高校藝術文化服務宜昌全域旅游體系建設研究

屈文婧

（三峽大學，湖北 宜昌 443002）

旅游是人們探知新鮮事物、探索未知文明的重要途徑之一，體現(xiàn)了人們對美好生活的向往與追求。明代著名地理學家、旅行家徐霞客，“達人所之未達，探人所之未知”，歷經(jīng)30多年游歷四方，撰寫的《徐霞客游記》不僅是系統(tǒng)觀察和記述祖國地理自然世界的地理名著，同時也是描繪中國大好山河的旅游巨篇，在世界上有著廣泛而深遠的影響。[1]隨著社會經(jīng)濟文化的發(fā)展，越來越多的人走出家門，去欣賞家門之外的風景，越來越多的國外游客來到中國，欣賞中國風景，接受中華文化的洗禮。隨著旅游業(yè)的不斷發(fā)展，人們對旅游的定義不再只是單純的欣賞風景，而是更注重游覽背后的人文內涵。欣賞美景、品嘗美食的同時也可以了解、體驗當?shù)氐娘L土人情、人文地貌，感受千年的歷史文化。文化是一個民族乃至一個國家的精神和靈魂，是民族興旺發(fā)達的強大動力；旅游是文化最大的輸出載體，二者相輔相成，攜手并進。文化有利于旅游的品質化、區(qū)域特色化、效益化發(fā)展；旅游有利于文化的競爭力、影響力及吸引力的提升。只有進一步提升旅游行業(yè)中的文化內涵，將其全方位注入到旅游生產(chǎn)消費活動中，積極推進旅游項目中的文藝創(chuàng)新，提升旅游商品的文化創(chuàng)意，才能激發(fā)消費者購物熱情，拉動旅游消費的可持續(xù)性發(fā)展，讓游客在游覽過程中既能欣賞到美景，又能體驗到優(yōu)秀的中華文化、濃郁的地域區(qū)域文化。

2018年3月，國務院辦公廳印發(fā)《關于促進全域旅游發(fā)展的指導意見》，要求全國加快推動旅游業(yè)轉型升級，走全域旅游發(fā)展的新路子。“全域旅游”是指在一定行政區(qū)域內，以旅游業(yè)為主導產(chǎn)業(yè)，通過旅游業(yè)拉動區(qū)域經(jīng)濟社會全面發(fā)展，實現(xiàn)區(qū)域資源的有效整合分配、深度融合文化和旅游產(chǎn)業(yè)，促進區(qū)域旅游發(fā)展和社會經(jīng)濟協(xié)調發(fā)展的理念和模式。全域旅游追求的是旅游品質的提升，通過豐富的旅游產(chǎn)品，進行有序的空間規(guī)劃和資源優(yōu)化配置，以全景視野來實現(xiàn)區(qū)域旅游的產(chǎn)業(yè)化，打造科學系統(tǒng)的旅游品牌。其最終目的是統(tǒng)籌文化事業(yè)、文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展和旅游資源開發(fā)，推動文化事業(yè)、文化產(chǎn)業(yè)和旅游業(yè)融合發(fā)展，最終提高中華文化影響力。因此，將藝術文化融入景區(qū)文化建設尤為重要。各個地區(qū)要想將自己的旅游辦出特色，必須拿出本土原汁原味的藝術文化，將其融入到旅游產(chǎn)業(yè)中。

現(xiàn)今旅游業(yè)做的較好的敦煌，旅游行業(yè)管理規(guī)范，各個景區(qū)環(huán)境藝術設計各有特點，最讓人印象深刻的是其深厚的歷史藝術文化。“春風不度玉門關”、“西出陽關無故人”，還有那絢麗了千年的藝術文化、光彩耀人的壁畫色彩、巧奪天工的雕塑形態(tài)，無不令人嘆為觀止，石窟后的故事則令人尋味。在此基礎上，敦煌又推出三大經(jīng)典演出《又見敦煌》、《絲路花雨》以及《敦煌盛典》，讓游客在游覽當?shù)孛谰啊⑵穱L美食以及體驗當?shù)仫L土人情的同時，進一步接受敦煌文化洗禮，感受千年文化，更加被祖先的智慧折服。此外，敦煌文創(chuàng)產(chǎn)品不僅滿足了購物者的采購需求，還拉動了當?shù)亟?jīng)濟的可持續(xù)發(fā)展。敦煌夜市中各種手工藝品琳瑯滿目，民間藝人游走其中，更大發(fā)掘自身價值，民間藝術在此得到了極大的發(fā)展與保護。讓世界認識敦煌，讓敦煌走向世界。文化旅游是支撐旅游產(chǎn)業(yè)走向更廣闊天地的核心競爭力。

宜昌，古稱夷陵，位于湖北省西南部、長江上中游分界處，建制歷史逾兩千年。巴楚文化流淌其中，擁有屈原、王昭君等歷史文化名片同時也是國家重要水利水電戰(zhàn)略設施——三峽大壩、葛洲壩工程的所在地，被譽為“世界水電之都”。宜昌地理位置優(yōu)越，旅游資源豐富，素以三峽旅游聞名全國。境內擁有三峽人家、三游洞、高嵐風光、三峽大壩工程、葛洲壩工程、三國古戰(zhàn)場、玉泉寺等眾多歷史文化古跡和風景名勝。此外還有華中地區(qū)最大的原始森林——神農(nóng)架。林中古樹參天，珍禽異獸時有出沒。宜昌歷史悠久，文化豐厚，歷代眾多歷史文人多會于此，他們陶醉于西陵風光，寫下眾多詩文，更有李白、杜甫、白居易、歐陽修、蘇軾、陸游等詩人在此留墨，這些都是宜昌寶貴的文化財富。

