會和就業(yè)崗位方面，女性還是會受到一定歧視。所以想要達(dá)到預(yù)期的目標(biāo)，就必須要由男女雙方共同努力。同時女性也需要正視自己在解放自身的過程中所出現(xiàn)的問題。當(dāng)前社會下男女雙方除了保持平等和完成自己應(yīng)盡任務(wù)之外，還應(yīng)當(dāng)對對方予以理解和幫助。作為女性在追求自身權(quán)力的同時，應(yīng)當(dāng)遵循保持傳統(tǒng)優(yōu)良文化的前提，應(yīng)當(dāng)做到尊重公婆、照顧老人等。

四、總結(jié)

當(dāng)前社會下勢必不會再出現(xiàn)魯迅筆下的祥林嫂，但女性在解放和發(fā)展自身的過程中，也必須要能夠充分認(rèn)識自身位置，對于自身所擁有的良好美德，應(yīng)當(dāng)予以堅(jiān)持和發(fā)揚(yáng)。當(dāng)代女性，必須要能夠做到自立、自強(qiáng)、自愛、自尊、努力工作、勤儉持家，要能夠與男人共同奮斗，讓自己成長為新社會的優(yōu)秀女性。