李庚
(韓國中央大學,06974)
引言:眾所周知,西方社會學的發(fā)展下是西方社會歷史的更迭與社會理論的進化發(fā)展,在原有思維上的一種拓展與萌芽?,F階段西方社會已經進入一個高度發(fā)展的階段,其中社會呈現一片欣欣向榮的發(fā)展勢態(tài),各家學術之間實現知識的碰撞,同時針對社會行為的研究層出不窮,不斷的推出各種研究,將社會學與其他學科進行一個基礎的融合,并將融合的結果運用在社會研究中,如此一來,社會學的交叉性尤其明顯。這一發(fā)展形勢下,西方社會學發(fā)展的張力展現的淋漓盡致,重視這一點,也更方便我們對西方社會學的發(fā)展趨勢進行歸納概括。
社會學作為一門課程,最初誕生于19世紀的歐洲,并且在起源階段中融合科學思想,從而對社會歷史進行研究分析。分析工作的開展并不是盲目的,分析可對古希臘思想家的社會觀與中世紀社會契約論進行探討,以此為基礎來構建相關書籍信息,從而為西方社會學的起源奠定基礎。筆者在研究中發(fā)現中世紀的歐洲在發(fā)展中社會思想上籠罩著神學,因此這段時間內的文化發(fā)展進入緩慢階段,直到文化復興運動的出現,才打破神學的壟斷,社會學闖入西方人的視野,并逐漸以理性的層面來觀察社會與國家。在同一時間內,反對專制國家的人權運動爆發(fā),社會契約論由此產生,雖然不同人對社會契約論的理解不同,但是最后所表現出的認知確是一致的。這些理論與思想的出現,為隨后階段找那個社會科學思想家構建完整的社會學體系提供了理論基礎[1]。而社會學作為一門成熟的學科出現則是在18世紀的歐洲,當時的歐洲處于動亂時期,法國大革命、工人運動都讓人們意識到了社會學,并將其制定為一門學科,以“社會靜力學”、“社會動力學”兩部分為主,不斷在西方社會學基礎上進行縱向與橫向的深度發(fā)展。從相關書籍閱讀中,可以明確的查找到我國西方社會學的出現,是由孔德引進??椎鲁珜Ы⑸鐣W、主張以科學的方式進行社會研究,因此孔德被稱作社會研究第一人,他在研究期間出版的最為權威的著作即《實證哲學課程》。孔德建立實證社會學所主張的是英國斯賓塞的社會學原理理論,即在社會有機體與社會進化思想基礎上,對社會的結構以及社會變遷過程進行分析,在描述上相比孔德的描述更加的精細,也比孔德的社會科學更具有主張性、誘惑性以及可行性。斯賓塞在提出社會學之中將著作中加入更多的結構概念、功能概念、分化概念、進化概念等,至今任然是宏觀社會學中的有效助力。
就西方社會學發(fā)展來看,各個階段之中都會有主流學派領導社會學的發(fā)展方向,以及在各個階段對社會學進行一個完整的描述,根據這個描述能直接讀懂社會學。但是在這個描述中,筆者發(fā)現迄今為止西方社會學在發(fā)展中呈現一種分裂、整合的過程,兩種形式在發(fā)展過程中反復交替,也就是說這就是西方社會學的一種發(fā)展趨勢。
在最初的發(fā)展階段中,社會學創(chuàng)始人孔德與斯賓塞、迪爾凱姆都在對社會學盡心研究,這個是社會學家一生所努力的方向,在不斷嘗試的之中將社會學框架所固定,將社會研究與實證學科的方向上[2]。在各種社會學新綜合理論的基礎上,對西方社會學進行發(fā)展,為理論的整合選擇一個首要的目標。
孔德、斯賓塞、迪爾凱姆在發(fā)展社會論的過程中,都將實證科學精神作為第二發(fā)展要素,但是在具體分析中卻發(fā)現社會學與批判社會學發(fā)展成一個三足鼎立的局面,帕森斯通在證實社會學與詮釋社會學的分析中,將社會學放入一個固定的框架下,導致社會學的內部范圍更加大,而出現內容與分化對立的狀態(tài)出現,即便新綜合活動是分歧與對立交織組合的,各種理論之中其實還是相互依存、相互促進的,這也就標明在社會學這個發(fā)展目標下,道路雖然艱辛,人們也常常對此發(fā)出質疑,但是我們也要看到他的融合與發(fā)展。
理論上做出調整相對困難,理論上的整合往往是一致或者是蔑視綜合的局限的“偽綜合理論”,這個理論下會建立起許多對立面的發(fā)展,導致在后面的階段中出現分化。筆者從調查來看,理論上的分歧與對立需要不同的人去討論,并在這一基礎上去分析整合新的問題,而在分化階段,則需要在站在正確的發(fā)展時間,達到社會鞋互不連貫的主題或者是有著關聯(lián)的研究成果。俗話說“.......分久必和,和久必分”,這種分和的勢態(tài)也將建立交替的模式,即在每一次新的分化下幫助人們更加認識到社會的片面性,從而將理解提升到一個新高度。
綜上所述,伴隨西方社會學的發(fā)展,對社會研究的不斷深入,社會學理論下分化的趨勢逐漸鮮明,在這樣的形勢下還有一部分社會學分支不斷的涌現,例如文化社會學、民族社會學、教育社會學等等。這些量的加入,在反應社會學理論分化整合功效的同時,還證實了西方社會學的發(fā)展勢頭。