目前宜昌大力推廣全域旅游，在景區(qū)設置，景點梳理等方面成效顯著，對于景區(qū)藝術文化的建設還有待提高。藝術文化是景區(qū)人文建設的核心，集地方藝術特色文化精髓于一體，可集中反映當?shù)氐娘L土人情、人文地貌；推動景區(qū)藝術文化建設既可深入挖掘地方傳統(tǒng)藝術文化，又可豐富游客游覽體驗，提升旅游服務品質，凸顯游覽中的人文情懷。地方高校藝術專業(yè)是公共藝術文化體系建設的中流砥柱，將藝術文化專業(yè)擴展到為地方旅游建設服務，這樣既擴大了高校的社會服務職能，發(fā)揮其在公共文化藝術建設中的先導作用，又推動了高校藝術教育產(chǎn)業(yè)化的健康發(fā)展。

宜昌人杰地靈，是巴文化的發(fā)祥地、楚文化的搖籃。這里民間文化種類繁多。全市非物質文化遺產(chǎn)共有12個大項120多個子項，擁有62個民間藝術種類以及128名民間文化傳承人、2470名民間藝人。[2]其中，屈原故里端午習俗、興山民歌、宜昌絲竹、枝江民間吹打樂、長陽南曲、土家打溜子等多個項目入選全國非物質文化遺產(chǎn)名錄。在發(fā)展全域旅游的道路上，可以將這些優(yōu)秀的傳統(tǒng)民間藝術文化有選擇性的推送給游客，讓游客進一步了解當?shù)匚幕惺軄碜园统l(xiāng)的文化魅力。

三峽人家是宜昌市著名旅游景點、國家5A級旅游景區(qū)。位于長江三峽中景色最為秀美的西陵峽境內，三峽大壩與葛洲壩之間，跨越秀麗的燈影峽兩岸。三峽人家內石牌眾多，且“灣急、石奇、谷幽、洞絕、泉甘”。[3]三峽人家景區(qū)內自然風景秀美，然而卻缺少人文情懷。據(jù)調查，三峽人家景區(qū)內現(xiàn)僅有土家民俗婚嫁表演以及編鐘樂舞表演。龍進溪峽江婚俗表演展現(xiàn)了峽江人結婚的全過程，熱鬧有趣，表演者是當?shù)卮迕瘢袙伬C球招親的游客互動環(huán)節(jié)，調動游客的積極性，但是這種演出形式現(xiàn)今國內很多景區(qū)都有，如何能令人印象深刻，還需表演者在自身的表演以及節(jié)目形式策劃上進行調整。此外，表演的時間安排也需調整。淡季景區(qū)內并無表演，旺季表演的時間間隔較久，導致很多游客無法體驗這一民俗表演。景區(qū)內的編鐘樂舞展演活動的形式以及內容在質量方面較之前并沒有極大的提升，節(jié)目內容形式較為單一，游客對此演出活動熱情不高，因此，演職人員的流動性也較強。如何讓游客切身感受宜昌的風土人情，體驗巴楚藝術文化的魅力，提高演職人員的業(yè)務水平，解決景區(qū)藝術文化表演人員流動性問題，保證展演活動質量，是演出活動長期順利進行的關鍵。

三峽大學是宜昌市唯一的綜合類本科院校，服務地方經(jīng)濟社會發(fā)展是其必須承擔的重要社會職能和使命。我校藝術類專業(yè)作為宜昌公共文化藝術體系建設的中堅力量，要充分發(fā)揮自身的資源優(yōu)勢和高端優(yōu)勢，積極服務地方文化建設，發(fā)揮理論引導、實踐助推的重要作用。將高校藝術文化與地方旅游建設相結合，有利于地方特色藝術文化的高品質的可持續(xù)性發(fā)展，同時也可以保證展演活動質量，給游客一個更好的文化體驗，打造文化品牌。

1.豐富藝術展演活動。將國家級非物質文化遺產(chǎn)“宜昌絲竹”納入旅游藝術文化的建設中，組建以“宜昌絲竹”為特色的高校民族樂團，學生們在排練過程中，既提高了學習能力，增加舞臺實踐機會，又可以對宜昌絲竹有深刻的了解，無形之中對宜昌絲竹的傳播起到一定的促進作用；游客在欣賞到高質量的文藝演出，促進文化體驗的同時，也會通過網(wǎng)絡對其進行傳播，擴大宜昌絲竹的影響力；景區(qū)既能保證演出質量，又能解決演職人員流動性問題，同時也可增加景區(qū)的特色，吸引更多游客。此外，也可以將長陽南曲、土家打溜子也引入其中，打造宜昌全域旅游文化品牌。

2.加強文化創(chuàng)新，打造三峽文創(chuàng)品牌。將非物質文化遺產(chǎn)夷陵版畫納入的旅游產(chǎn)品的設計中，豐富游客的購物體驗，既可帶動當?shù)亟?jīng)濟可持續(xù)發(fā)展，又可推動宜昌特色文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展，更好的保護民間藝人以及民間藝術，進而為我國“非遺”的傳承與保護找出新的出路與策略。

小結：

高校參與景區(qū)藝術文化建設，可以利用科研優(yōu)勢，加大地方文化藝術研究，更好地為景區(qū)藝術文化服務。推動景區(qū)藝術文化建設既可深入挖掘地方傳統(tǒng)藝術文化，又可豐富游客游覽體驗，提升旅游服務品質的同時又可推廣傳播地方特色藝術文化以及國家級省市級非物質文化遺產(chǎn)，吸引更多人投入到非物質文化遺產(chǎn)的傳承和發(fā)展中去。