新時代下的“愛的教育”

裘靜月

(蘇州市相城區望亭中心小學，江蘇 蘇州 215155)

現如今提到陶行知先生的時候，人們將會在腦海中瞬間浮現的除了先生諸多被人傳頌至今的教育理念和方法之外，還有一個深刻的印象，那就是“愛”。對孩子的愛，從而產生的對教育的思考。先生是走在當時的教育之路上的先驅者。一如郭沫若先生曾贊嘆道：“二千年前孔仲尼，二千年后陶行知。”先生不僅僅是先驅，亦是中國教育自先生之后的引路人。

普羅大眾對先生的教育主張并非皆有深入研究，但是稍有略知先生一二者都有一個共同的認知：先生持“愛”的教育，即解放兒童天性，提倡快樂的學習……我們不能說愛的教育是錯的，也不能說解放兒童天性是錯的，更不能說快樂學習是錯的。所有的一切都是正確的，那么為什么在這樣正確的教育理念和方法的指引幫助下，新時代的教育反而越來越困難？

一、時代的變遷

首先要理清的一個思路就是時間。陶行知先生的思想理念產生于中國舊社會教育的土壤，接受的是西方進步主義教育的滋養。那樣的背景下的中國教育有其獨有的特點，私塾教育，枯燥乏味，沒有新意，先生為上，動不動打手心，學生抄背文章不解其意，搖頭晃腦之間也只記了個之乎者也。這是先生看到的教育情況。先生是接受過西方教育思想洗禮的人，民主、平等、自由是那個年代的中國學子所需要的東西。先生是有遠見卓識的人，他接受了西方先進的教育思想理念，結合當時的中國國情，衍生出了獨特的、被傳頌至今的教育思想理念。

陶行知先生是我國創造教育的開拓者和奠基人，早在半個多世紀前，他就非常明確地提出：“要打倒傳統的教育，同時要提倡創造的教育”[1]。時代在變化，當年被束縛在籠中的雛鳥得到了釋放，得以翱翔在其向往的天空。何其有幸！打一個比方，假設人類的發展就想放飛一只風箏。人類一代代的發展史延續不斷的，那我們將過去私塾教育下的人設為被死死捏在手里的風箏，漸漸地陶行知先生的思想理念如春風般吹來，這“風箏”便漸漸地飛了出去，見到了更為廣闊的天空，隨著時代的變化發展，這風箏越來越自由，飛得越來越高，越來越遠。放過風箏的人都知道，風箏越飛越高是值得高興的，也是存在隱患的。

普羅大眾大多不會去深究教育理念，他們更多的是接受主流社會傳遞的印象，然后將其內化，再外顯出來，再由社會將這些外顯的特質進行傳遞，再被接受，這是一個循環往復的過程。隨著這個過程的運轉，陶行知先生的教育理念在被糅合其中，內化，發酵。現在的教育環境正是以先生的教育理念在發展著。但是時代的車輪在向前滾動，我們已經行過了舊時代教育充滿著荊棘的陡坡，卻還在以爬坡的力道和速度在往前賣力地沖刺，誓要突破所謂的“藩籬”！卻不知陡坡已過，前方是平坦的下坡大道。

當年我們愛學生，已經將自由還給他們，現在我們愛學生，再不加考量地給予等量的“自由”那就是溺愛。

二、社會的背景

“陶行知的教育思想脫胎于半殖民地半封建的中國，這必然使之帶有一定的局限性，例如，他更多地強調改造物質世界的生利主義，缺乏仰望星空的探索；他專注教育，卻沒有對人性和心理的研究，而這被現代教育證明是必不可少的；他所推崇的學習過程是知與行的交互提升，缺乏建構主義的升華，等等。因此我們需要反思陶行知教育思想的不足，這才有助于其不斷發展并引領中國教育改革的方向?！盵2]時代在變化，社會的背景也產生了變化?，F如今的中國不再是那個閉塞的國家，新時代的中國教育也不再是曾經那個搖頭晃腦的私塾時代的教育了，隨著時代的不斷發展，教育也在不斷的改革。不僅僅是陶行知先生的理念，還有其他諸多先進的理念被糅合進中國的教育系統中，使其發展得越來越完善。陶行知先生所處的社會情況與現如今的社會背景大不相同。與之前的社會相比，現在的社會更為開放，對孩子也更為寬容，教育的形式也更為多樣化，其實在某些程度上已經達到，甚至遠超先生的預期。在這樣的情況下我們還要求給孩子更多的自由，更多的愛，其實就是過度了，而過猶不及。

