少數(shù)民族地區(qū)漢語(yǔ)教學(xué)與漢文化教學(xué)結(jié)合的問(wèn)題

□甘肅省甘南藏族自治州碌曲縣阿拉鄉(xiāng)中心小學(xué) 閆振

在全面推進(jìn)素質(zhì)教育的今天，無(wú)論是漢族還是少數(shù)民族都應(yīng)當(dāng)盡可能地去了解其他民族的習(xí)俗文化，更多地了解中華民族的文化積淀。在少數(shù)民族地區(qū)進(jìn)行漢語(yǔ)言和漢文化的教學(xué)，能夠有效地促進(jìn)少數(shù)民族地區(qū)對(duì)于漢文化的了解，促進(jìn)不同民族之間文化的交流，能夠讓各個(gè)民族之間取長(zhǎng)補(bǔ)短，發(fā)展自己的本民族文化。但是在教學(xué)的過(guò)程中需要注意所教授的漢文化不能夠與少數(shù)民族的文化習(xí)俗相沖突，應(yīng)當(dāng)盡可能地減少因?yàn)槲幕a(chǎn)生的沖突。教師也要明確進(jìn)行漢文化的傳播并不是因?yàn)樯贁?shù)民族文化落后，是為了能夠讓少數(shù)民族地區(qū)的人們更好地融入這個(gè)社會(huì)，因?yàn)椴豢煞裾J(rèn)的是漢族是占據(jù)中國(guó)絕大多數(shù)人口的民族。

一、漢語(yǔ)教學(xué)和漢文化教學(xué)結(jié)合的現(xiàn)狀

漢語(yǔ)是漢文化的一部分，漢文化博大精深，包括語(yǔ)言、藝術(shù)、習(xí)俗等等。將漢文化教學(xué)與漢語(yǔ)教學(xué)進(jìn)行結(jié)合，也就是通過(guò)漢語(yǔ)這個(gè)載體讓少數(shù)民族的學(xué)生去了解漢文化，這兩種教學(xué)應(yīng)當(dāng)是相輔相成的，但是在實(shí)際的教學(xué)中很多教師卻將它們割裂了。在實(shí)際教學(xué)的過(guò)程中，很多教師會(huì)只進(jìn)行漢語(yǔ)教學(xué)和漢文化教學(xué)，使學(xué)生在學(xué)習(xí)漢語(yǔ)和漢文化的時(shí)候并不能很好地結(jié)合到一起。如果學(xué)生只是單純地學(xué)習(xí)漢語(yǔ)，那么學(xué)生學(xué)習(xí)的過(guò)程就是非常枯燥的，教師所教學(xué)的內(nèi)容就像很多學(xué)生學(xué)習(xí)英語(yǔ)一樣，枯燥而乏味。教師首先教學(xué)拼音，然后教學(xué)漢字、語(yǔ)法、詞語(yǔ)等等，學(xué)生在學(xué)習(xí)的過(guò)程中可能只是了解了某一個(gè)漢字的意思，對(duì)于這個(gè)漢字背后所蘊(yùn)含的文化知識(shí)卻沒(méi)有任何了解。如果只是進(jìn)行漢文化的教學(xué)，那么學(xué)生在學(xué)習(xí)漢文化的過(guò)程中，只能進(jìn)行聽(tīng)講，對(duì)于漢文化中所包含的具體內(nèi)容卻因?yàn)閷?duì)漢字認(rèn)知的缺失而無(wú)法通過(guò)其他文獻(xiàn)資料去了解，這就限制了學(xué)生學(xué)習(xí)漢文化的途徑。

另外，在某些少數(shù)民族地區(qū)進(jìn)行教學(xué)的時(shí)候，很多教師所教學(xué)的漢文化內(nèi)容與本地民族的習(xí)俗文化產(chǎn)生了巨大的沖突，這就使?jié)h文化和漢語(yǔ)教學(xué)無(wú)法有效地開(kāi)展下去，甚至?xí)鸨┝_突。例如，在回族聚居地給回族學(xué)生講解漢族人過(guò)年殺豬這一習(xí)俗，因?yàn)樨i是回族同胞心中的神靈，這一講解就與回族的文化習(xí)俗產(chǎn)生沖突，會(huì)產(chǎn)生非常嚴(yán)重的后果。