除了和之前的中國社會相比，還有國內外的環境的不同，我們總是想要和西方的教育靠攏，總覺得西方教育下的孩子是多么的自由且活潑幸福。我們想給自己的孩子一樣的自由，讓他們回歸自然，還他們天性，給他們充分的愛，但是我們似乎沒有考慮過國內外社會背景的不同。如果我們在學校教育上給予同等的自由，讓他們回歸本真，那么在家庭教育和社會教育上我們能否給予他們相應的約束和教育呢？答案是否定的。大部分國內的傳統家庭教育做不到，而中國社會整體大環境也沒有這個條件?？偟膩碚f就是國情不同?！疤招兄壬匾晝和逃?，認為教育要從娃娃抓起，提倡要重視兒童的學校教育和家庭教育，給兒童營造一個良好的成長環境。我們應當把兒童的發展和中國教育文化改革聯系起來，從而找到適合我國國情的教育發展之路?！盵3]

三、適當的愛與自由

很多時候我們想要給予孩子愛與自由，卻忘了學習本身就是約束，我們從毫無顧忌到懂得遵守道德法律的規范都是因為學習。無論是陶行知先生的教育思想理念還是古代先賢們的思想，都是秉持著一顆充滿對學生的愛的心去引導學生向學，幫助學生學習，約束自我，創造自我，發展自我。有一說“幼兒在成長過程中偶爾有過失或錯誤，教師不應當嚴厲地批評，應當正視他們、寬容他們，并對其錯誤進行及時引導，而對幼兒的探索行為進行積極的鼓勵。”[4]這一席話看似在告訴我們要給予孩子極大的寬容與自由，但是仔細一看有以下幾點：偶有的過失或錯誤，不是常態；不應當嚴厲的批評不是不予批評；對其錯誤進行及時引導，不是放任不管；對探索行為進行積極的鼓勵不是對所有的行為一味的放縱。但是現在很多家長都陷入了誤區，要求自身也要求老師對待孩子的原則性問題和常態性，故意而為之的錯誤不予批評反而要放縱其所為。美其名曰照顧孩子的內心，因為其內心甚是脆弱，經不起打擊。家校對于孩子的過于溺愛和放縱已經超過了愛與自由的范疇，孩子的智育也好，德育也好，都受到了不同程度的影響。

關于教育，也有很多人持不同的意見，一說“人類的生活從來就沒有脫離開大自然，大自然是豐富多彩的，千變萬化的。大自然是兒童教育生動的教科書，那里是兒童認知的源泉和興趣所在。過多的知識訓練和道德說教，往往會阻礙兒童‘師法自然’的成長，人為地干涉兒童認知過程，使兒童變得茫然，興趣也在這種干涉中悄悄泯滅；使得我們對兒童的教育‘好像把一只只活潑潑的小鳥，從天空里捉來關在籠里一樣’，讓兒童沒有了對大自然親切的感情體驗。”[5]從這段話中不難看出，強調的是讓孩子以自然為師，積極探索。這完全是正確的，給予孩子相應的自由，讓其發揮所長。但是這也是有條件的，在這樣的情況下學習的孩子們的所為本身就是師從自然，他們有自然為其師，并不是沒有引導者的肆意妄為。而且他們進行的是探索學習活動，不是放任自我、一無所獲的虛度光陰。教育不是規定孩童的人生道路，也不是徹底的放任自由，而是引導孩童的前行。

我們都知道每個人都是獨立的個體，也知道因材施教是極好的辦法，那么我們就不得不承認，不是所有的教育教學方法都適合每一個孩子?，F在社會上流行的是“愛的教育”，提倡關注學生需求，給予學生自由。如果不去看落實到每一位學生身上的實際情況的話，這些都是沒有問題的，但是我們不能脫離實際空談。有些孩子需要鼓勵，需要充足的愛，才能更好地完善自己，提高自己；而有些孩子卻需要更為明確的要求和指導，他們不缺乏愛，也不缺乏自由，他們缺乏的是正確的引導與規范。如果我們給前者的不是柔聲細語的愛與鼓勵而是嚴格的要求與規范，給后者的不是嚴格的要求與規范以及正確的引導而是大量的愛與自由，那么最終的結果很有可能就是兩者都不能很好地成長成才。

時代在變化，我們也要跟著與時俱進，不能誤解了陶行知先生留給我們的寶貴財富，先生所言之愛，愛在育人，而非形式，先生所言之教育，在于以教師為引導者幫助學生汲取知識的泉水，而非無度的放任自由。不要一味地原地踏步，睜開雙目看世界的變遷，低下頭來調整教育的方向。彎下腰來擁抱孩子柔軟的身軀，不要因為他們曾在泥水里打滾就以自由的名義拒絕握住他們柔軟的小手。讓我們擁抱他們，指引他們。