二、少數(shù)民族地區(qū)漢語(yǔ)教學(xué)與漢文化教學(xué)的結(jié)合策略

（一）講解漢字背后的文化

漢語(yǔ)是具有博大精深的文化，與其他文字不同的是，漢語(yǔ)已經(jīng)經(jīng)歷了近5000年的發(fā)展，從最初的甲骨文一直到今天的漢字，雖然漢字在不同的時(shí)期有著不同的形態(tài)，但是作為文化傳承的一部分，是世界上唯一仍舊非常活躍的最古老的文字。少數(shù)民族學(xué)生學(xué)習(xí)漢語(yǔ)不僅僅能夠增加自己的文化素養(yǎng)，還能夠在學(xué)習(xí)漢語(yǔ)的過(guò)程中提高社會(huì)的競(jìng)爭(zhēng)力，讓學(xué)生在未來(lái)的生活和工作中能夠更好地融入這個(gè)社會(huì)。每一個(gè)漢字背后都有一段文化，教師在進(jìn)行教學(xué)的時(shí)候，應(yīng)當(dāng)充分地去挖掘每一個(gè)漢字背后的文化典故，讓學(xué)生能夠真正地去了解漢字發(fā)展歷程，從而使得少數(shù)民族學(xué)生對(duì)于漢字能夠真的有興趣。

例如，在教學(xué)漢字“日”的時(shí)候，教師可以從甲骨文上的象形文字開(kāi)始講起，幾千年前“日”就是從太陽(yáng)的具體形態(tài)發(fā)展而來(lái)，其具體的形態(tài)就是外面一個(gè)圈，圓圈中心一個(gè)點(diǎn)，這就是甲骨文的“日”字，在后來(lái)幾千年的發(fā)展過(guò)程中，“日”始終是指太陽(yáng)，并以“日”為部首偏旁發(fā)展出了多個(gè)與太陽(yáng)相關(guān)的字，如破曉的“曉”字，就是表示太陽(yáng)升起來(lái)之前的天空。教師一定要去挖掘這背后的文字發(fā)展歷程，讓學(xué)生更有興趣地學(xué)習(xí)漢語(yǔ)。

（二）講解詞語(yǔ)背后的文化

教師在進(jìn)行漢語(yǔ)的傳播過(guò)程中，不應(yīng)當(dāng)只是單純地去向?qū)W生介紹每個(gè)詞語(yǔ)或者成語(yǔ)的意思，更要將其中的典故讓學(xué)生們了解，讓少數(shù)民族的學(xué)生能夠知道這些詞語(yǔ)的來(lái)歷并不是空穴來(lái)風(fēng)，而是歷史上有很多的典故可以追溯。例如，成語(yǔ)“項(xiàng)莊舞劍，意在沛公”明白就來(lái)自于西漢著名史學(xué)家司馬遷所著的《史記·項(xiàng)羽本紀(jì)》，在鴻門(mén)宴章節(jié)中有這樣一句：“今者項(xiàng)莊拔劍舞，其意常在沛公也。”這便是成語(yǔ)的來(lái)源。教師在講解的過(guò)程中，還可以將鴻門(mén)宴的具體故事講給學(xué)生聽(tīng)，并鼓勵(lì)學(xué)生們?nèi)ラ喿x《史記》這本書(shū)，能讓學(xué)生更加地了解漢文化。

（三）利用漢文化帶動(dòng)漢語(yǔ)的教學(xué)

在漢文化中，除了漢字，還有戲曲、武術(shù)、繪畫(huà)等等，教師在教學(xué)的過(guò)程中可以將這些漢文化充分地帶入到少數(shù)民族學(xué)生的課堂之中，讓學(xué)生們?nèi)チ私膺@些璀璨的文化。不得不說(shuō)，在漢文化中還有一枝獨(dú)秀，教師可以利用它去進(jìn)行漢語(yǔ)教學(xué)，那就是各地的歇后語(yǔ)和俚語(yǔ)。這些語(yǔ)言很多都是由平常的老百姓總結(jié)出來(lái)的，非常地通俗易懂，這也是漢文化的一部分。例如，歇后語(yǔ)“過(guò)街的老鼠——人人喊打”所描繪的就是不好的東西或者人會(huì)受到廣大人民的唾棄。漢文化和漢語(yǔ)言博大精深，教師在教學(xué)的過(guò)程中一定要將兩者進(jìn)行充分地結(jié)合，以便能夠帶給學(xué)生更好的課堂體驗(yàn)。

三、結(jié)語(yǔ)

綜上所述，在少數(shù)民族地區(qū)進(jìn)行漢語(yǔ)教學(xué)和漢文化教學(xué)的過(guò)程中，應(yīng)當(dāng)盡可能地去尊重當(dāng)?shù)氐拿褡辶?xí)慣，避免產(chǎn)生文化上的沖突。在教學(xué)的過(guò)程中應(yīng)當(dāng)盡可能地將兩者進(jìn)行結(jié)合，利用漢語(yǔ)教學(xué)普及漢文化，帶動(dòng)漢語(yǔ)的教學(xué)，讓這兩者相輔相成，能夠有效地在少數(shù)民族學(xué)生心中埋下漢文化的種子，使學(xué)生在未來(lái)的工作和學(xué)習(xí)中能夠更好地融入中華民族大家庭中，使學(xué)生未來(lái)的發(fā)展更加順利。